《佛说善恶因果经》简译——原来人生竟如此多的微妙！
佛在祇树给孤独园时，阿难请问命运为何千差万别？
1.前世忍辱，今生相貌端正。
2.前生爱发脾气，今生长相丑陋。
3.前世贪心又吝舍，今生贫穷。
4.前生礼敬三宝，今生高官显要。
5.前世骄傲轻视人，今生出身下贱。
6.前世对人恭敬，今生身形高大。
7.前生轻视正法，今生身材短小。
8.今生凶狠不认错，前世是羊。
9.今生红眼睛，前世吝惜火光明。
10.今生眼小如麻雀，前世缝鹰鸟眼。
11.今生哑吧，前世毁谤正法。
12.今生耳聋，前世不喜欢听正法。
13.今生缺齿，前世爱啃骨肉。
14.今生鼻塞，前世燃不好香供佛。
15.今生兔唇，前世爱钓鱼。
16.今生皮肤黑，前世佛像安在屋檐下烟薰处。
17.今生手脚残废，前世看到师长不肯起立致敬。
18.今生驼背，前世衣衫单薄背对佛像。
19.今生脖子短，前世看到尊长缩头走避。
20.今生有心痛病，前世砍刺众生身体。
21.今生常咳嗽，前世冬天给人冰冷食物。
22.今生没有儿女，前世杀雏鸟。
23.今生多子多孙，前世喜欢救养生物命。
24.今生长寿，前世慈心不杀生。
25.今生短命，前世好杀生。
26.今生大富，前世好布施。
27.今生聪明，前世喜欢诵经求学问。
28.今生愚笨，前世为畜生。
29.今生急躁，前世为猴子。
30.今生有恶疾，前世破坏三宝。
31.今生手脚不随，前世捆绑众生手脚。
32.今生个性恶毒，前世是蛇蝎。
33.今生身相端正，前世持戒。
34.今生六根不完全，前世破戒。
35.今生不爱干净，前世为猪。
36.今生喜爱歌舞，前世为歌伎。
37.今生多贪心，前世为狗。
38.今生脖子长瘤，前世独食。
39.今生常口臭，前世爱恶口骂人。
40.今生舌短，前世暗中骂尊长。
41.喜淫他人妇女，死堕鹅鸭。
42.喜淫九族亲人，死堕雀鸟。
43.吝惜经书，藏匿智慧不教别人，死作土木中虫。
44.喜好骑马射箭，死后转蛮荒地方。
45.爱好打猎杀生，死堕豺狼。
46.喜欢穿彩色衣服，死作斑驳鸟。
47.喜欢学人语调，死作鹦鹉。
48.喜欢宣扬别人坏事，死堕蟒蛇。
49.蛮横恼害别人，死作懊恼虫。
50.喜欢流传恶作剧信息，死作鸱枭鸟。
51.常咒别人遭殃横祸，死作野狐。
52.喜欢惊吓人，死作蝩鹿虫。
53.前生控制人粮食，今生作啄木虫。
54.盗用僧水，来生作水中鱼鳖。
55.污染众僧地，来生作屏中虫。
56.盗僧果子，来生作食泥土虫。
57.前生偷僧物，今世作牛驴。
58.向僧人强借贷，来生作白鸽。
59.辱骂众僧，来生作牛身上虫。
60.吃众僧菜，来生作野菜虫。
61.拿用僧杂物，来生作飞蛾。
62.浓妆艳抹抽菸入寺，来生作丑嘴鸟。
63.夫妇在寺中共宿，来生作青头台虫。
64.坐佛塔，来生为骆驼。
65.穿鞋入寺，来生作虾蟆。
66.听经时乱讲话，来生作百舌鸟。
67.污僧尼净行，死堕铁窟地狱，百万刀轮，斩截身体。佛告诉阿难，到寺庙有两种心，一种善心，另一种恶心。
68.若到寺中，礼佛敬僧，请问经义，受戒忏悔，供养三宝，不惜身命，护持大法，就是最上善人。
