时逢妙老百年诞辰,圆寂十五周年,学院举行纪念活动,怀念妙老为教为众生的大无畏精神。而对于我来说,和妙老相处的九年中,记忆最深的莫过于妙老三次打我的经历。
我是第二届本科班的学生,记得当时,我们一般周六下午都要出坡劳动,我是班长,习惯性地先起床,挨个房间敲门,叫醒午休的同学,通知他们下午什么时间,在什么地点,干什么活。等叫完了,我才回到自己的房间,坐在床边,扎裤脚、洗脸。而时间一到,妙老也会从方丈楼走下来,手里拿着拐杖,边跑边大声吆喝:“起床,赶快起床,还不起床啊!都什么时候了,还磨磨蹭蹭干什么?”往往人未到,声势先到,远远就能听到妙老的狮子吼,让人不寒而栗。吼声一起,未起床的同学一骨碌地从床上一跃而起,抓紧洗脸,动作慢的同学也不自觉地加快了速度。时间没到,他有时候只站在外边监视喊着,催促我们,待时间一到,就冲上来,挨个房间巡视。有时候还用拐杖敲门,把我们从房间里赶出来,动作慢的同学,少不了挨棒子,相信很多同学都没少挨棒子。同学之间曾经戏说,在闽南佛学院读书,如果没挨过妙老的棒子,就根本不能算是闽南佛学院的真正学生,可见妙老的棒喝是继德山临济之后的最得意传人了。
我的第一次挨打就发生在某一个下午。当时叫同学起床后,我自己回到房间坐在床边扎裤脚。妙老巡视到我们的房间,在门口一看,发现我还在忙着扎裤脚,以为我偷懒贪睡刚起床,就冲进房来。我坐在床上,对面是桌子,仅容一人进出,妙老堵住了我的唯一出口,左手抓住了我的后领,抡起右手用力打我的肩膀后背,拳头骤雨般地落了下来,我当时毫无思想准备,做梦也想不到老和尚会不分青红皂白地乱打我一通。还边打边骂:“打死你,打死你,打死你这个懒虫”,我当时一下子被打懵了,跑也跑不出去,就本能地举起两只手护住自己的头部,并左右来回摇晃阻挡,被打得不知道东西南北。妙老打了一阵子,大概手也打酸打痛了。我最后挣脱出来,冲出房去,站在门外,整个人发呆。缓过神后,气炸了,心里觉得特别委屈,特别难受,恨自己不是一颗原子弹,要真是的话,就一跺脚,炸毁世界,与大家同归于尽。
当时也不知道是怎么过来的,反正是又气又委屈又无处申诉,久久不能忘怀。因为受的刺激太大了,一直想着找机会报复妙老,要揭露妙老的粗暴行为。刚好我们当时开法律课,正在学习中,多少懂得点粗浅的法律知识。对照妙老的行为,认为妙老有人身伤害的嫌疑,不能就这样算了,得想想法子,向妙老讨回公道。盘算着是写状子告妙老呢?还是趁我是班长,成绩优秀,开学典礼有发言的机会,事先准备好稿子,把发言稿变成揭发稿,当众揭露妙老的“暴行”?现在想起来,觉得当时的想法相当的幼稚,愚痴至极,完全是烦恼在作怪,被嗔恨冲昏了头脑,无法体会妙老威严的外表下,隐含着一颗柔软慈悲的心。老人家表面看似严厉,实则内在慈悲,润物细无声,我们只看到了表面,却感受不到他另一面的老婆心切。
我的第二次挨打是因为睡懒觉。当时学僧房间四人一间,都是门开中间,床挨床两边靠壁,睡觉是脚对脚,头各朝一方天。我睡左边靠里的床位,前边是位爱好武术的同学,到处拜师习武,颇有成就。受其影响,课余时间,请他教我们习武锻练身体。平时我们不是上课,就是出坡劳动,没多少时间,只能利用晚自习后的时间,通常八点半以后,我们就跑到大殿前的空地中去练拳。有时候太兴奋了,控不住时间,练晚了,肚子也饿了,还得偷偷地煮快食面当点心。躺到床上,常常不能入睡。平时早晨四点半起床,遇普佛还要早起半个小时。我们有时候真的根本起不了床,只好吩咐上殿的同学把门锁上,自己躺在房里睡大觉。有一回同学忘了锁门,靠外的同学起不了床,没去上早殿,我也起不来,跟着睡懒觉。妙老一般一大早,板一响就起床,有时候甚至更早,先在方丈楼的阳台做体操,伸腿弯腰,看时间差不多,就会站在阳台中大声地喊我们起床。妙老是东北汉子,天生声音洪亮,一吼震耳欲聋。