杨氏太极拳

太极拳 | 作者： [投稿]

　　杨氏太极拳，太极拳的一个流派，是由河北邯郸永年人杨露禅及其子杨班侯、杨健侯，其孙杨少侯、杨澄甫等人在陈氏老架太极拳的基础上发展创编的。杨氏太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，轻灵沉着兼而有之；练法上由松入柔，刚柔相济，形成独特的风格。由于杨氏太极拳姿势开展，平正朴实，练法简易，因此他深受广大群众热爱，开展得最为广泛。杨式太极拳对手眼身法步有严格的要求，练拳和推手，手眼身法步按要求做到正确才能收到良好的效果。

　　风格与特点:

　　杨氏太极拳动作要求如长江大河，滔滔不绝。此动作之完成，乃下一动作开端，绵延相续。心法上亦要求一气呵成。杨氏太极拳拳架舒展优美、身法中正、动作和顺、平正扑实、由松入柔、刚柔相济，一气呵成，犹如湖中泛舟轻灵沉着兼而有之。练法简洁，深受一般大众的喜爱，故而流传最广。

　　杨氏太极拳的套路:

　　传统拳套有三路：大架、长拳、中架、及小架（亦称用架和快架）。

　　杨澄甫虽然只公开传授大架，但曾传一路“太极长拳”与陈微明[2]。此拳单招与大架极为相像，但一些招名有别，亦多出一些大架所无之招式。

　　杨家支派王兰亭王府皇家太极拳的太极拳架，为杨氏太极六十四式老架。

　　杨家支派“府内派”的太极拳架（不包括小九天等套路）有大架、老架、和小架。其中老架可能出自杨家中架。

　　杨氏太极拳还有打手（今人多称“推手”），大履，散手，太极功等流传于世。

　　大架本是杨家太极拳门之入门基本拳架。杨澄甫简化后之大架更比原本的大架和其他拳架都要柔和简单得多，故很适合作为健身运动。为了配合现代人的生活习惯，一些人把杨澄甫大架再次简化，编成更短的拳架流传下来。8式、13式、24式、46式竞赛、及48式等拳架都因此而被广泛流传。

　　杨氏太极拳的兵器:

　　1.太极剑

　　2.太极十三枪（自杨班侯被其母令他去掉枪头后，不少杨家太极门后辈亦随之。今日所谓太极杆，实际上是太极十三枪。）

　　3.太极刀（杨氏太极刀的特点为前剑后刀，与一般的刀不同。刀法也是刀剑合一。）

　　太极拳十要:

　　1.用意不用力太极论云：“此全是用意不用力”，练太极拳全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力，何以能长力，盖人身之有经络，如地之有沟洫，沟洫不塞而水行，经络不闭而气通。如浑身僵劲，充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞，久久练习，则得真正内劲，即太极论中所云:“极柔软，然后能极坚刚”也。太极功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，份量极沈，练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮，可见其力乃外劲浮面之劲也，外家之力，最易引动，不足尚也。

　　2.松腰腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固。虚实变化皆由腰转动，故曰：“命意源头在腰际”，有不得力，必于腰腿求之也。

　　3.分虚实太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚，全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力，如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。

　　4.相连不断外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有续有断，旧力巳尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷，原论所谓：“如长江大河，滔滔不绝”，又曰：“运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。

　　5.动中求静外家拳术，以跳踯为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好，慢则呼吸深长，气沈丹田，自无血脉偾张之弊。学者细心体会，庶可得其意焉。

　　6.上下相随上下相随者，即太极论中所云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也”。手动腰动足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上下相随，有一不动，即散乱也。

　　7.内外相合太极拳所练在神，故云：“神为主帅，身为驱使”，精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合，所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开，所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，能内外合为一气，则浑然无间矣。

　　8.虚灵顶劲顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能通流，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。

　　9.含胸拔背含胸者，胸略内涵，使气沈于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也，能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。

　　10.沈肩坠肘沈肩者，肩松开下垂也，若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松坠之意，肘若悬起，则肩不能沈，放人不远，近于外家之断劲矣。

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