中国佛教新闻网3月28日消息 据东方今报报道:
少林武僧为供养20个孤儿负债累累(图)
●他是少林俗家弟子,曾任武僧团教头,单掌能开七块砖
●他是一个硬汉,现在却收留了20个孤儿,当起了“功夫保姆”
●他说自己并不高尚,但“总得给孩儿们找个出路吧”
●他说这条路能走多远,他心里也没底儿,希望有人能帮帮孩子
功夫爹是怎样炼成的
农历除夕,刘志刚带着十几个无家可归的孤儿回家过年,家里“炸了窝”。
说起来,刘志刚的身份实在有些“传奇”,他是少林俗家弟子,法号释延毅,少林寺武僧团第一批武僧,后来曾任武僧团教头,练的是硬气功,单掌能开七块砖。
这样一个硬汉,现在却当起了“保姆”,收留20个孤儿,照顾他们的衣食住行,吃喝拉撒。舞枪弄棒的手,掂起了“绣花针”,“人也变得有点婆婆妈妈”。
他说自己并不高尚,这些孤儿确实是“包袱”、“累赘”,为此已负债累累,家人也极力反对;但他又说,佛门弟子不能“见死不救”,“总得给孩儿们找个出路。”
20个孩子一个“爹”
3月22日5时30分,天刚泛白,刘志刚就开始在院子里带着孩子们跑操,踢腿,压腿,扎马步。这是座只有半个足球场大小的院子,北边是练功房,东边是宿舍,南门口挂着个不起眼的牌子“登封市希望文武学院”,学校2005年6月成立,比起当地其他武校的“高楼大厦”,青砖瓦房的校舍寒碜地兀立在空旷孤寂的操场上。
孩子们响亮的“哼哼哈嘿”声,让操场慢慢沸腾起来。这里共有27个孩子,20个是孤儿,衣食住行,吃喝拉撒由刘志刚一股脑“承包”。他们称刘志刚为“师父”,但心里都把他当做“父亲”,孩子们知道,没有师父,他们就练不了功,读不成书,吃不上肉。
2002年,黄宏拍了部电影叫《二十五个孩子一个爹》,巧的是,刘志刚和他的孩子们,活生生演绎着这部电影的现实版。不同的是,黄宏养活的孤儿,都是别人“硬塞”给他的,而刘志刚养活的20个孤儿,是他“自找”的。
曾经是月薪5位数的少林高手
刘志刚走到大街上很显眼,他是那种看过一眼,就让你记住的人。这并不是因为他帅,而是他身带一股“煞气”,不怒自威,令人望而生畏。
这种煞气,来自多年习武练就的“精气神儿”。他的身份也颇有点传奇色彩,初中辍学,跑到登封体育局武校习武,因成绩突出,1993年被选进少林寺武僧团,成为少林寺俗家弟子,法号释延毅,次年就“晋升”为武僧团教头,经常出国表演,足迹踏遍53个国家。现在,他办公室墙上的照片,还记录着当年的“显赫”。
当成龙、李连杰的电影在全世界掀起“功夫”风暴时,刘志刚同时以正宗的少林功夫,周游世界各地。他好武且勤苦,拿手的是少林硬气功,头开木棍、钢板,单手同时劈断七块砖,让老外们目瞪口呆,“高山仰止”的同时,武僧们的待遇自然也不菲,那时刘志刚的月薪是5位数。
1994年第一次帮助穷孩子
刘志刚手机铃音很有意思,给他打电话,会听到“读训并重,文武双修,关注希望,关爱儿童……”的彩铃,而他手机的响铃则是佛经《大悲咒》。
刘志刚的手臂上,有3条长约寸许的伤疤,他说是年少“好勇斗狠”的印记。而5年的寺院生活,每日聆听暮鼓晨钟,“阿弥陀佛”,他感觉身上的“戾气”和躁性也一点点被感化。
1994年夏天,晚饭后,刘志刚和师兄弟们出来纳凉,去塔林的路上,看见路边墙角里蹲着个孩子,脏得像个叫花子,刘志刚忙把他接回屋,泡了面看孩子吃得狼吞虎咽,又给孩子换身干净衣服,细问之下,得知孩子姓徐,11岁,江苏人,和家人怄气,就偷拿了钱来少林寺拜师学艺,师没拜成,钱花完了,已两天没有吃饭。
刘志刚掏出400元,送孩子回家。“事后,我突然感觉这样做,比打架斗狠心里踏实,我喜欢这种感觉”。
那时,总有慕名而来求艺的少年,因不得“缘”陷入困境。碰上了或管饱饭,或给路费,刘志刚总要帮一把,“佛教我向善,我也得结善缘”。
收留贫孤导致学校办砸了
3月23日,刘志刚带记者在校园里转,指着破旧的校舍说:“现在不比以前,当年咱也阔过。
刘志刚说的当年,是指1998年,他离开武僧团,自立门户创办武校,当时,看金庸小说和港台武侠片长大的一代少年,登封少室山下,成为他们追求“侠客梦”的乐土。
“两个月,就收了183名学员。”这是一个让刘志刚骄傲的数字,“中国有句古话,叫做穷文富武,就是说,富家孩子才习武嘛。”但事实并非他所想象,为了让孩子将来有出路,许多家长贷款让孩子上武校,更有家长下跪哀求,刘志刚虽长个“金刚面目”,但是个“菩萨心肠”,他心软了,“学费免了,不就少抽几盒烟嘛!”
