末学法名慧凌，今年七十一岁，曾经是一个修炼邪法近二十年、三次入狱、无人能劝转的罪人。最后一次入狱是在二〇一四年年底，因散发邪教资料，我等六人被判刑入狱。余刑一百天时被送到省狱，在狱中有幸闻得佛法，其中有大安法师在新加坡的讲法光盘。
我开始学佛法的出发点是想为自己所修的邪法辩护，然而当略知佛法大意时，我冰冻的心灵被触动了，大脑好像空白了一样：怎么会是这样？邪教和佛法相背太大了！比如佛讲，佛性是本具的，众生是平等的，万法皆缘起性空、迁流不住。而邪教的教主却说，他讲的法最大，法是他创造的，末法时期佛教的法度不了人了，只有他讲的法才能救人；动物等生命不配听法，它们修出来一定是魔，对魔众就要用正念灭掉它们。邪教特别强调修炼要专一，有极强的排他性，禁止看其他书籍，说佛教的书不看为好，看了会降低层次；说我们的功是他给演化的，功能神通都是他给的，病业都是他清理的，若我们不想修了，他的法身就收回给我们的一切，不好的业都归还给我们。
我们被邪教的这些邪说所欺骗，对方怎么说，我们就怎么信，可见邪教的迷惑性之强，因此修邪教的人也就长期刚强难化。我认为导致这种情况产生的主要原因是：一、对佛法无知，正邪不分，把邪法当做最高的法。二、部分练功人确实治好了一些病，因之对其既信任又感恩。三、在一部分修邪法的人身上出现了一些特异功能，而这些人又很执着于这些东西。四、自身罪业太重，障碍了自己听闻佛法的因缘。
我十分感恩狱中的经历，给了我听闻正法的机会，能够使我舍邪归正，回归到佛法的大道上来。特别感恩大安法师的讲法，为我开示了末法时期真正能够了脱生死的念佛法门。大安法师讲，念佛不是为了开悟，而是为了往生西方净土。往生不是仅靠自力，更是靠佛力，真信切愿，至诚念佛，与佛菩萨感应道交，万修万人去，只要往生就永远不会再退转，这给了我极大的信心。我这不是死里逃生吗？我遇难呈祥啊，最现实的离苦得乐啊，真是感激不尽。
我也非常感恩狱中的一个难友（也是后来学佛的老居士，做转化工作），他苦口婆心地劝我去净土祖庭东林寺多请一些经书和资料寄给狱中救人。他的期盼正合我意，狱中经书确实太少了，特别是净土经书资料更少，所以我于二〇一六年七月十七日出狱后，在本地请了少量的净土经书。等到同年十月一日，我和本地几位居士一同到了祖庭参加佛七，我与另一位难友（现在祖庭西药房工作）同时受了三皈五戒。当见到大安法师时，激动得泪水难止，真是佛恩、师恩、救命之恩合在一起了。我回来时在祖庭请了五经一论、印祖的文钞、念佛机、讲经机、光盘、经论讲记等法宝。回到本地后，把法宝连同锦旗、感谢信等，让我儿子开车送到狱中，受到监狱有关负责人的热情接待。后来，在祖庭西药房工作的同修多次帮我寄去更多的净土经书、光盘、播经机等资料，广结念佛因缘。
自二〇一六年十月至二〇一七年十月，一年的时间里，狱中有近二十名修邪法的人步入净土法门，这都是我和他们书信往来得知的。这些人陆续出狱后，有的找我请去经书、讲经机等资料，并回家念佛；有的到祖庭参加了三皈五戒；也有的选择了出家。佛的教诲使我们这些曾经的罪人得到了大利益，挽救了我们岌岌可危的生命和法身慧命，也洗刷着我们谤佛谤法的深重罪业。再一次感恩佛的摄受不舍，感恩祖师大德的慈悲教诲，感恩祖庭所有发心的四众弟子们的无私奉献，弟子随喜赞叹所有功德。
下面简略说一下我念佛后得到的不可思议的感应和利益。
我出狱后，建了佛堂，请了佛像，念佛拜佛三个月后，多年的膝盖发炎痊愈了。有老居士告诉我，这是念佛拜佛治好的。我很惊讶，念佛拜佛最根本的利益是求往生的，原来也能治好现世身上的病症，真是佛恩浩荡。
我于二〇一六年参加祖庭冬季佛七前夕，在打坐念佛时，忽见西方虚空中像黄金山岭般一大片阿弥陀佛与圣众。又如电影屏幕般拉近了距离，阿弥陀佛高大威严，站立在前边中间，刚看清佛的面容，庄严相好即速隐去了，没有看清圣众，真是昙花一现。我虽不执着于感应，但也深知这是佛的大慈悲，为增强我的信心而显现于我眼前。
二〇一七年四月十五日，我去祖庭闭关十天，在佛像前发愿每天十五万声佛号，礼佛五百拜，求佛加持，无论出现何事绝不提前出关。闭关第八天早晨，肚子突然疼痛，腹胀并有恶心呕吐的感觉，已不能饮食，我用拳头膝盖抵住痛处仍不能入睡，疼出汗来，但我照常坚持念佛拜佛，功课毫不减少。直到第九天晚上感觉疼痛才轻些，第十天早晨突然不疼了，也能饮食了。我认为肚子会出现见稀，结果什么也没有，并且感觉很舒服。这时我才明白，这个症状是因为自己业障太重了，靠佛力的加持重罪轻报了。十天闭关我念了超过一百五十万声佛号，礼佛五百拜，实现了入关前所发的愿。
二〇一六年腊月二十七，我和儿子回老家，同我二哥、侄子共五人，给我父母和我大哥大嫂上坟。坟地在山前坡上，满山是树木和山草。当时天气干燥，又有风，我侄子点纸时，火迅速蔓延，我们都很惊慌，用脚踩，用木条扑打，都没有效果。我忽然想到念佛求助，于是专心念佛，数秒钟后，火即熄灭。我儿子和我二哥距我最近，目睹了这一切，我告诉他们是佛力加持灭了这场火灾，他们觉得不可思议，也都不同程度地产生了对佛的信心。我多次向他们介绍念佛法门，我二哥首先信受，参加了祖庭二〇一七年冬季佛七，并受了三皈五戒。嫂子放弃了三十年的基督信仰，也走入了念佛法门。他们的儿子儿媳及我的儿子儿媳都在家建了佛堂，每天都念佛拜佛，听大安法师的讲法，家亲眷属和睦相处，幸福喜乐。佛法无边，佛恩浩荡，我只能常生惭愧心及忏悔业障，精进念佛，往生西方净土，才是真正报佛恩，报四重恩。
从以前的沉迷邪法，到现在的信愿念佛，这脱胎换骨的经历使我深切地感受到正法的可贵。修邪法的人迷惑颠倒，有一部分人员至今还没有醒悟。有的入狱受刑罚，有的流离失所，有的甚至家破人亡，真是苦不堪言。更可怕的是，他们还在造作谤佛谤法的深重罪业，想到这些，我心里就很难过。弟子真诚祈请佛菩萨慈悲加持，让那些还在修邪法的人们早日迷途知返，信愿念佛，离苦得乐，就路还家！南无阿弥陀佛！
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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