欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。善恶因果，丝毫不爽。可有些业报恐怕未必要等到来世，往往现世都会感得果报。净会师兄的经历就实实在在地演示了今生因堕胎而带来的现世果报，而且报应极重，令人匪夷所思；同时也真实地证明了因受用佛号功德力不可思议的加持，令其信愿念佛，道心弥坚！
净会是哈尼族人，看起来非常质朴、健壮，眼睛大大的充满灵性。听她讲述自己的故事，实在看不出她不曾读过一天书。那灰白的头发所透露出的沧桑，让人能感觉出四十八岁的她在身体和精神上都曾经历经磨难。
她刚结婚时虽然穷，但丈夫疼爱她，与公公婆婆也很和睦，生活美满幸福。结婚后，她很快怀孕了，因什么也不懂，感冒头疼乱吃药，导致胎儿没保住，不得已流产了。这似乎没影响什么，一年以后，他们可爱的女儿诞生了，她感觉十分幸福，以为一生就会这样幸福下去了。
他们想更完美，还想再要个儿子。可是当时计划生育政策规定，第一个孩子满七岁才可以生育二胎。明知道法律不允许，可依然心存侥幸。女儿两岁时她又怀孕，被卫生部门发现后，很心疼地流产了一个二个月的胎儿。过了不久，他们看到计划生育政策松动了点，就冒险再次怀孕。这一次她想尽办法躲避，怀着身孕到处打工，奢望能最终生下来。可是互联网上有对她的通报，走到哪里身份证都泄露她的踪迹，最终她被遣返回乡引产。医生在她肚子上打了一针，看着这个引下来时头发已经长全的男胎，净会泪如雨下，伤心得卧床不起。
生活从此发生了巨大的改变！因为数次堕胎，净会的身体留下了诸多后遗症。左手软弱无力，生了两个大脓包，日常生活诸多不便，需依赖家人帮助，甚至有时要靠盐水补充体力。后来经过手术痊愈了。但紧接着又得了严重的妇科病，每次来例假的时候，要躺在床上三天不动，否则血就会喷涌出来，去医院也没有检查出原因。因为身体的种种问题，给原本和睦、幸福的家庭平添了各种烦恼。
净会的丈夫本是一个善良、慈悲的帅小伙，慢慢地开始抽烟、酗酒，后来甚至经常外出不回家。两个人渐渐开始为琐事吵架，直到最后拳脚相向。净会很是失望，最终离婚了。可是厄运并没有随着离婚而远离他。有一次他上山打石头，把脚摔断了，在床上躺了六个月。他后来虽然再婚，却依然不幸福。他的妻子竟然像当初他对净会一样对他又打又骂，甚至双方父母对打，令人唏嘘不已。此生夫妻，前世修定。因缘果报已是彼此交融，难以分割。
刚离婚时，净会的生活很是辛苦。为了赚点钱，她用借来的八百元从亲戚那里买来一个金乌龟和金狮子，本想到市场去倒卖赚上一笔，结果被查出来是镀金的假货，人也被派出所拘留了十五天。那个时候，八百元对于净会来说，是一笔巨款。为了还债，八十多岁的奶奶和父母卖谷子、卖牛、卖猪、做工，想尽了办法。
净会感到很是对不起家人。把孩子托给父母照顾，自己到城里找了个宾馆服务员的工作，周末还兼职做生意，拼命赚钱。一次，她不小心摔伤了左脚，怕因为请假而被开除，丢掉这份老板好、待遇好、做起来又轻松的工作，不敢请假去医院检查，忍痛继续上班。后来痛得实在太厉害了，她才去医院检查，发现竟然骨折了。
身体的诸多苦痛，生活的百般艰难，使净会很是迷茫和孤独，很渴望有人关爱。公司的一位同事虽然很照顾她，却隐瞒了自己有婚姻的事实，净会不想破坏别人的幸福，于是辞职，再次离开。
生活的磨难让年轻的净会满眼沧桑，在重新开始的路上，她一边踌躇、回望，一边思考、寻找。
新单位的老板深信佛教，爱好传统文化。他要求所有员工每天上班前、下班后都要礼佛三拜，念十声阿弥陀佛名号；同时公司还组织各种公益慈善活动。净会积极参与其中：去孤老院那里帮助洗头、洗澡、洗衣服；共同收养孤儿；帮助失学儿童；献血十三次；捐骨髓三次。净会说，做这些事让她很是踏实和欢喜。她那时并不相信修善业、积福报、求往生。但是，冥冥之中，似乎感受到有某种力量在慢慢引导和改变着她的生活。在这里，她遇到了第二任丈夫。
丈夫家境不错，也很爱她，对她特别好，净会再次感受到了生活的美满和幸福。然而好景不长，丈夫突然查出得了癌症，他们卖了房子，为丈夫做了两次手术，却依然没能治愈。净会很是伤心，又一次对生活产生了深深的困顿和不甘。却发现公公、婆婆依旧每天照常吃素念佛，诵《佛说无量寿经》，依旧照常放生和做种种供养，一如多年以来的从容与安定。后来，在公公、婆婆的引导下，净会和丈夫都皈依了佛门。丈夫更是勇猛精进，生死心切，发心出家。接着，不可思议的事情发生了，丈夫几次手术都没有彻底治愈的癌症，三四个月后竟然痊愈了。之后，丈夫就跟着师父去了台湾，继续修行。
