放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天(化生)、人、畜生、阿修罗(魔)、饿鬼、地狱(化生)。
问:对于女众来说出家的因缘和条件是什么?答:无论是女众还是男众,出家的因缘和条件应该有几个方面是非常重要的。首先是善根。没有善根你连念头都不可能有,没有善根就是逼着你,你都不出家。没有这个善根就是花钱买着你,你也不会做。
问:不是出家人如何放生?答:诸葛长青建议:1、如果有条件,可以自己放生。大家自己放生,有计划性,这样速度快、效果好。2、如果工作忙,没时间,可以搜索网上的放生组织网站。上面很多放生、捐印经书的信息。可以捐款放生。当地有组织的,可以加入放生组织、当地佛教协会等。
对于寻求解脱大道,希望离苦得乐、了脱生死的修行人来说,出家从来不是逃避现实,出家人选择遁入空门,更多地是要一心向佛,全身心地投入佛法之中。大乘佛教认为,在家修行也一样,在红尘中借事炼心,同样可以成就佛道。那么,出家与在家修行有什么区别呢?在状态上有什么不同呢?
绝对不可以!不仅出家人不可以食用,你作为在家已受戒的尤其是菩萨戒的人,也不能食用,要么你就犯戒。那么,我们讲荤腥都不能食用,腥菜就是鱼肉、鸡鸭,这是腥,荤就是这些葱啊、蒜啊、韭菜啊、兴渠啊,这是不能食用的。你仅仅说由于它防癌就去吃的话
尊敬的法师, 我是一位专修念佛的在家居士,看了您的文章,心灵受到了震撼,师父您的慈悲,我无法用语言形容,只有南无阿弥陀佛!念念不舍,当生往生极乐才是对您最好的感恩!才是对大慈大悲的阿弥陀佛最好的感恩! 师父,弟子有一问题,请您慈悲开示!也希望这个问题能发
什么是出家?出家是出三界之家,出贪嗔痴之家,出烦恼之家,出家是为了熄灭贪嗔痴,出家是为了灭三界六道之苦,出家是为利益一切有情,度化一切有情,证得究竟菩提。出家是以修行为主要工作,自度度他,带领众生以熄灭贪嗔痴为主要事务,以戒定慧来庄严其身。
恒传法师答:阿弥陀佛!善士,你好!女众出家带发修行在戒律上讲是不可以的,可是佛法是圆融、包容的,在某个年代,也出现过男众女众带发修行之事,可是没有坚持多久,就又落发修行了。出家修行是要断掉红尘之间一切烦恼和障碍,不被红尘之事所牵连干扰,所以出家众只要在寺院修行,不是为了到人间示现,或其他特殊原因
我是男众,有个比丘尼寺院愿意接收我出家,但我不知道是否如法。 智渡法师答:1、男居士在多位比丘尼供住道场护法尚可,但不可在尼众道场出家,即使该道场有尼和尚,也无剃度沙弥的资格。 2、沙弥是当来比丘,比丘尼即使80戒腊,尚要顶礼20岁的新戒比丘;比丘尼欲接受男众出家,已
问:最近好多寺院公布短期出家的事,尤其是女士也能短期出家,这是否正确?我朋友约我同去尝试短期出家三个月,我知道女人只有出家一次的道理,所以没答应,怕掉入陷阱而耽误出家的机缘。 大安法师答:出
至少要受持沙弥戒,而女性要受持沙弥尼十戒,再不然,至少要受六法戒,才算是出家。至于短期出家,不管是受沙弥戒或是沙弥尼十戒,总之,只要有受戒,不管受一条戒、两条戒,都相当了不起,更何况是受持好几条戒呢!戒,有除弊、除恶向善的功能,戒就是「诸恶莫作,众善奉行」,戒是做人的根本;要想成圣成贤,要想成佛作祖,没有戒就一切不成。
关键是你的认识,如果你觉得出家是人生的最佳选择,只有走这条路,人生才会过得有意义,具有这种观念是选择出家的最基本条件。如果你还没有形成这种认识,暂时先不要出家。另外,家里的关系要处理好。佛经里讲,父母不听,不得出家。但这却不是原则性的,历史上有很多高僧大德,像虚云老和尚,虽然没有征得父母同意也还是出家了。
弟子问:想出家又放不下世俗的牵扯,害怕不能荷担如来家业,该怎么办?久晃法师答:首先,可以尽快选择大善知识,就自己的具体问题请求指导。其次,要认识到一切法本来不可得。在世间纠结,结果必然是苦,要真正认识因果,真正知道轮回不可得。真正知道世俗间的无明众生,最后一定是苦的,因为,六道轮回是没有止境的,要真正生起出离心。
阿弥陀佛!师父您好!末学向您请教一个问题,如果出家不经过父母同意,是不是属于不孝?或不如法?会不会造恶业?用什么样的方式出家才算如理如法?
问:年龄大了可不可以出家?出家有年龄限制吗? 本焕法师答:年龄大了出家还是小和尚,但是还要别人伺候,会很折福报。所以在家一心念阿弥陀佛就很好。
出家菩萨戒与在家菩萨戒有什么区别? 答:说到出家菩萨戒与在家菩萨戒的问题,我们也必须加以说明。根据菩萨戒的精神来说,凡是菩萨,都应该断除淫欲,虽或方便度众的,可以有其淫欲的行为,但是却不得存有淫念。小乘重在戒行,菩萨重在戒心。圣位的在家菩萨是为悲心度生而不妨行
学佛不一定要出家,在家也是可以学佛的。一般而言,在家生活有五欲尘劳,有家庭事业种种的束缚、障碍,不如出家修行那样专精和方便。在家与出家相较起来:在家人忧悲烦恼多,出家生活清淨无为;在家多放逸,出家少放逸;在家是过「有」的生活,出家是过「无」的生活;在家以执取为乐,出家以出离为乐;在家以财力为宝,出家以功德为宝。
微友:顶礼师父!我学佛皈依前,曾经有过堕胎。现在非常后悔,很自责,常把诵经念佛功德回向给这个孩子。但听说堕胎的罪过相当于杀阿罗汉。请问师父,我是否还有出家的资格?
我是一个患有癫痫病的人,我想出家可以吗?寺院里肯要我吗?我父母都有病,没有什么经济来源我,身体也不好,我若出家算是不孝吗? 答:无论从法律还是戒律,对出家者都是有一定条件限制的,不是说谁想出家就可以出家的。从法律讲,年龄必须满18岁,无犯罪记录者,才能申
佛法讲,能否有所成就,完全取决于是否具足愿力,愿力具足,则无事不办。我们在世间还有很多力量,比如权力,财力,福德力,障碍力,业力等等,但在愿力面前,这些力量都可以忽略不计。举个不恰当的例子,一对情侣爱得如胶似漆,就算父母亲不同意他们结婚,他们也
我们都是在强求别人。很多时候都是因为我们自己做得不够好,让家里人不放心。一个人让所有人都满意可能吗?不可能。本事越大的人越不会去奢求所有人都满意他。真正本事大的人“只管耕耘,不问收获”“但行好事,莫问前程”。孟子说:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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