2018年底，因为没有完成网络班读诵《四十八大愿》的作业，功课没有及格。2019年上半年，感觉不如意的事情更多，几乎都在郁郁寡欢中度过。由于懈怠，烦恼大增，我对家人没有耐心，总想发脾气，喜欢一个人待着，不想说话，甚至觉得活着没有意思。
在这种几乎要绝望的困境中，七月中旬，我突然有了去东林寺的想法，以前从播经机中知道了东林寺和东林大佛，向往许久了，于是和先生商量，决定一家四口一起去。
7月28日下午，我们终于来到东林寺。以前都是在文章中或者视频中看到别人如何精进修行，到了东林寺，当我亲眼看到两位师父和一位师兄在炎热的夏天，三步一拜拜文佛塔，而自己走走路都感觉热时，实在是惭愧极了。
身在庄严的祖庭，三伏天里，随处可见净业行人或三步一拜，或绕塔念佛，或跪读经书，我心中有说不出的震撼。我带着孩子拜塔绕塔，几个月以来心里的烦闷，似乎在那一天得到释放。
第二天我们去东林寺净土苑，每个殿堂都带孩子去拜，感恩一位年长的义工师兄送给女儿一个“南无阿弥陀佛”吊牌，天气很热，我带着孩子走走停停。一家四口表现最好的就是四岁多的儿子。
从车上远远看到东林大佛就很兴奋，要早点走到阿弥陀佛跟前，一会说“妈妈，我们离阿弥陀佛越来越近了”，一会说“妈妈，我们快到阿弥陀佛那里去吧”……听得我也感动起来。
走在水火二河中间的白道上，跟先生和孩子讲水火二河白道喻，体会祖师的良苦用心，同时很惭愧，感觉自己业障深重。走到极乐路那一段，一向容易中暑的我有点恶心头晕，一个念头出现：要不就这样放弃吧，回去吧！
等咬着牙坚持爬完所有的台阶，到了大佛旁边的凉亭里，大佛近在咫尺，但是那一刻竟然不想上去了。在此真心感恩东林寺，感恩默默付出的义工师兄，如果没有一路上提供的凉茶，也许我真的会因为中暑半途而废。
我带着女儿去接凉茶，只听见那位年长的义工阿姨对一位游客说：“看见你们都能来真是开心，能来就是功德啊！”虽然她不是对我说，可我感觉这正是阿弥陀佛要和我说的话。
终于走到大佛跟前，三拜之后开始念佛绕佛，我眼泪不由自主地往下流，后来先生问我为什么那么激动，我也说不清，我没有激动，也没有难过，就是忍不住泪水。
看着阿弥陀佛像，想起四十八大愿中的第十九愿：“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”（《佛说无量寿经》）
想起自己还在五欲六尘中挣扎执着，为得失、是非而烦恼，是多么可悲可笑，烦恼来时怎么就忘记阿弥陀佛了呢？怎么就忘记自己的初心了呢？
返程前的两个小时，九江火车站天热人又多，在嘈杂声中，我似乎听到大安法师的声音，以为是听错了，几分钟后发现有位师兄在听播经机。我很激动，在简单的交谈中，得知她也刚从东林寺出来准备返程。
听她分享做义工的经历和闭关中遇上的障碍及克服之后的感受，相比之下，感觉自己太懈怠，越发觉得自己缺乏智慧，师父师兄们在精进修行时，我在干什么呢？实在是惭愧。
分别之际，我感叹：“没想到离开九江之前的两个小时，还能遇上您跟我说这么多对我有益的话！”她说：“这都是您自己感召的，好好念佛，您的善缘会越来越多。”
真的是这样，后来我去亲友家做客，大家已经由刚开始的劝我吃肉到现在特意为我准备一两个素菜。之前我一个念佛吃素的人都不认识，这几年渐渐认识了很多莲友，甚至在同一个部门里，都有念佛吃素的师兄，我切实感受到“感召”二字的含义。
此次东林寺之行，我们一家四口都有变化。先生之前虽然比较支持我学佛，只要是去寺院，他都会开车送我去，但是他自己却不愿意念佛，只是偶尔拜拜佛。然而在拜大佛的一路上，先生每个殿里都认真去拜。
在东林大佛前，他三拜之后双手合十绕佛三匝，他说看着大佛有很熟悉的感觉。我们从净土苑请回来很多经书法宝，送给学佛的朋友，都是他一路背回来的，没有一句怨言。回来后他还把在功德处结缘的念珠戴上了，得空便掐着念珠念念佛，之前他都不愿意戴的。
两个孩子以前比较喜欢供香供灯，每天晚上都要供一盏。这次回来后，姐弟俩一人一串念珠，每天早晚念佛。孩子喜欢念佛，受佛法熏陶也容易教育，周末还会主动帮忙打扫卫生。
而我，回来的路上一直在反省自己，遇上违缘就开始懈怠，烦恼越来越重，可见自己业障深重，福薄慧浅，对往生西方极乐世界的信心不足，更没有做到精进念佛。
想起印光大师的一句法语：“随忙随闲不离弥陀名号，顺境逆境不忘往生西方。”（《与融明大师书》）这句话犹如指南针，给我这个在三界火宅中迷路的流浪者指明了方向。
先生问我：“你要往生，那下辈子我怎么办呢？”我说：“一起念佛吧，到了西方极乐世界还是一家人。”
我努力转变自己的心念，加上每天念佛读经，感觉身心舒适很多，遇上不如意的事情知道如何观照化解，不再像前几个月那样钻牛角尖，时时不忘自己的最终目的：往生西方极乐世界！
我三十五岁生日即将来临，即使没有意外可以平安到老，转眼也算过了半辈子，更何况人生无常，谁知道明天和意外哪个先来？今晚脱了鞋和袜，不知明朝穿不穿，还是抓紧时间念佛求往生，永脱轮回最可靠。
我在此真诚祈愿：愿我临命终时能蒙佛接引，得生净土。发愿尽形寿吃素，在世的时候不吃众生肉，更不愿意再有众生因我的身后事而遭杀戮，愿我将来的丧宴是纯素宴。愿家人长辈们身体健康，早日信愿念佛求生净土！
——《净土》2019年第4期
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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