口子一开,刹不住车,刘志刚的“慈悲”名声传得快,183名学生,竟有一半是贫困生,都免了学费,刘志刚又是大大咧咧的性格,不会算细账不懂管理,蒸蒸日上的势头只是昙花一现,过了2000年,学校就开始走下坡路,到2003年难以为继,“办呼啦(登封土语:办砸)了”。
坐骑从“本田”到“长安之星”
别人办武校赚钱,刘志刚办武校赔钱,为救助孤贫,他砸进去多少钱,自己也说不清楚,不过,由阔到穷,他前后换了5次私家车。
1994年,在人们脑中还没有私家车的概念时,刘志刚就开上了昌河面包;1998年,在他离开武僧团时,“坐骑”变成了一辆新桑塔纳2000;两年后,在武校发展的鼎盛时期,他开着本田奥德赛商务车,走遍全国;2002年,“生活一下回到4年前”,奥德赛又换回了桑塔纳2000,还是辆二手车;次年,嫌桑塔纳2000“太费油”,换了辆二手的长安之星,“省油,拉人还多”。2006年,长安之星也被“贱卖”了。
采访中,刘志刚时常感叹:“以前过的是啥日子,现在过的又是啥日子?没法比。”阔的时候,呼朋引伴每天下馆子,高兴了,开车到北京、上海转两天当度假了。“一掷千金的事儿,咱也干过。”
“现在?”刘志刚说,“我学会跟小贩讨价还价,每天看天气预报,一变天就往菜市场跑,下雨下雪菜价就得贵一倍。朋友都说,我变得婆婆妈妈,跟个保姆似的,还像个男人?”
父母骂他是败家子儿
过完年,刘志刚只回过一次家,那是河南电视台法制频道记者采访,他硬着头皮回去的;一周后,他为配合采访,又硬着头皮跟记者回家了,“我想回家,又怕回家。”刘志刚挠挠头。
头一次办武校砸锅了,父母没说啥,给他找了个稳定工作,可他不干,2005年又办武校,还专收孤儿,自己开车到乡下四处“搜罗”,只要不残疾,能练武,就带回来,他养着。
开始还不让家里人知道,只是一个劲儿从家里大把大把往外拿钱,于是,一场家庭战争,不可避免地爆发了。
“你个败家子儿,你滚出这个家门。”父亲气得血压高到170,得上了脑血栓,母亲说:“你可老‘不照路儿\\\\’,把俺俩的棺材本儿都搭进去了。”母亲说,去年地里打的3000多斤小麦,家里连一颗麦粒儿都没留住,全让他弄到学校了。
春节,刘志刚带着14个无家可归的孤儿回家过年,父母头一下大了,但见到可怜的孩子,心也软了。“孩儿们可懂事了,叫爷爷奶奶比亲孙子叫得还亲,志刚在外没有胡来。”虽然嘴上仍不住埋怨,但已认可儿子的做法,刘志刚外出表演挣钱,父母总要带着米面,到学校看看:“既然收了,总不能再饿着孩儿们吧。”
收留孤儿是想给他们个出路
3月23日17时,夕阳给孩子们头顶镶上金边,刘志刚眯缝着眼,看孩子们踢腿下腰,舞枪弄棒地欢实,体味这一刻难得的温馨,“看孩子们活蹦乱跳,我心里就美气,身上也有劲了”。
但更多时候,刘志刚感觉到的是“不美气”,每到月末,他就开始打饥荒,他清楚地算过一笔账,养活20个孩子的吃喝拉撒睡,维持学校正常运转,一个月保底儿1.5万。而收入来源,仅靠几个收费的学生和他外出表演。
月初,刘志刚就开始四处借钱借粮,闹得家里、亲戚、朋友“鸡飞狗跳”, “我一愧对父母,二愧对朋友,三愧对这些孩子”。
他说愧对孩子,是想为孩子找到更好的出路,“不是每个孩子,都适合习武”。有的孩子文化课好,他想把孩子送到公办学校,“我出学费都中”,但苦于没有门路。他想给每个孩子都找到适合发展的出路。
有时他真想甩手不干了,同门师兄弟在国外开了武馆,邀请他去当教练,年薪30万元。他也很动心,但看到孩子们渴望的眼神,他心又软了,“不干,我是轻松了,可孩儿们咋办?我能眼看着不管?”
