首先,多谢香港佛陀教育协会提供这样殊胜的机会,让大众可以在此发露忏悔。还有,要感谢之前忏悔的各位同修大德们,是你们作了榜样,给我有勇气走出第一步,今天出来向大众发露忏悔。
后学所造的罪业真是无量无边,「杀、盗、淫、妄、酒」,样样全都有。如果一直忏悔下去,二十四小时不停,明年此时可能还坐在这没讲完呢。时间关系,只讲最先浮现出来的两项。
一时拾金而眛 十年经济拮据
后学大约在二十三岁,一九九三年时,住在天津市河西区一有暖气供应居民楼里。那座居民楼共有六层,我住在二楼。小区的名字忘记了。一日在居所楼下, 看到一辆自行车车筐里,有一个主人忘记拿的钱包,估计是楼上邻居的。
当时后学即刻起了贪念,打开来看钱包里面有多少钱,如果没有钱可能会随手扔下了。当我看到里面有四百多块人民币时,即刻贪心更加炽盛,遂将钱据为己有,还暗自庆幸自己运气不错,白白得了一笔「外财」。想保留那个钱包,又怕留下罪证,以后会惹祸上身,所以就算明明看到钱包里有一张外地身份证和其它东西,还是毫不犹豫将钱包扔进垃圾通道,消灭罪证。
在当时,我一点也没有为丢钱包的人着想,她会如何着急,如何遍寻不获,如何懊恼;这笔钱也许对她很重要,令她不得不返回家乡,补办那个被我轻易扔掉的身份证;她会如何费时、费事、费钱;不知道因此会耽误她多少大事,造成多大影响;她会因此生出多少烦恼。我当时一点都没有想到这些显而易见的后果,些微的不安只是担心是否会被发现,而且日后也毫无愧疚。当时内心信奉的就是:捡的等于白得的,又不是偷的,是好运,怎么能推出去呢?
多年之后,我听净空法师讲经,才知道贪念之下所呈现的就是饿鬼相。好好的人不做了,去做饿鬼!亏我当时还衣食无忧,住在月租一千五百元(这相当于普通收入几倍)的房子里,根本就不缺钱花,心还这么贪。要是作官,肯定成为大贪官,经商也肯定成为大奸商。而用做饿鬼的代价把捡到的钱也无非是随手花了,水过无痕,没有留下任何记忆。我要真诚地忏这个心。「罪从心起将心忏,心若亡时罪亦空。」这个心是什么心呢?贪心!
英国哲学家培根在《论贪婪》一文中,形容贪婪的人「为了煮熟自己的一颗鸡蛋,不惜烧掉邻居的一座房子。」贪婪可以将自己和他人的利益对立到如此地步,竟然还当作是好事,和朋友分享。俗话说:远亲还不如近邻呢。我怎么可以对近邻做出如此不仁不义、麻木冷漠的事来,而且一直心安理得好多年。天津人有句话:「祥德斋(天津一知名商铺)」改「祥记」,缺了大德了,就是形容我这种人的。
直到移居香港若干年以后,才得知香港有一条沿自英国的法律:捡到的财物如不报官(警察局)处理,以偷窃罪论处,属刑事罪,一经入罪,会留案底。广东话俚语说的「地上执到宝,问天问地啰唔(不)到。」原来在法律上是犯罪,我不只道德有亏,还在不知不觉中成了罪犯。
我当时以为没有人看到,没有人知道,可以悄悄捡了这个「便宜」。是没人看到吗?不是,天地鬼神全看到了,全知道了。因果律上,已经种下了财务困难的种子。我召来的果报是(一果多因,当然还有其它恶因):其后将近十年陷于经济困难,挣扎求存。
妄取人财 倍数以还
当时的我没有智慧,不知道因果,也没有想过这两件事之间的关联,当然不会有任何反省。所以吃多少苦,受多少教训,也只能是白搭——没用。
各位大德,你觉得我以后拾金还会昧吗?还会昧啊!
