2点起床先是打坐，师父们和发心的居士以及常住护法在大殿上边，我们几个新来的在下边，前边有一值班的师父手拿香板，心想不会打我们吧。我每次早晚课只要一坐下来都会打盹，这次还是照打不误，没办法。等下课时，听到上海来的居士说她挨了一板，我说我也打盹了呀，估计是师父没发现。后来听人说，香板是长眼的，不是随便打的，也许我还不够被打的资格吧，呵呵。打完坐从大殿出来，看见有的年轻师父在院里磕大头，我虽然穿着羽绒服但感觉还是有点冷，于是我们几个也找了块板，学着磕大头，这样确实暖和了许多。据说师父有时会对弟子罚磕大头的，一罚就是五百、一千，还不允许用公共时间，只能利用自己睡觉或休息时间完成。
远处飘来晨钟偈的唱诵声，虽然听不请词，但音调好象有点熟悉。
接下来是早课，在大悲寺是不允许女众跟师父们上早课的，有女众跟师父说大悲寺重男轻女，师父笑着说，那你就去道源寺吧，那里重女轻男！呵呵，看来女众还是来道源寺吧，能跟师父们一起上早晚课，保你会有不一样的感触。
上午我们有幸随喜参加了道源寺剃度仪式，今天新剃度了两名女众，看样子都很年轻，也就二三十岁吧，妙融师父亲自给剃度。 “流转三界中，恩爱不能脱，弃恩入无为，真实报恩者……毁形守志节，割爱无所亲；弃家弘圣道，愿度一切人……”师父的唱诵，很有感染力，整个过程让人感觉庄严、神圣。对于出家众来说，这是多么重要的时刻啊，那些发心出家的居士都在盼望着自己的这一天早日到来。据说在这里出家后光学戒就得六年，想出家还要趁早啊！
从道源寺回来得知，大悲寺今天剃度了七名男众，有的父母在场，有的妻儿送来，共同见证了这一庄严的时刻。
早晨一觉醒来，觉得两臂酸痛，早课打盹的人越来越多了，毕竟大多数来自外地，据我了解，坐办公室的人居多，平时都缺少这方面的锻炼。昨天回来晚了点，因为来的人多了，我们只好在佛堂打地铺，等大家躺下来，留下来的地方，也就一米多一点宽吧，我们三人也只好挤一挤，一人掉头睡，条件所限，也顾不了那么多了，能躺下就行，反正困得不行了，感觉刚睡下，又听见打板了。大家来自不同地方，为着一个共同的目标，走到一起来了，呵呵！
今天上午主要是打扫未完工的大殿，因为人多，过斋、拜忏、三皈五戒都将在这里进行。大家都忙着干活，说实话，这种活要在社会上，给多少钱也许都不会干的，可大家千里迢迢跑到寺院来做义工，越是不收钱，大家越是发心。师父说过出家人是修行位，现在看来，只要师父持戒精严修行好，其他的事情不用操心，佛菩萨自然加持，龙天护法自然护持。
下午被分配去种树，在山坡上先用铁锨和镐挖树坑，栽树苗，填土，再浇水，一阵风刮来，你就知道什么叫灰头土脸了，加上上午下了会儿小雨，估计这头发都和了泥了，在上面撒点籽就能长出苗来，快成鸟巢了，呵呵。完成这项工作已很累，大家都收工了，我们几个看到上一项挪运木头工作还没有完成到位，便又开始扛运木头到指定地点，也许是平时养尊处优，缺乏体力方面的锻炼，也许今天太累了，出来已五、六天了，有点想家了，思想上有了一些波动，真是汝意不可信，一会儿一变，真没出息。我知道这是暂时的想法，明天会好的。
这几天做的最不好的就是止语，别说止语，连少语都没做好。
今天早晨，师父亲自给我们这帮女众分配工作，清理场地，迎接明后天前来拜忏以及参加法会的大批人员的到来，把院内的木头都搬到后面的山坡上，再把一大垛的板子，一张一张搬到后面，重新摞好。我当时一看就有点发愁，一帮女众能把这活干好？先胆怯了，可坡头一点畏难情绪也没有，只要是师父让干的，二话没有，依教奉行。大家一个接一个传递，真不敢想象，这么一项艰巨的任务，在大家的努力下，完成的还不错，真是小瞧了女众，也小瞧了自己！
这里温差很大，白天晴天时很热，干起活来衣服都粘在身上，象是穿了棉衣，只好趁机脱下毛衣，只穿一件秋衣加一件外罩，这样干起活来轻松了不少。
下午我们被分配去后山拖钢筋，钢筋倒是经常见，但从没仔细瞧过这类东西，这下可看清了，噢，这种是螺纹钢，这种是不带纹的，粗的细的都有，挺长的，有好几米吧，从坡上拖到坡下稍平的地方，还要码好，据说这里还要建大殿。我们共有大约三四十人吧，女众占多数，大家干得热火朝天，有时还小跑，其中有几个六十多数的大妈也是巾帼不让须眉，一点也不比年轻人差。听其中两个大妈讲，她们经常来，说起师父来，都竖大拇指，没有一个不佩服的。趁休息的空儿她俩还跟我们讲了一些师父的故事，跟师父时间越长越了解师父越是敬佩、感动。