69.若到寺中，只向众憎要东西，强求借贷，或是找众僧缺失，存心破坏憎誉，或白吃僧物，毫无羞愧心，甚至将寺中饼果菜肴，私自带回家用，此等人死堕铁丸地狱，镬汤、炉炭、刀山、剑树等等地狱，就是最下恶人。佛又说：
70.今生抢劫剥人衣服，死堕寒冰地狱，罪毕转生为蚕。
71.不喜欢点灯照亮佛经佛像，死堕黑暗地狱。
72.今生屠杀斩截众生，死堕刀山剑树地狱。
73.今生喜好打猎杀生，死堕铁锯地狱。
74.今生行为邪恶，死堕铜柱铁床地狱。
75.今生多妻妾，死堕铁磨地狱。
76.今生多丈夫，死堕毒蛇地狱。
77.今生烧烤雏鸡，死堕灰河地狱。
78.今生杀猪鸡，死堕镬汤地狱。
79.今生禁闭虐待猪狗，死堕尖石地狱。
80.今生常喝醉酒，死堕饮铜地狱。
81.今生斩截众生，死堕铁轮地狱。
82.今生偷僧果子，死堕铁丸地狱。
83.今生食猪狗肠肉，死堕粪尿地狱。
84.今生卖生鱼，死堕铁犁地狱。
85.今生继母虐待前母子女，死堕火车地狱。
86.今生好挑拨是非，死堕铁犁地狱。
87.今生恶口骂人，死堕拔舌地狱。
88.今生爱说谎话，死堕铁针地狱。
89.今生杀生祭邪神，死堕铁碓地狱。
90.今生作地理风水师、丧葬业、算命师，欺骗多收财物，死堕铁铜地狱。无量恶鸟啄食身肉筋骨，受苦无穷。
91.今生作巫婆欺骗他人财物，死堕肉山地狱。
92.今生作巫婆骗人可上天取魂神把人救醒，死堕斩腰地狱。
93.今生作巫婆教人杀生米其大神，降祸于众生或大地，死堕斩身地狱，铁马啄其眼。
94.今生作医生，病治不好又骗病家财物，死堕针炙地狱，全身被火烧。
95.今生破塔坏寺，侮辱僧尼，不孝父母，死堕阿鼻大地狱，历经八大地狱和一百三十六小地狱，受苦一至五劫才能出来，若未遇到善知识识教导很快又堕地狱受苦。
96.为人身形高大，污秽，爱发脾气不明理，前生是骆驼。
97.为人爱走路，不怕险难以满足食欲，前生为马。
98.为人脚不怕寒热，记忆力很差，前世为牛。
99.为人自以为是，高声无愧，是非不分，前世为驴。
100.为人贪好肉食行为大胆，前世为狮子。
101.为人身高大眼，受游野外，讨厌妻子，前世为虎。
102.为人体毛长眼小，喜换住处，前世为鸟。
103.为人性情返复不定，喜杀害虫，前世为野狐。
104.为人勇健，淫欲少，不爱妻子，前世为狼。
105.为人不爱好衣服，喜欢乘机捕捉奸淫非法事，小时眼神凶恶易怒，前世为狗。
106.为人好淫，爱说黄色笑话，前世为鹦鹉。
107.为人喜欢在大众中，爱说话烦人，前世为鸲鵅。
108.为人矮小好淫，见包心迷，常换女伴，前世为雀。
109.为人红眼短齿，说话吐口水，睡相缠身，前世为蛇。
110.为人不辨是非，说话口气嗔毒，前世为木中蠹虫。
111.为人爱独处贪食，晚上睡眠少，前世为狸。
112.为人爱偷盗，贪财记怨，不分亲疏，前世为鼠。
113.为人破塔坏寺，隐藏三宝物自己用，死堕阿鼻大地狱，罪毕转生为畜生，像鸽雀、鸳鸯、鹦鹉、青雀、鱼鳖、弥猴、獐鹿等，若得人身，生为阴阳人淫女。
114.为人爱发脾气，死堕毒蛇、狮子虎狼、熊狸鹰雉，若得人身，喜欢养猪鸡，作屠夫猎人或狱卒。为人愚痴，不解道理，死堕象猪牛羊、水牛蚤虱、蚊子蚂蚁，若得人身，耳聋眼盲口哑，肢体不全，驼背，不能接受佛法。
