放生什么时间最好？放生时间要多长？选择什么日期放生？
放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
六道轮回
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天（化生）、人、畜生、阿修罗（魔）、饿鬼、地狱（化生）。
很多人在亲友过世之后仍然念念不忘，常常会利用各种方法去跟亡者会面。譬如说请灵媒牵亡魂出来会谈，或者是深入幽冥地府去探望，回来之后，就把在地狱所见的景象描绘得淋漓尽致，好像地狱就在眼前。那么佛教对地狱的看法如何呢？人们应该如何修行才能够避免落入地狱呢？
善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！人们所说的阴间地府真的存在吗？觉火法师开示：从六道角度讲，这个民间认为的“地府阴间”是存在的，并不是因为你不相信它就空了，没有了。佛教讲六道观念就是在告诉众生因果轮回的道理。你若说没有，在《影尘回忆录》中倓虚大师就曾回忆起来到阴间死而复生的往事。
问:破戒后,有补救的办法吗?破戒后认识到自己的错误并真诚忏悔,也得下地狱吗? 大安法师答:杀、盗、淫、妄、酒,前四戒为性戒,又为根本戒。毁破根本戒,称断头罪,意为头被砍下来,无法接上去,不可救了。在戒律中,称不通忏悔,必下地狱。所以,对受戒、持戒,要严肃认真地对待。受戒是
大安法师答:杀、盗、淫、妄、酒,前四戒为性戒,又为根本戒。毁破根本戒,称断头罪,意为头被砍下来,无法接上去,不可救了。在戒律中,称不通忏悔,必下地狱。所以,对受戒、持戒,要严肃认真地对待。受戒是在佛菩萨前的庄重承诺,筹量自己的根机能力,或受满分戒,或受多分乃至一分戒。
善士问：我们的业障全部无余地交给了阿弥陀佛，我们得到了彻底的解放，真的太高兴了！但是大家在高兴之余，关于因果、地狱的问题，又怎么解释呢？请师父慈悲开示。慈法法师答：因果千古不坏，因果是世间相续的必然，十方法界不离“因果”二字。
天堂和地狱可以在我们的一念之间。当我们内心被喜悦充满时，这一刻就是天堂；当我们内心被烦恼占据时，这一刻就是地狱。此外，天堂地狱也各有其处，天堂在天堂处，地狱在地狱处。地狱业力成熟的众生才能看到地狱，天堂业成熟的众生才能看到天堂。
问：昔有某居士问，皈依佛后不堕地狱，舍身后不堕耶？抑永劫不堕耶？并问，近来上海等地皈依者，半属操业不规青楼之女子。当时虽稍有愧悔之念，过后仍守故业造罪。使皈依后永劫不堕地狱，则二元四角之香金，
佛经那么多，不是让我们学完的，就像逛商场，那么多商品也不会一次买完，佛经的内容丰富，正是为了满足生活中的不同需要，对于我们自己，只要选择喜欢的、需要的，初学可以先从简单通俗的开始，日后有机缘，再慢慢深入学习。
门肃法师答:佛学首先要建立信,华严经云信为道源功德母,经典所描绘真实不虚!西方极乐世界是阿弥陀佛大愿所成,对往生此国度众生而言,所见极乐世界一切都是真实的。 造恶业众生感地狱果报,对于这类众生而言,地狱受报种种苦痛也都是真实的感受。 罪由心生,都是业
不会的。你去给人家助念，带着一个好心，发菩提心去帮人家助念，怎么会下地狱？只要去帮人家助念，不管结果如何，去助念的人都功德无量。你发了善心好好地去做，只有功德，没有罪过。除非去给人家捣乱，本来人家能往生善道的，你捣乱气得他往生不了，那肯定是有罪
圣严法师答:是的,佛教毫不怀疑天堂与地狱的存在,因为天堂与地狱,都在生死范围的轮回之中。佛教相信,只要不出生死的界限,天堂,地狱,人人都有经验的可能,甚至可说,人人都曾去过天堂地狱。修了上品的五戒十善生天堂,造了十恶五逆的大罪下地狱。苦报受完了,地狱的众生可以生天堂;福报享尽了,天堂的众生可以下地狱。所以佛教相信,天堂虽好,不是究竟的乐土,地狱虽苦,也有出离的日子。 同时,由于所修善业的不等,天堂也有等次,由于所造恶业的轻重,地狱也分层级。 佛教所说的天堂,共分三界二十
祖师大德告诉我们：人间一念恶，地狱即有一生死，人间念念恶，地狱就有无量生死。佛陀在《梵网经》中告诫我们：宁可百千热铁刀剑，挑起两目，终不以此破戒之心，视他好色。我们扪心自问自己的每一个起心动念是恶还是善？凡是自私自利的即是恶，无私利他的即是善
问:既然地狱众生痛苦得无法修行,地藏菩萨又是如何救度他们呢?答:地藏菩萨发心救度这些无法修行的地狱众生,正说明地藏菩萨愿力之深,所谓难行能行。虽然地狱众生无法修行,但在地藏菩萨的教化、加持下,就可能因生起
什么是地狱五条根? 答:财、色、名、利、睡,就是地狱五条根。 更多纯智法师佛学问答
某某既有此因缘，当劝其认真念佛，求生西方净土，以期永离众苦，但受诸乐也。若犹不肯发心念佛，求生西方，则民斯为下矣，佛也不能救。纵然此生不即堕地狱，而后一、二、三、四生堕地狱，乃决定无可逃避之事
问：师父，刚才您在为大家开示《无量寿经》大意时，讲了一个公案，就是一个婆罗门和他的妻子一起念佛，念了三年，那为什么这个婆罗门念佛念了三年，他还是堕到地狱，请师父开示。 慧净法师答：是的，这或
崇慈法师答:生命的生存繁衍状况分为四大类,即胎生、卵生、湿生、化生。地狱、饿鬼、天神这些属于化生类。不能简单的以眼见、耳闻作为判断有无的标准。宇宙浩瀚,太多的眼见不一定为实,太多的耳听也不一定为虚。要证明地狱、饿鬼等的存在,只要符合两个条件中的
到庙里做义工的目的：一方面是为了建设清净庄严的道场；另一方面是为自己积点功德，让全家平安顺利。而在寺庙与家庭之间要把握一个度，让双方得到平衡。假如老是往寺庙跑，家庭那一边就会有怨言；假如只呆家里都不出来做义工，就会失去积累功德的机会。所以，做任
现行熏种子,种子起现行 弟子:众生如果在地狱中造业,是不是要继续在地狱中受果报,一直在地狱中就出不来? 宽见法师:那当然了,在地狱当中作恶是继续种因。所以说,你这一期地狱的生命结束了,下一期可能还在地狱里受苦。这就是为什么进了地狱就很难出来?地狱的寿
顶礼法师: 我在《玉历宝钞》看到,如果有僧人道士等熟知咒语者,如果到了阴间因为在阳间犯错要受惩罚,判官会让他们喝下孟婆汤忘掉这些咒语,去投一次时间短的胎,再回阴间受罚。可《地藏菩萨本愿经》上说: “复 次 地 藏 , 未 来 世 中 , 若 天 若 人 , 随 yè b
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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