有人提了个问题，如何在为人做事上多一些成功和快乐？
这个问题倒也挺好的，要在为人做事上多一些成功和快乐，这里有几条建议你可以听听，可能对你有好处。
为什么要寻找正确的方法？因为成功是有方法的，什么方法更科学、更符合实际就怎么做。不要盲干，盲目、不清不楚、糊涂的干，那样费半天劲，不一定干到点上。所以，努力是需要的，甚至拼命的干也是需要的，但是得干准确了，对不对？如果你努力努错了方向，那就越做越远，你干的不对头拼了命也没用啊！是不是？
但是，干对了还得努力啊！不要不想付出，知道不去做等于零。想一万次不如做一次，很明白不去做也达不成效果。要努力的拼命的干好，付出的多、付出的对，收获也就大。不想付出就想得到，门都没有。付出的少，效果不一定能达到。找对了方法，努力的付出，不要计较的去付出，就能得到想要的效果。
要相信自己一定有能力能达到目标。自信是成功的一半，不要害怕、不要畏惧、不要退缩、不要恐慌，要有自信心，相信自己一定能达成。
当然也别骄傲，不要得一点小成绩就沾沾自喜，就忘了继续干，不努力了，那也就到此为止，甚至容易摔跟斗。所以要自信还要谦虚，这样才能有更好的成绩，也更容易成功。自信是成功的一半，谦虚才能取得更大的成绩。为什么谦虚能取得更大的成绩？因为骄傲使人落后，谦虚使人前进！
要多反省，做不好出不来效果要检查自己，不要碰到事情老是去找别人毛病，镜子不要老对外，有时候要反过来照照自己，找找自己的问题，看是不是做的有偏差了，是不是为人处事有问题了，是不是说话做事不到位了，是不是方法欠妥了。
事有不达，反求诸己。事情达不到想要的效果，返回来看看自己行为、做事、说话、想法有没有要改正的，有没有要改进的？改正就是错了要改正，改进就是更科学的做，这样才容易成功，也少一些烦恼。
我们能够活着，又能够活的比较好，就是很多的善缘、福报在成就我们。所以要多感恩，人活着就是一个奇迹。那天清雄师给大家分享“活着就是一种奇迹。”既然是奇迹，那就是有福报、善缘，就要感恩，与其去抱怨不如去感恩。
为什么呢？抱怨只能让你更烦恼、痛苦，陷入消极悲观里，甚至陷入颓废堕落里，让你在负面情绪缠绕里受苦。感恩能够让自己感觉到幸福，感觉到自己有福报，那怎么感恩呢？多去找些值得感谢的事和人，多去想他们的好，多去感恩。
甚至有时候坏事也是一种考验与激励，也不是坏事，现在很难克服，过几年你就会觉得它的好处了。为什么？经历就是一种财富。注意！经历就是一种财富，知道吗？你不相信过几年再看看，有些事即使是不好的，它也给你启发。你要总结，它就是智慧。所以，还是要多感恩人、感恩事、感恩经历，不要去抱怨，抱怨只能让自己痛苦、烦恼。
经常想想怎么样帮助别人，别老光想自己，光想自己有时候烦恼、痛苦。多想怎么样给人带来快乐幸福，这样就会多些快乐少些烦恼。没事时，多想想怎么行善积德。行善积德好像是世间话，其实世间出世间都通，行善积德即多做好事、多积福德。那怎么行善积德啊？对别人好的，给别人带来幸福快乐、光明希望的，就是善的好的就多做。凡是做事情得想着怎么利益别人，怎么样对别人身心健康有帮助，怎么对别人解脱、觉悟有帮助，多想想，凡事起心动念多想这些。
万一有情绪化的烦恼起来，多注意排解，自己排解不了呢，就找别人去沟通，请别人帮忙。另外我们学佛的人有个好处，自己可以看书、听法、念佛、念咒，这个对疏解烦恼和净化心灵有莫大好处。
我们多有福报，我们有佛法（戒定慧）就能解决烦恼。所以我们自己要多修戒定慧、多忏悔，保持心灵清净。要少情绪化，碰到事不要起烦恼，万一起了烦恼，就要排解烦恼。别把烦恼积压在心里，垃圾尽量多清扫，就像每天扫屋里，就干干净净，老不扫，屋里就容易脏。心里不也一样吗？有烦恼注意排解掉，排解掉心里就干干净净、清清净净，叫自净其意。佛陀说自净其意就是“多扫房间”，清理心里的烦恼、痛苦。要保持一个清净心。
怎么保持啊？少起烦恼，万一起了烦恼，排除烦恼那还是清净的，不然积压久了容易得抑郁症，是不是容易出问题啊？世间想不开的，不都是因为没有及时的排掉烦恼吗？所以自己能排就排，排不了找别人帮忙。那我们学佛的人最好，讲经说法要多听多用。自己要多念佛、持咒、多忏悔，就没问题。
学佛的人也是一样，你在一个群体里头生活，要跟别人搞好关系，跟左邻右舍搞好关系、跟上下属搞好关系、跟同一个房间的人搞好关系、跟同一个院子的人搞好关系。你跟别人搞不好关系，烦恼就来了，要多沟通说话，不是说闲话，是说一些有必要的话，见面多微笑。
搞好关系不是让你瞎聊天，就是互相要多沟通，就少误会，多沟通就互相了解了，多了解就能多理解，多理解就少误会，少误会就少烦恼。很多事情就是因为误会、就是因为猜疑、就是因为不理解造成的。不理解就是因为不了解，不了解就是因为不沟通，所以这个要注意。别老是怪怪的，跟别人不往来，拉着个脸，好像人家欠你钱似的，别老那样了，对不对？多沟通、多了解、多理解，就多信任，互相就少烦少恼。
不要老是怕做事，做事有了《金刚经》的智慧就是在修行。有了《金刚经》的智慧来做事，成佛就很快，学佛不是不做事，而是用智慧去做事，这样就容易成佛了。
《金刚经》告诉我们怎么做事的？《金刚经》怎么说的？无所住而行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等。是不是？无我相、无人相、无众生相、无寿者相。对不对呀？那你一边做一边在那里计较、生气，那是有相还是无相？是着相还是离相？是有住还是无住？是梦幻泡影还是不梦幻泡影？
《金刚经》是拿来行的，要行《金刚经》，不要光念《金刚经》。知道吗？要做《金刚经》，不要光看《金刚经》，你念半天，事实上是《金刚经》在念你，不是你在念《金刚经》了，什么叫真念《金刚经》啊？念念下手去做叫做真念《金刚经》，心念莫空过，念念从心下手去做叫做念《金刚经》。明白吗？
这几条大家能做好的话，为人处事就多一些成功，少一些烦恼，多一些快乐，少一些痛苦了。
文章转自微信公众号：华严大道场
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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