我是抽奖从来不中的人,除非是人人有份的奖。绝无仅有的两次捡到钱的机会,是上天给我的考试,还考一回,糊一回。你看着都着急,是吧?只有我不知道,还以为又捡到便宜了,所以为什么说没开智慧是「千年暗室」呢。
第二次是在一九九九年,我已经移居香港。当时因工作关系,陪同公司的大陆客户亲属去海洋公园。在洗手间厕格的地上,赫然躺着一张五百元港币。相信是在我之前的大陆游客跌落的,因为香港本地人多会将现金放在钱包里,还很有可能就是我陪同的两个女客之一。
我这次有了些微进步,有一点点想要物归原主。只是钱没有记号,如果公开询问,肯定会有人冒领。我可没本事分辨是真是假,到时是给还是不给呢?
其实我当时只需声明捡到了钱,而不说是多少,就容易找出失主,何况不一定有人冒领,心底还是用这些难题做借口,好将钱据为己有。在其后的时间里,我了解到法例规定:如果申报去警察局,三个月内无人认领,就会返还给拾到者,当作对拾金不昧的奖励。这样智慧富人性的法例,居然又给我找到借口:失主在海洋公园丢的钱,怎么会自动跑到市区认领,三个月之后还不是我的?我又何必多此一举?如果三个月内被人冒领,这不是给人机会犯罪吗?还不如我揣起来呢,我就完全忘了香港法例还有一条:拾财物而昧,等于偷窃罪,做了小偷了。何况这五百块对当时的我来说,也算是一笔小财了,而此时的我已经皈依基督教,只是愚昧得太深,不明白真理。从此给阿赖耶识田种下恶种,其后再去海洋公园,仍不自觉去洗手间地下瞄瞄,看看还有没有人掉了钱!哎,一失足真是千古恨哪!谁知道什么时候这个毛病才能戒掉。终于,报应开始一一现前了。
在二零零一年,我去菲律宾作客,在马尼拉一个人流很旺的书店里,只是和朋友们分开一会功夫,背包拉键被大大拉开,钱包不翼而飞,连同里面的信用卡和其它证件。现金不用说了,还有一张充值了五百多港币,对当地人没用的香港八达通储值卡。我不得不打长途电话去香港的开户银行取消信用卡。
不幸中的大幸是,在香港过海关时,随手将香港身份证夹在护照里,如果是照习惯放回钱包,也会一起不见了。那样回来香港都会很麻烦,算是重报轻受了。直到学佛知道因果之后才明白,为什么当时那么多人包括香港同去的朋友,都没有被偷,只有我被偷,是当年种的恶因所召所感。之所以重报轻受,身份证可得保留,是在菲律宾之行中,送过衣物和金钱给当地一个独力养育五个孩子的单身母亲。但这一念之善中有夹杂,有不净,是向朋友表现我善良一面的虚荣。因此力量有限,不够扭转报应现前的业力。
这是第一次被窃,就这么糊里胡涂当作一件倒霉事过去了。我甚至还愚蠢地埋怨:「菲律宾的治安真是太差了,同一个背包在英国一年也没被偷,在马尼拉一天就被偷了。」还向人说:「像这样的落后地方不能去。」又造了骄慢贫国之恶业。
二零零八年正值婚姻危机,那是我人生的低谷。整个人精神萎靡不振。在新年开始,竟然将手袋落在船上,当时以为一定不见了,只得又一次急忙报失信用卡等证件。
没想到一个小时之后,手袋被船公司职员送回。现金、八达通储值卡和储值船卡,共计二千元左右都不见了。其它证件和香港身份证全都在,可见此人手下留情,比我有良心得多。想我当年是如何毫不犹豫扔掉人家的钱包和所有证件!原来最无情,最没良心的那个,是我!这是第二次丢钱了,虽然忆起昨日之非,仍然没引起我重视,仍然没有反省,没有忏悔。
紧接着在学校图书馆,我有事要找职员,只离开不到一分钟,插在复印机上的八达通不见了,而里面刚刚充值了五百港币。我去找学校保安,因为复印机上才有监视器,企图抓到小偷。那知道那个监视机正好坏了一段时间,什么影像也没录下。这一次我隐约感到报应,怎么这么巧,捡的是五百块,丢的也是五百块?(其实丢的不只五百块,八达通里还有零头,可能当利息了。)
这就是我感召的报应,经文上说:此是花报,果在地狱。
忏悔罪过 善举以偿
三年前,我成为天道弟子。在天道佛堂接触因果教育,发心吃素。回想起这两件事,很不应该。就发心做了一些捐款补偿,在海洋公园的一笔,很快落实了结果。可在天津的一笔,因为我想回馈给大陆,将支票寄给了希望工程,之后很久也没有转帐,我没有认识到这是造孽太重,不够诚意的缘故。自己也不了了之,好像觉得我已经做了,没有转帐不关我的事。
直到今天早上我才最后做了了结,用了十二倍的金额助印善书,将功德全回向给失主,在功德箱前我向佛菩萨祈祷的时候,出乎自己的意料,眼泪掉下来了。
佛菩萨教化众生 无限耐心与慈悲
佛菩萨当时有没有看到我一次次拾金而昧和其后的麻木不仁呢?当然看到了,没有打,没有骂,没有愤怒,没有惩罚(惩罚我的是因果律),只有一遍又一遍地教导。老师曾说:我们恼害的众生有一个军团之多,而佛菩萨慈悲派来的善知识,善因缘比一个军团更多,因为我的愚痴和顽固,深生执着的习气,要他们一个个轮番上阵,就为了我一个这样的罪人、蠢人。基督教帮不了,我跑到天道去,天道又不行,找到了佛教,这个宗教不行来那个,是我一直听不懂,不受教。