当鼓响时,他就会冲下方丈楼,跑到学僧宿舍前,边急走边喊,学僧们就如刚败下陈的残兵败将,边跑边胡乱穿海青、搭衣,呼啦啦地往大殿里冲,一会儿的功夫,宿舍又恢复了安静。我们读书期间,妙老平时不上殿,但会起来督促我们,我们上殿了,他还是不放心,到处巡寮察看。那一天我与同学就是在中途被发现的。门没锁,妙老推了进来,先打靠门边的同学,拿起拐杖,撩开蚊帐,敲打同学。但一般举得高,落得轻,不至于打成内伤,暗藏打香板的机巧。我那同学抱着头,倦宿在床角,任其打骂。我跟同学挨着床,被惊醒了,时逢夏天,睡觉时穿短裤,不好意思跑出去,心里很怕,又无处可逃,就“急中生智”,一头钻到床底下,挤到最里面的床角去,渴望不被妙老发现。但这种小伎俩,岂能瞒得过妙老的火眼金睛?他打完外面的同学,转而跨步进来打我,发现我不在床上,就用拐杖在床底下来回扫荡。我时不时还挨了几下棒,但并无大碍,总算逃过了一劫。因为这次是我不对,做得不好,自认理亏,理应受罚,也就没什么怨言。不过,相当的狼狈和难堪,一生难忘。
我的第三次挨打以太极的功夫四两拨千斤,才化险为夷。当时妙老请来了太极拳老师传授太极拳,每天吃完早饭,扫完地,都要到大殿前的广场集体练习太极拳。有时候,有的同学也偷懒,不愿意去学习,就逃课。我对太极拳倒是非常感兴趣,学会了全套,至今不忘,还时不时地坚持练习,受益匪浅。所以上课一般不会缺席。但有一回,可能晚上严重睡眠不足,就逃了课。妙老巡房,发现我没去学太极拳,就冲进来,挡住了我的出口,举起右手打将过来。我有了上次挨打的经验,提高了警惕,也学乖了,妙老一出手,我就机敏的举起双手挡住了妙老的手,并往后一带劲,借力从妙老的腋下钻了过去,冲到了门外。只听妙老在背后哈哈大笑:“好样的,现炒现卖,太极拳没白学”。我也顾不了那么多,一阵狂奔,早就逃得无影无踪,把妙老远远地抛在脑后。
学习时代的生活,我自认为是好学生,爱好学习,成绩优秀,尊师重道,遵守规矩,带头劳动,但即便如此,还是免不了妙老的棒喝。挨打时,心中只有抱怨嗔恨,何尝体会老和尚的良苦用心?其实妙老是恨铁不成钢,巴不得快出人才,出好人才,早点培养出佛教界的僧才来,担当佛教事业的接班人。常说:“若没有我们的人才就没有了一切”。所以,因爱而急,因急而棒喝,甚至急切到啰嗦。每逢早粥、午饭都表堂,训斥我们这也不是,那也不是。不理解他的苦心的人很反感,觉得连饭都吃不下;勉强吃得下饭的,都是伴随着妙老的骂声而成长的。长此以往,老和尚自然免不了遭人“嫌”。
而妙老的棒喝,也不是乱棒乱喝,现在想起来,多是棒打我们的无明烦恼,喝掉我们的陋习,纠正我们的偏差错误。自认为自己优秀,其实是我慢的表现;自认是好学生,其实是我执坚固。何况仔细检查起来,自己也有不是的地方,起码缺乏应有的威仪,养成了懒散的习惯。妙老的棒喝,正是对症下药,只是当事人失察,还觉得自己满肚子委屈,岂能体会妙老内心的急切与慈悲。平时没因缘触发时,都是优秀的好学生,一旦外境触发,涉及到自身的利害关系,就会原形毕露,显出自己的三毒。而妙老的棒喝正是试金石,是龙是蛇,一试便知,我就是这样被试了出来,自己的烦恼暴露在妙老的棒喝之下,一览无余。妙老这招“引蛇出洞”法,的确高明,不愧是禅师的霹雳手段,让我永生难忘。
现在回忆起妙老来,他老人家依然是那么的鲜活,那么的可爱可敬,恍如昨日,似乎从未离开过我们。从前的挨打,现在成了最深刻的记忆,最难忘的成长经历,不再是埋怨,而是深切地感恩。借用临济禅师的话来说:“夫为法者,不避丧身失命。我于黄檗先师处,三度问佛法的的大意,三度被打,如蒿枝拂相似。如今更思一顿,谁为下手?”。多么渴望能再被妙老棒打一次啊!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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