放生什么时间最好？放生时间要多长？选择什么日期放生？
放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
六道轮回
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天（化生）、人、畜生、阿修罗（魔）、饿鬼、地狱（化生）。
附佛外道，都喜欢假借佛法的修行道理，来宣扬一些神通感应的事情，以此来衬托出自己的能耐，有多高有多大！这种方法，往往最容易迷惑初学佛的人。而一个真正的善知识，他会耐心的为人破迷解惑，以理服人，让人身心豁然开朗。所以邪正的区别，自己要懂得判断。
面对这个残缺不全的家，丈夫的离弃，孩子不孝，馁教不改，我心好痛，不想再去面对这些，好想离开这些纷纷扰扰！师父，我不想再入轮回，自杀可以往生净土，伴于佛前吗？愿佛怜悯，收了我吧。阿弥陀佛！
多数没有学佛的人或者刚入佛门的人，都会对三世两重因果包括六道轮回有种种的疑虑，但是三世因果、六道轮回却是我们佛教理论最坚实的基础。学过唯识的人都知道，我们有第六意识、第七意识、第八意识还有一个觉知。也就是说，第六意识是会消亡的，随着我们轮转，在不同的生命体，第六意识慢慢的形成，所以第六意识是断开的，他记不起前世的一些事情，这就是我们凡夫的一个盲点。
问：佛教既不相信灵魂，那六道轮的本体又是什么？ 答：佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是神我外道。不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住
惟贤法师答:人死后的中阴身还是人形,所谓灵魂,没投胎之前。佛法讲四有轮转,死有、生有之间有一个中有,中有身就等于说的灵魂,它那个投生因缘没有成熟的时候是漂流起的,一般来讲49天之内是漂流起的,到了业报现前,因缘现前,或投入人身,或投入畜生,或堕入地狱。
圆成实性：圆——圆满、成——成就 、实——真实。即二空所显圆满成就诸法实性，显此遍常体非虚谬，亦名真如、法性等。 那么圆成实性，它也是依他起而生的，所以依他起性，它会产生两种结果：一个是你错
问：诸法无我，谁在轮回？ 惟贤长老答：诸法无我，是指一切有为、无为法中，并无我之实体。一切法皆依因缘而生，相互依存，无实体性。有为法虽有作用，然不常住；无为法虽常住，然无作用。这是破执着的。若执
微友：师父好！既然人往生后，有的成佛，有的又进入六道轮回，那我们祭祖，又祭的谁呢？仁山法师：阿弥陀佛，您好！往生一般是指往生净土，一旦往生净土，就永脱轮回了，这是真正念佛信愿坚定之人的归宿。一般人则是随生前所造的善恶业，各自在轮回中到相应的地
善士问：阿弥陀佛！顶礼真严法师！弟子想请教一下，弟子不知道什么原因过一段时间，弟子就会出现，退失道心的感觉！弟子想请教一下，如何才能使道心永固，无回转之心，勇猛向前！恭请真严法师为弟子慈悲开示！真严法师： 若想道心坚固必先识无常，生死无常如救头燃，黑白双煞转眼将至，不分男女不论老幼，贵贱平等所求皆空。
对六道轮回、鬼神之说始终半信半疑，怎么办？我们现在的人接受力很多科学的教育，唯物的教育，有时候我们就会迷信于科学。其实科学也是在不断发展的，我们之所以不能相信鬼神，主要是因为……
何谓六道轮回 天上、人间、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱，这六个地方，合称六道。轮回，即是运转的意思，因为一切众生，受到宿世业力的推动，不断的轮转在这六个地方，生了又死，死了又生，所以叫做六道轮回。 我们的社会形态，是由农工商学兵政所组成的，而全国人民的工作，都
人之有生必有死，有死必有生，它的可能性，真像一件事物的作用，与反作用不能分开，进了饮食，必定有所排泄，一样的简单明了。物质的原素，永远不会消灭，精神的主体，也永远存在。惟有在宗教的经验之中，始可求得人类生死轮回的现量境界。
我们来看看，那么这个真实圆满的摩尼宝珠，到底是怎么回事？好，我们往下看： 《识论》释云，此诸法胜义，亦即是真如，真谓真实，显非虚妄，如谓如常，表无变易；谓此真实，于一切位，常如其性，故曰真如
怎样才能做到了脱生死,不再受六道轮回之苦? 智渡法师答:断除情爱缠缚,即可了脱生死,不再受六道轮回之苦。 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容
大安法师答:善恶因果报应与六道轮回,不仅仅是道德理论的一种悬设,而是实存的事实,由五眼圆明的佛陀所现量亲证亲见到众生在过去、现在、未来三世广阔的时间当中,由其善恶业的这种业(karma)的力量导致种种错综复杂的生命表相。我等凡夫心量狭劣,慧眼未开,不得而知。
大安法师答:阿罗汉是小乘教所证到的最高的果位,断见思惑,得人我空。但是,他距离大乘的涅槃还很遥远,这《法华经》称为是化城,中间三百由旬到达的一座化城。那么,还要向前走五百由旬的那个地方,才是佛果的地方。这是比喻。
如本法师答:三界(梵语trayo dhatavah),这是圆觉经给我们的启示,佛陀大慈大悲告诉弟子说,三界轮回根本在于众生淫欲未净化,导致三界周旋不出;六道往返不休不止,在于众生之有情爱,情爱如胶如漆,难割难舍,纠缠不清,是六道生死之泉源。淫欲与情爱如同亲兄弟之骨肉
问:因果观念、六道轮回是真有其事?圣人为什么要以神道设教呢? 大安法师:善恶因果报应与六道轮回,不仅仅是道德理论的一种悬设,而是实存的事实,由五眼圆明的佛陀所现量亲证亲见到众生在过去、现在、未来三世广阔的时间当中,由其善恶业的这种业(karma)的力量导
问：佛教相信轮回是确实的吗？ 圣严法师答：这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
讲到轮回，有人也许会嗤之以鼻，认为二十一世纪科技进步的时代，谈什么落伍迂腐的因果轮回问题。但世间一切的现象都离开不了轮回循环的道理，宇宙物理的运转是轮回，善恶六道的受生是轮回，人生生死的变异也是轮回。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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