放生什么时间最好？放生时间要多长？选择什么日期放生？
放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
六道轮回
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天（化生）、人、畜生、阿修罗（魔）、饿鬼、地狱（化生）。
请问：每次助念结束后，很多人会有这样的认知：如果亡者的遗体变柔软了，就表示此次助念是成功的；如果遗体是僵硬的，就感觉此次助念失败了。这种心态是否有问题？如果转变心态？大安法师：当然，遗体能够柔软，这是好现象。但是助念的成功是什么样的成功的标准？
舍利子也叫做坚固子，这种坚固子是由坚固的道心感应来的。当一个人临终念佛的时候，假如对求生净土，信心极其坚定的话，也能感应到舍利子。虽然当下还是凡夫，但是只要一生净土，必证不退转位。
请问：替临终人助念，是否要诵《地藏经》？法师答：不应该。人在临命终的一刹那是最关键的时刻，什么经都不要念，只要一句「南无阿弥陀佛」佛号。此时愈简单，力量愈强大，愈有受用。断气之后，最好能再替他念十二个小时，至少八个小时，因为八个小时之后，他的神识才离开。这一段时间当中，就是一句佛号。你要为他念《地藏经》、《弥陀经》
居士问：有人说，往生只是在人断气前，若断气后顶多生人天，并且说不要经常参加断气后的助念，阴气太重对人不利。听了这个说法，有些师兄也不参加助念了，请问法师对此情况应如何对待呢？大安法师答：这个时代的观点是五花八门。往生是在什么时候
如果亡者往生几天了，会放在冰棺里几天，再助念有用吗？亡者在冰棺里冰冻着，助念时是让他躺在冰棺里助念，还是拨开插头后再进行助念？大安法师：临终之后在医院往生，它就本能地就把他送到冰棺里面去，怕腐烂。但是最好不要放在冰柜里面
请问：助念不学佛的人，他能往生吗？大安法师：不学佛的人，你去给他助念，一定要给他开导，要给他介绍净土法门，极乐世界的存在，阿弥陀佛的慈悲。如果这时候他听到，在临终关键的这一刻听进去了，相信了，点头愿意往生了，你这时候给他助念，会有效果，他能往生。
如果你受了菩萨戒，这有问题。因为葱蒜属于荤，菩萨戒里面是明文规定，不能吃五种荤菜，鱼、肉类属于辛菜。为什么佛教要制定这条戒？因为它确实会影响心性的。《楞严经》讲，吃这些五辛，熟食助淫，生吃助恚，就会引起你淫欲和嗔恚的心理，并且口气很臭啊。确
请问：若人濒死或已命终，当地没有助念团或居士，如果长途开车把病人或亡者送过去恐有不妥，但家属又希望临终者得到助念，请问可以立牌位助念或者以其它方法善巧助念吗？大安法师：如果家属希望助念，他自己就可以念，这不是什么很复杂的事情啊！
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我们给人助念的时候，需要给亡者的冤亲债主立牌位吗？觉火法师答：阿弥陀佛！大家有没有这种经历这种现象，助念过程中，前期好好的，不知怎么回事，病重者始终咽不了最后一口气。这是因为除了临终者本身业障比较重之外，助念人又增添了几重孽缘。即立怨亲债主牌惹的祸！
明一法师答:我们学佛的人有一件很重要的事情,那就是帮助别人念佛,尤其是帮助病人和临命终的人念,这里还有一个很好听的名词叫助念。帮助别人念佛实际上是为自己念,因为在你帮助别人念的时候,自己本身就在念。同时,因为你在帮助别人念,会有一种更高的神圣感和
问：给亡者开示时，不要死板地每隔两个小时开示一次，那助念人员怎么掌握开示时间呢？难道就在刚断气时开示一次，之后就不用再开示了吗？还是要看亡者在生前的信愿，如果信愿坚固就不用开示了，一直念佛就好
临终助念，念什么？事实上这个问题本来是不用问的。他为什么问？因为他平时去助念，可能老是念阿弥陀佛。那么一个人平时老是念观世音菩萨，他临终的时候给他念什么？可以念观音菩萨嘛！念观音菩萨也照样能往生，因为观音菩萨与阿弥陀佛是一体的。
众生业力多种多样，或者六根残疾，或者老年痴呆，这是属于我们业报身的这样的一个范围。但刚才讲，阿弥陀佛的炎王光甚至都能在地狱的深处发生作用，那在这些有一点疾病障碍的众生的内心发生作用又有什么怀疑呢？所以你在这些耳聋、重听、老年痴呆症……面前、耳
问：我们这里有一座净土寺，成立了助念团，好多居士参加。助念团的判断标准是：两天后，身体柔软，能盘起腿，面相祥和，就是往生了。请开示：往生要有什么景相，怎么证明？参加助念是否所做功德很大？ 大
为临终人助念时，你要有信愿的心力在佛号当中，你要恳切的祈求阿弥陀佛接引临终人往生，同时更重要的你要提醒这个临终人，不要忘记自己的信愿，让临终人听清楚佛号，跟着佛号，佛来了就跟着阿弥陀佛走，一切放下求往生。
净土祖师没有说过“往生被”的问题。这可能是从藏传佛教传过来的观念，汉地历代祖师都没有谈到一定要为亡人准备“往生被”的问题。但现在有的人准备一条往生被，披在亡者的身上，倒也比较庄严，没有必要去拒绝。
阿弥陀佛，您好！这种情况很平常，不用过度解读，只要临终走得安详，不受痛苦就好了。临终助念是给当事人提供增上缘，令其听闻佛名，唤醒善根和正念，这是人性化的生命关怀。一般来说只要临终有为其念佛，都能起到安慰的作用。若其善根具足，随着助念生起信愿往生之心
一般你还是坐着为好，不要在那里经行了。如果这个病人他还没有断气，那你在那里，在他周边走来走去，说不准他还生烦恼，要静下来。天太热了，开空调是可以的，但空调的凉风不要吹到这个亡者身上，你可以做些调整，它有活页，只要降低一下温度就好，再加上他死亡的人，
况求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，
居士:有人说,往生只是在人断气前,若断气后顶多生人天,并且说不要经常参加断气后的助念,阴气太重对人不利。我们助念团听了这个说法,有些师兄再也不参加助念了,并且此种情况有蔓延的迹象,请问法师对此情况应如何对
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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