基督教说:世人都犯了罪,亏欠了神的荣耀,神的荣耀就是我们每个人都有的佛性啊!整个宇宙动用了多少人力资源、物力资源,用来唤醒迷惑颠倒的众生。我去过多少教会、佛堂、道场,看过多少善书、经书,听过多少讲道说法。从英国到香港,到大陆,身边出现过多少善知识,不同国籍的,数都数不清了,就为了我能真正的洗心革面,彻底悔改,如此劳师动众,我何德何能?我不配啊!
我算明白一点了,为什么《长寿经》中颠倒女人要「碎身以报佛恩」,她清楚知道佛的大恩哪!其实佛恩又何尝只对颠倒女人特别殊隆,对每一个众生都如此,对我也是如此啊!只是我不知恩哪,我算明白一点了,为什么《地藏经》上地藏菩萨要「涕泪哀恋,白其佛言」,感激佛接引的大恩。为什么佛菩萨要如此百折不挠、不离不弃、百般善巧方便、百般善巧度化我,就算我忘了本性、忘了我是谁,堕到做饿鬼、畜生,他们也没忘啊!他们没忘我小时候捡到一分钱,真的送到警员叔叔手里边的纯真啊!我真是愧对天地,这样的大恩真是碎身难报啊!
忏悔者 陈嬿光
【编后语】
佛在《十善业道经》中开示:「若离偷盗。即得十种可保信法。何等为十。一者资财盈积。王贼水火及非爱子。不能散灭。二多人爱念。三人不欺负。四十方赞美。五不忧损害。六善名流布。七处众无畏。八财命色力安乐。辩才具足无缺。九常怀施意。十命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得证清净大菩提智。」
佛又说:「若离贪欲。即得成就五种自在。何等为五。一三业自在。诸根具足故。二财物自在。一切怨贼不能夺故。三福德自在。随心所欲。物皆备故。四王位自在。珍奇妙物皆奉献故。五所获之物。过本所求。百倍殊胜。由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。三界特尊。皆共敬养。」
「克己,须从难克处克将去。」拼命改过,修善积德,灾消福来。(作者:陈嬿光)
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①，寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②，女唤妻呼多不应。 白居易的晚年，是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里，有《赠僧五首》之一说：“百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》，并有小序说：“师年八十三，登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀；佛教的重心是正法；佛教的住世是僧众。所以，佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世，佛教以佛陀为中心，佛陀入灭后，佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法，正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发，悲智运用如何也是要以菩提心为相，这样在依法行事和发心做事的时候，就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌，这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲，就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人，因为我们明白一切众生无其自性，受被成就的也无自性，成就的方法也无自性，这样我们就不执着了，因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏，这些好坏用常规看上去很对，但是却远离了大悲，就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉，他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时，他的生活很充实，不会随波逐流，也不会不知所措，更不会迷途无归。
修禅就要平实，老实修，老实参，老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候，总是以神通为修法的目的，或者以神通为动力、目标，立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法，这样去用功，往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然，因为根基所致，很多人平实不了，平平淡淡怎么可以呢？我修行就是要修出一点动静来，这个动静在哪里呢？其实这个动静就是你心里面的动静，还是要息止它。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