眼下,他正为学校缺文化课老师发愁,原来的两个老师,一个生病,一个准备结婚,过了年都没再来上课。但他还是每天让孩子们写日记,并坚持批改作业,他深知自己文化课没学好吃了亏,“我不能再耽误了孩子”。
20个孤儿和两个富孩子
托尔斯泰说过,幸福的家庭都是相似的,而不幸的家庭却各有各的不幸。20个孤儿,在师傅的庇护下,幸福着一样的幸福,淡忘着各自的不幸。
但刘志刚心里清楚,这种幸福其实脆弱得不堪一击。他知道孤儿们有两怕,一怕他生病;二怕学校突然关门。尽管他有些悲壮地表示,无论如何也得把学校办下去,但究竟自己能走多远,他心里没底。原本等孩子功夫学成出去表演维持生计的打算,现在看来也很遥远。他说,并不是每个孩子都是习武的料儿,他更希望对孩子“因材施教”,但自己也找不到门路,怕耽误了孩子们。他希望有人能帮这些孩子一把,让孩子们最终走上一条自食其力的人生路。
王光明:练功不苦饿肚子苦
3月22日6时10分,练功房。
教练吆喝着口令,孩子们在练功。他们一字排开,把右腿伸到墙上。王光明个头很小,站在队伍里很不显眼,他用力地把头往右脚上靠,咬着牙,小脸憋得通红。
王光明10岁了,右眼青肿,淤血在眼珠上留下一个红斑,那是前两天练功摔倒时留下的。
因为他的身世,师傅很心疼他。王光明说不清自己的家在哪里,只知道爸爸去世了,家里孩子多,妈妈养活不了他,去年夏天,亲戚把他带到少林寺交给一个和尚,和尚又把他领到刘志刚这里。
午饭是大米和大肉炖菜,每人还有一个苹果,王光明吃得很香,他说在家里吃不到这样甜的苹果。刚来时,他不习惯吃早饭,因为在他的记忆里,每天只吃一顿饭,而一整天没饭吃、饿肚子是经常的事儿。
“练功苦还是饿肚子苦?”记者问。
“练功不苦,饿肚子苦。”
李同轩: 过年,家里第一次有了“家用电器”
李同轩的家,在500多米高的白箭山上,刘志刚去家里接他的时候,走了20多里山路。李同轩今年13岁,两岁那年,父亲病死了,母亲改嫁不要他了,他和72岁的爷爷相依为命。爷爷很疼他,可腰腿都有病,养活不了他。
刘志刚去接他那天惊呆了。依山而建的窑洞,洞口用石头砌起来,算是一个门,屋里又暗又潮,唯一能算作家具的是一张破旧不堪的写字台。
“我家里还有电视机呢。”李同轩否认师傅的说法,今年春节,舅舅送来了一台14英寸黑白旧电视机,他在自己家里,第一次看上了最喜欢的动画片《猫和老鼠》。
李秋阁: 第一次吃上了生日蛋糕
队伍里,齐耳短发让李秋阁很显眼。她是20个孩子里唯一一个女孩,尽管她很像个假小子。
她已经记不得在母亲怀里撒娇的感觉了,7岁那年,母亲离开了这个世界,父亲有病不能干重活,家里还有一个姐姐,本来也在这个学校,但师傅觉得姐姐实在不是练武的料儿,就又把她送回去了。因为是女孩,她和原来两位教文化课的女老师住在操场西侧的一间宿舍里,老师走后,她就享受到了“单间待遇”。
她最开心的一件事,就是去年重阳节过10岁生日时,师傅说,“过了这个生日,就是‘大姑娘\\\\’了”。还特意给她买了个蛋糕,“脸盆儿那么大呢”。师兄弟们唱着生日歌,她在吹蜡烛时,忍不住哭了。
“这是第一次有人给我过生日”。
钟朝军: 奶奶,我也想你,你不要哭!