佛法的力量让净会震惊了。她过去念佛多是有口无心，以为学佛只是做善事、做个好人，却没想过佛法可以治病，乃至了脱生死。佛力的神奇让她开始真正心生信愿和虔诚。
虽然她知道丈夫出家功德很大，也理解此生解脱是真正迫切的需求，但对于一生坎坷、渴望幸福和关爱的净会来说，还是打击很大，她对丈夫难舍难分，常常思念丈夫，夜不能寐。她开始反思自己，为何自己的生命会有那么多的坎坷，甚至到手的幸福都不能长久。
净会不识字，看不懂佛经，但她听说过因果报应。她意识到，自己所有的不幸最开始的地方，是那几次堕胎。他记得听师父说过，堕胎就是杀生，杀生是根本重罪。虽然在现世不定罪，果报却很大，自己一生被人轻贱，生意不顺，乃至到手的幸福都毁掉了，这都是堕胎的现世果报。净会开始发自内心忏悔，忏悔自己轻率地毁害掉了一个个小生命，让他们又堕入轮回的迷途，甚至可能毁掉了法身慧命。她深感自己罪业深重。
净会不断超度自己的堕胎儿，她的生活又发生改变了，这次是她主动选择的。她要忏悔，要解脱，要全身心念佛。
丈夫出家后，她依然留在家里侍奉公婆，更是带着公婆去东林寺做义工。后来公公、婆婆年纪大了，回上海家中一门心思精进念佛。为让她安心念佛，婆婆给了她十万元存款，让她没有生活上的后顾之忧。净会打工的地方是福州一家素食馆，老板非常慈悲，允许她不定期打工，待遇非常优厚，她可以轮流做几个月义工，再回去工作几个月，终于也为父母积攒了十万元养老金。净会安心了，她可以不受约束地做义工、念佛了。
净会为人厚道，有责任心，无论是工作还是做义工都不惜力，专挑苦活、累活干，发烧四十度都不请假。因为身体经常莫名其妙地生病，净会时刻心存生死恐惧，时刻忏悔自己对不起天地，对不起父母，对不起没能到来的孩子。学佛后，她的身体变好了，心脏痛、头麻都自己痊愈了；唯有手麻的毛病很奇怪，只要工作就不发作，停下来就变得无力。
净会很发心，助念团只要有助念，她就积极参与，连给猫狗助念的机会都不放过。有一段时间，助念团连续有五位需要助念，净会每天五六个小时参与助念。东林寺气候潮湿，净会几十年前骨折的脚原来一直痛，这拨助念结束后，她发现自己的脚痛好了，原来一直疼痛地无法抬起来的左肩膀也好了，从此再也不疼了。净会每天认真发愿求生西方世界，她说，自己余生唯求皈命阿弥陀佛，一定要往生，决不再轮回，自己不求人天福报，再苦再难也要去阿弥陀佛那里！
在净会的带动下，她的父母开始虔诚念佛，他们把家里的仓房收拾干净，在里面摆放法宝，循环播放东林法音，吸引村子里的人来观看，来念佛。净会母亲的腰自三十多岁开始就直不起来，平时走路九十度弯腰，医院束手无策，越吃药越严重。老菩萨每天精进念佛，自己带着法宝到周围的村子里挨家结缘，突然有一天腰竟然直起来了，现在走路比净会还快。而净会的族人因这家人的改变开示相信因果报应，村子里没人敢杀生、敢养猪了。
净会说，念佛的力量不可思议，自己多次的灾难都躲过去了，每遇困难都有贵人帮忙。自己的孩子现在工作顺利，一切如意，参与收养的孩子也都很好，他们都知道要念佛、要念观世音菩萨。她挚诚感恩佛法，让自己这个堕胎杀子的罪人能够懂得忏悔，为自己的胎儿祈福念佛，自己也能因佛法而解脱。净会说，希望自己能越来越有慈悲、有智慧，没有对立，没有烦恼。
彻悟大师说：“心能造业，心能转业。业由心造，业随心转……心何以能转业？心与道合，心与佛合，即能转业。……如吾人即今发心念佛，求生极乐。或观依正，或持名号，念念相续，观念之极，则心与佛合。合之又合，合之其极，则心能转业。”（《彻悟大师遗集·卷上》）净会虽然业报成熟得特别快、特别重，但因其竭力为善，常在佛前忏悔，改变了心念，并至诚念佛，从而靠佛力的加持减弱甚至消除了某些罪业。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，当我们至诚念佛，是心作佛，是心是佛，自然就会心亡罪灭两俱空，一切俱归南无阿弥陀佛！
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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