115.为人骄傲轻视人，死堕粪虫，驼驴狗马，若生为人，受奴婢身，贫穷乞丐，为众人轻贱。
116.为人当官借势，贪取民物，死堕肉山地狱，百千万鬼，割食其肉。
117.今生喜欢强迫别人站立不得休息，死堕白象，只能站著不能卧睡。
118.今生破斋戒而夜晚饮食，死堕饿鬼，百万万岁，不得饮食，要吃食时，口出火焰。
119.今生喜欢赤身露体，死作寒枭虫。
120.今生斋戒时，暗藏食物偷吃，死堕熟铁地狱，再生为人，因咽寒病短命而死。
121.今生礼佛头不著地，死堕倒悬地狱，再生为人喜欢欺骗人。
122.今生礼佛不合掌，死堕偏僻地方，常辛苦工作而无收获。
123.今生听到法师引罄声不起立让路，死堕大蟒蛇，被许多小虫啃食。
124.今生拱手礼佛，死堕反缚地狱，再生为人，常遇恶事。
125.今生合掌五体投地，诚心礼佛，常出生尊贵，生活快乐。
126.今生常生气又贪吃，前世为颠狂人。
127.今生凸眼邪视，前世邪眼看别人妇女。
128.今生护太太骂父母，死堕斩舌地狱。
佛告诉阿难，以上众苦，都是由于造十恶业，上品堕地狱，下品堕饿鬼，中品堕畜生。造十患业都会坠三恶道，若生为人，各得两种苦报：
（1）杀生的人：短命和多病。（2）抢劫偷盗：贫穷和财产保不住。（3）犯邪淫：配偶不贞良和夫妻相诤，不随己心。（4）犯妄语：常被诽谤和被骗。（5）犯两舌（挑拨离间）：破坏眷属和得弊恶眷属。（6）犯恶口：常闻恶骂声和说话常引起诤讼。（7）犯绮语（花言巧语）：说正经话没人相信和所说的话无法实现。（8）犯贪心：贪财永不满足和所求不能如意。（9）犯嗔（凶恶毒狠）：常被人找麻烦和常被人激怒伤害。（10）犯邪见（愚痴）：常生邪见家庭，心常自卑、阳奉阴违。
以上十恶业为造成众苦的主要原因。会中犯十恶业的人，害怕的请问如何避免三恶道苦，佛说：
129.今生造搭建寺，来生必作国王。
130.今生作县市长护持佛寺，来生必作宰相大臣，州长郡长，衣车充足。
131.今生以身作榜样感化别人，作种种功德，来生必大富，众人敬仰，无往不利。
132.今生喜欢燃灯照明，来世生在日月天中。
133.今生喜欢布施慈心收养生物，来生必大富。
134.今生喜欢布施饮食，来生饮食充足，身体力气充足，长寿聪慧，若布施给畜生得百倍福报。
135.布施无善根人得千倍福报。
136.供养持戒比丘得万倍福报。
137.供养法师，流通大乘经，宣讲如来秘密法藏，使大众开心眼，得无量福报。
138.供养菩萨诸佛，福报无尽。
139.供养父母或布施病人，也得无尽福报。
140.今生帮众僧洗浴，来生面目端正，众人敬仰。
141.今生喜欢赞叹读诵经法人，来生音声优雅美妙，令人听到心生欢喜。
142.今生喜欢持戒，来生身相端正。
143.今生造井供人水，种道树给人遮荫，来生作人王饮食丰足。
144.今生喜欢抄写经法布施给人读，来生辩才无碍，学法很容易开悟，诸佛菩萨常保护，常为人中领袖。
145.今生喜欢造桥船帮助人，来生七宝俱足，众人敬服侍。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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