采访李秋阁时,办公室的电话响了,教练叫来一个矮小的男孩。男孩刚拿过听筒,电话那头就隐隐传出哭声,男孩咬着嘴唇忍着不让自己哭出声:“奶奶,我也很想你,你不要哭了。”
男孩叫钟朝军,今年9岁,妈妈一生下他,就离家出走了,父亲干活时摔坏了脑子,7岁那年,父亲也不知所踪,爷爷瘫痪,奶奶不能干重活,甚至不能做饭,他常常饥一顿饱一顿,由于营养不良,个头比同龄人矮许多。
“农历二月十五,是我们那里的庙会,奶奶问我能不能回家?要是不能回去,过几天她想来学校看我。”
他说奶奶很疼他,每次亲戚来,带好吃的都给他吃。在学校里生活很好,但晚上总会梦见奶奶,“奶奶因为经常掰玉米粒,把手掰坏了,四个指头都发黑了,奶奶不说,可我知道奶奶很疼”。
“奶奶哭,我也想哭,可师傅告诉我们,给家里打电话不要哭,要是我哭了,奶奶会更伤心的”。
富翁儿子眼中的他们
采访中,让人意想不到的是,这里竟然还有两个身家千万的富翁子弟。
吴小鹏是其中之一,父亲做矿石生意,舅舅是湖南省郴州市的首富。他本是广东省汕尾市人,但家里觉得湖南的教育水平高,就送他到湖南读书,在一所国家级重点中学里,他的成绩总是班里前三名。
初二他突然辍学,因为父母对他“管得太死”,他想加入校篮球队、举重队,都遭到了父母的强烈反对,他认为被父母限制了自由,而且独自一人在外地老受欺负,就一气之下离开学校。
说起来,这个16岁、“很有思想”的男孩,经历还有点不平凡。辍学后,他做生意半年赚了3万元,后来感觉自己意志力不强,就通过熟人找到了刘志刚,习武锻炼意志力。
他和“与他地位悬殊”的孤儿们住一样的宿舍,穿一样的衣服,吃一样的饭,“他们比我能吃苦”。孤儿练功的劲头吴小鹏很佩服,和他们生活在一起,他觉得很开心,“他们都很善良,不像外面的人蛮有心计的”。
和孤儿们在一起,吴小鹏觉得最大的收获就是学会了坚持和宽容,也开始慢慢理解父母对他“苛刻”的爱。更多的时候,他会觉得孤儿们很可怜,“将来出路很难说,他们太需要帮助了”。
记者手记
他们的童年没有玩具
杨坤在《那一天》里唱道:那一天,我丢掉了你,像个孩子失去了心爱的玩具。把爱比作孩子的玩具,那么对于孩子来说,一个没有玩具的童年,是否也就意味着失去了亲人的爱?
李秋阁的童年没有玩具。采访中,她是一个让我难忘的小女孩儿,虽然由于营养不良,面带菜色,但细看你会发现,她其实是个挺好看的小姑娘,大眼睛总是水汪汪的,一笑,左颊上就绽出一个漂亮的小酒窝。
记者提问时,一直小心翼翼,怕伤害了她,但一个无意间关于有没有玩具的问题,还是刺到了她的痛处,刚被逗笑的她,突然闭口不言,眼睛湿漉漉的,迟疑半晌,才哑着嗓子从牙缝里挤出两个字:“没有。”
那一刻,我突然觉得自己很残忍。我懂得成人的世界,却不懂得孩子的心灵。城里像她这么大的孩子,可能正躺在父母怀里撒娇,任性地向家人索要心爱的玩具,但李秋阁说,她不想要玩具,因为买玩具要花钱,而这些钱可以省下来给生病的父亲买药。
像李秋阁一样,这里的20个孤儿,他们的童年都没有玩具,但我相信,有人知道他们的故事后,会伸出手圈成一个爱心,让他们得到一个既有爱又有玩具的童年,因为,这个世界并不缺少爱,缺少的,只是那些发现爱的眼睛。
【刘志刚语录】
都说我看着不像好人,没想到“好事儿”却让我办了。
我是登封有名的“不照路儿”,败家子儿!把父母的棺材本儿都搭进去了。
我一愧对父母,二愧对朋友,三愧对这些孩子。
(编者按:民政部门将无父无母的儿童,界定为孤儿,爹死娘嫁称为事实孤儿,本文中20个孩子,大部分为后者,也有个别父在母亡,但无力抚养的,暂统称为孤儿。)
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
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迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①，寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②，女唤妻呼多不应。 白居易的晚年，是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里，有《赠僧五首》之一说：“百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》，并有小序说：“师年八十三，登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀；佛教的重心是正法；佛教的住世是僧众。所以，佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世，佛教以佛陀为中心，佛陀入灭后，佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法，正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发，悲智运用如何也是要以菩提心为相，这样在依法行事和发心做事的时候，就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌，这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲，就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人，因为我们明白一切众生无其自性，受被成就的也无自性，成就的方法也无自性，这样我们就不执着了，因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏，这些好坏用常规看上去很对，但是却远离了大悲，就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉，他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时，他的生活很充实，不会随波逐流，也不会不知所措，更不会迷途无归。
修禅就要平实，老实修，老实参，老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候，总是以神通为修法的目的，或者以神通为动力、目标，立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法，这样去用功，往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然，因为根基所致，很多人平实不了，平平淡淡怎么可以呢？我修行就是要修出一点动静来，这个动静在哪里呢？其实这个动静就是你心里面的动静，还是要息止它。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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