放生什么时间最好？放生时间要多长？选择什么日期放生？
放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
六道轮回
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天（化生）、人、畜生、阿修罗（魔）、饿鬼、地狱（化生）。
问：上次你告诉我可以念文殊菩萨心咒，能让孩子慢慢的变聪明，知道学习，我想问问，孩子自己念用不用回向，这个咒是不是什么时间都可以念，如果我也帮他念，那我怎么回向给他？谢谢大师，阿弥陀佛 答：如
一、回向诸佛菩萨：愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 见佛了生死 如佛度一切 二、愿以此功德回向法界虚空界一切众生，永离三途，息灭诸苦，同得解脱，共证真常；
晚上不可以念《地藏经》的说法肯定是不对的。诵经不仅是为其他人，诵经是自他二利。你要先问一下自己为什么不回向？是你不想贪着功德？还是其他原因。如果你是怕贪着功德而不回向，那为什么不能把心发得广大一点呢？把功德布施给大家，这是一种布施行。也就是大和尚跟我们所说的予乐拔苦的慈悲心：我希望通过我这样的善行，令一切
阿弥陀佛！师父您好，前几天听法听到您说发愿诵《地藏经》六百部，一时弟子有个想法，也想要诵多少部，但不知道怎么发愿，也不知怎么回向。请师父开示弟子，感恩师父。
弟子每天回向时都将所诵经的功德及一切功德先小回向父母亲，然后大回向尽虚空遍法界，但今天有人说地藏经不能乱回向别人，有的冤亲债主不原谅只能更坏，就回向自己的冤亲债主就好，自己的业自己了，弟子不知道该如何回向才更好，又希望弟子所修功德都能利益家人及众生，请师父慈悲开示。
在《法华经·化城喻品》中以十方梵天赞叹大通智胜佛偈文作为最后的回向，特诵愿以此功德等回向之伽陀；《易行品弥陀章》最后以赞弥陀偈为最后的回向；《起信论》经文最后都有回向偈颂。这一类的回向都皆以赞叹著作的功德，回向给众生与佛道的。
每次诵经念佛持咒后都回向，这种方式是可以的。但是，有些人或者说也不一定就是一定要得用这种方法，你可以在每天的诵经念佛持咒念佛多次之后，只是在每日结束的时候做一个总回向，这样也是可以的。然后你其他的行善法回向不回向，也是这么一种方式。你可以每次行善法后都做一次回向，也可以每天比如说行了一件两件三件，在行完多件善法后做一个总的回向。当然我们内心随时都要发回向心，但是也没必要说事无巨细，一而再、再而三地每天多次地去做
需要回向。天亲菩萨讲五念门，其中就包括回向。回向是成就大悲心。如果你不回向，一切善事都会以它自然的因果法则得人天福报。如果你有回向，你就把有为、有漏的福德，通过这一个“回”——回是回转，“向”是指向，指向西方极乐世界成佛的目标，就把有为转为无为的功德。一定要作回向。
问：我祖父前些日子查明患肺癌晚期，今年89岁，现已在家保守治疗癌症晚期会有痛苦，我决定为他老人家诵地藏经49遍回向给他老人家不知能否达到效果？良因法师答：可以的，但是不一定就能延续寿命，但是肯定能减轻痛苦的。看很多念佛人得癌症，往生都是没有痛苦的。
要有什么样的发心？最好的发心就是：我也要和佛菩萨一样，我希望将来我能成为像佛菩萨一样的人，这样的智者，这样的大慈悲、大智慧的人，这就是一种最好的发心。那怎么回向最好呢？我愿意把我做的一切好事、一切功德回向给一切众生。
师父好，身边总有小人算计，即便我不听不想不理，还是会有人来算计。每次诵经，我都会回向给这些人，不知道这样管用吗？生活中确实有些人做人和做事违背道德，或是违背做人的准则。既然我们学佛，就要平等的看待一切众生，不要把他们定义为“小人”，因为他们也苦，更需要我们的帮助。
请问法师，上次你告诉我可以念文殊菩萨心咒，能让孩子慢慢的变聪明，知道学习，我想问问，孩子自己念用不用回向，这个咒是不是什么时间都可以念，如果我也帮他念，那我怎么回向给他？谢谢大师，阿弥陀佛！
这桩事情是《地藏经》上说的，我们一般人梦到过去的亲人、家亲眷属、朋友过世的，多半都是来请求超度的，很多都是，虽然他没有说话，我们在《地藏经》上得到的讯息。如果有这个事情，我们恭恭敬敬的为他念一部《地藏经》，就是给他回向，特别为他念的。回向偈没什么关系，用哪一种，通常我们念「愿以此功德，庄严佛净土」都行；或者你改一句，「愿以此功德，回向某某人」，改一句就可以了，其它的都照念，诚心诚意，对他就有好处。
问：对平时的散念佛要做回向吗？应如何正确回向发愿？大安法师答：散念佛号也有功德。散念佛号也要回向，散乱心念佛你不回向，它就会自然感得人天福报，你只要经过一种回，就是回转，回转是指什么，它就是超越，你把人天福报的功德回转，向什么？
惟贤法师答：诵好久要看你自己的功夫怎么样，不要过急，也不要过缓，平平和和的来。《地藏经》是一部报恩经，地藏菩萨由报母恩到发愿报众生恩，尽大孝，要学这个精神。你父亲去世了，你能诵《地藏经》回向就是报父恩，能够回向众生，利乐有情，达到超度就是真的报恩，这个很好啊！不管是诵《地藏经》还是《无量寿经》，以及其它大乘经典
问：法师，前几天我远房的亲戚故了，念《地藏菩萨本愿经》如何回向给她？ 仁爵法师： 1、愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。 2、
善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！请问师父：自己念佛诵经的功德回向给他人，自己是不是亏了？觉火法师开示：不仅不亏而且是赚大了，什么是功德，你念诵经咒拜忏有功；提升自己修为这是有德；两个合起来就是功德。功德回向好比投资，这个功德自己留起来不把它用到真正地方，是没多大发展前途。所以学佛人做功课都要做回向，回向给众生；回向给佛菩提；回向给真如实际。
问：看到家门口有人卖甲鱼，他没买放生，有因果报应否？ 答：甲鱼跟卖甲鱼的这个人，有因果要了：甲鱼欠人家的要还；卖甲鱼的，他要讨人家欠他的债。这是他们两个人的债务债权关系。您要买这条甲鱼来放生，这
智海法师答:是的,每次念佛结束都要回向。回向与发愿是一样的。没有愿心修行就没有目标了。回向与发愿是一样的,都要对准自己的目标,怎么样发愿就要怎么样回向,一个在前一个在后,都是一样的。发愿与回向,是将我们修行的点点滴滴都串起来。 比如,我们修行时心很
我们是小凡夫。我们所说的发大心，就是立足于凡夫而发大心。所谓立大愿，当然就是大究竟愿，四弘誓愿。可是我们连自己都度不了，怎么落实“众生无边誓愿度”呢？现在净土法门就是给我们成就这个法的。我们有时候回向说“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，无边罪障悉消除，世世常行无上道”，当然可以，这是佛菩萨教我们念的。可是到末法时期，我们做不起
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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