晚上回到女寮，几天来第一次洗了头、脚。
今天是干活最累的一天，也是最高兴的一天，昨天的不良情绪都没有了，完全调整过来了。
今天是通霄拜忏的日子，明天下午受完三皈五戒就要起程回去了，大家从寮房整理好所有行李，肩扛手提，排成一队到寺里。快到寺门口了，又看见身穿百衲衣的师父熟悉的身影。
上午我们在斋堂干活，帽子、口罩、围裙穿带好，先是拖地面，然后择菜、洗苹果、盛盒饭。自以为在家不是个大手大脚的人，平时还是很惜福的。在周围人眼里，我是个省吃俭用的人，吃穿方面从不讲究的，可在这里又被补了一课，一开始我一人在择芹菜，只把根部的大头和黄叶烂叶掐掉，放在一小塑料袋里，再撇开来就行了，一会儿过来几个人一起择，在给别人递成捆的芹菜时，被告知不能跨菜而过，当时还有点不服气，这是谁家的规矩啊，长这么大从没听说过，后来想，人家早来想必是比我懂得多，听她的吧。又听见有人说：这是谁干的，把菜根都掐掉了，这根切成片很好吃的。吓得我也没敢吭气，自己悄悄地改过来吧。
江西来的一同修告诉我，她在家从来没干过什么活，就连家务也是请钟点工来做，昨天在斋堂连续洗了几个小时的菜，手都肿了。可是大家心里都很高兴，终于有了补偿锻炼的机会了，这都是修行。
由于来的人太多了，原来的斋堂已容纳不下，只好在尚未完工的大殿内吃盒饭，估计得装几千盒吧。
下午开示三皈五戒。首先是请法师仪式，庄严隆重，让你不由得心生敬意，师父亲自开示，先是三皈，再是五戒开示。师父认真、仔细、详尽的开示三皈五戒的重要性，讲了一个下午。而后是晚课，终于有机会听到大悲寺师父们上课的声音了，师父们在大殿内，大家在殿外，维那师的嗓音应算男中音吧，非常有感染力，一般专业人士，如播音员、歌唱家象他那种音质的也不多，实在难得，真是什么人才都有啊！只有感叹的份！
晚课之后是通霄拜忏，由两位维那师领唱，大家在殿内一起拜，楼上楼下都是人。开始下雨了，后来注意到窗户外边也有不少人，不知共有多少，两三千？这次我只是随着拜了，没有忏，太困了，站着就能睡着，一睁眼，见前面的人都拜下去了赶紧拜，又困了。本来想彻底忏悔，肠子悔青的，可困的没法，边拜边打盹，也不知怎么搞的。3点半结束拜忏，又开始早课了。
早课后，上午是浴佛法会，这次参加法会的人数有四五千人吧。
下午师父在未完工的大殿内亲自为大家传授三皈五戒，完全按佛教念诵集上的三皈五戒程序走，一点也不含糊，很长的忏悔文，三皈依时三遍，五戒时又三遍，都是师父亲自领唱，大家随后跟上，跪拜整齐，当师父问到“汝等能持否”，大家高声齐答“能---持”，那种气势可以用气壮山河、气冲云霄、排山倒海来形容，震撼人心！那种场面，只在影视里看到过，就象士兵将上前线的战前宣誓。让你不得不从心里发出感叹！这次三皈五戒领证的有八百多人，加上随喜的共有一千多人。
来时已买好返程的火车票，法会结束了我们也要走了。
再见了，师父！再见了，大悲寺！我知道我还会再来的！
原来最担心的日中一食，最没事的。走之前，我专门去超市买了巧克力和豆腐干，怕万一坚持不了，可暂时顶一下，可谁知一点也没用上，而且感觉日中一食的好处真是太多了，省时、省力、省物、省资源，能多干多少活啊！当然好处不止这些。平时天天洗啊涮的，又讲卫生又注意休息，还经常闹个头疼脑热的，这次可好，去之前带的感冒药一点也没用上，在这里温差大，干活累、睡觉少、吃饭少，又没有天天洗，反而身体好了，由此看来，平时我们认为的好习惯未必好，反而浪费了不少时间。别说那里的出家师父们了，就是那里的常住护法居士，包括常年在女寮房服务的六、七十岁的老居士，多年了也都是日中一食，睡觉四五小时，我看一个个身体都很好，精神也很好，惭愧啊！
这次大悲寺之行最大的感受就是百闻不如一见，好多感受是无法用语言表达出来的，从寺院到师父，再到护法居士等等，平面的跟立体的感觉确实不一样！看人家描述得再好，也是“如人说食，终不能饱”，“想知道梨子的滋味最好亲自尝一尝”！，每个人的感受会不一样！
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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