今天我们要谈的话题就是什么叫做断人善根?佛经上说,断人善根比五逆罪还要严重。一般人知道杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧,这五逆罪是人类最严重的五大罪业。所以,学佛的人都知道五逆十恶这个词语。
但佛在经典上却告诉我们断人善根的罪业比五逆十恶还要严重。为什么还要严重?因为五逆十恶,比如,杀人、杀父、杀母等等,虽然大逆不道,但被杀的只是一期生命而已,也就只是这一生的肉体被大逆不道的孩子给杀掉了,但是他的善根还在。所以,他生生世世的善根还会萌芽,还会继续的广种福田,乃至于圆成佛道。
但是断人善根就不一样了,那是断掉他的法身慧命,让他生生世世失去了成佛的种子,失去了改变命运的种子,这个贻害无穷。所以佛才会告诉我们,断人善根其罪大于五逆十恶。
什么叫善根?这个我们就应该要了解一下。善根呢?佛在经典上跟我们说有两种:一种就是大家最熟悉的无贪、无嗔、无痴,没有贪嗔痴这个称为三善根。
还有一种就是三十七道品里面所说的五根,就是信、精进、念、定、慧这五大善根。信就是相信三宝,相信三宝的功德。相信了之后,我们才愿意精进修行,所以第二个叫精进根。
然后精进修行之后,我们的心就会越来越专注,我们所意念的法就会越来越多,这个时候就有第三种善根叫做念根。念的意思就是铭记不忘,我们明明白白记住各种各样修行的道理、解脱的道理、断恶修善、破迷开悟,乃至于转凡成圣的所有道理,都能够紧紧的意念在自己的心里面。所以这个念根就是记住它,牢牢的记在心里面。
有了念根之后,我们就更加的一心一意的去修了。这个时候就会出现定根,禅定的定。有了定根之后,就有了智慧,所以第五根叫慧根。这就是所谓的五根,信、精进、念、定、慧。这五大善根与解脱道相应,与菩提道相应,所以这是任何一个修行佛法的人必须要具备的五大善根。
那么,假如一个人他的行为导致别人的这些善根断掉了,别人就失去解脱的机会了。而且不单是一生,可能接下去多生多世,他就没有了这个机会。所以断人善根会导致别人多生多世以来,都没有机会再亲近善知识,再相信三宝,也就是对三宝已经失去信心了,这个严重的不得了了。
所以,作为一个佛弟子,我们不但不能够让别人因我而断善根,反而还要让别人因我而增长善根。我们要去赞叹鼓励,虽然这些人习气毛病一大堆,然后善根特别特别的少。那我们遇到的时候,我们虽然知道他善根那么少,我们也要给予鼓励,给予赞叹。
这么一鼓励,一赞叹,他的善根就会萌芽。然后他不好的习气烦恼就会减少,这需要一个过程。所以要给众生过程,给众生机会。不要急于求成,一下子想要让人家一步登天,让人家一下子就成才,就做的很到位。
说实在话,很多初学佛法的人是办不到的。所以,我们不要让人家心中对三宝的那种好感、那种信念,因我而破坏。这种事情,其实在现实生活里面,我们都经常看到类似的一些事情。
比如说,今天我刚刚走出来的时候,就在庙里面看到,有一对年轻的,不知道是情侣还是夫妻,一大早就到庙里去拜佛。然后到弥勒殿门口,在那边拜的时候,女的穿的裙子比较短一点,大概在膝盖偏上一点点,男的在旁边帮他点香等等。
两个人正在拜的时候,一个老人家老居士就走过去,板着面孔,装着一副很严肃,又有点凶恶的那种状态说她,“你这样穿着打扮,这是在侮辱佛,对佛不尊重,这样会堕地狱。”
说得他两个人,本来一大早可能在祈求什么,反正满腔的欢喜。这样一弄就完了。为什么?因为我路过时候就看到,刚开始听老人家这样一说,两个人就说,“我不知道,对不起!那下一次怎么怎么改了。”然后两个人香插在炉里就往外走了,里面都不进去了。
什么大雄宝殿、观音阁上面还有很多殿堂,她就不敢再进去了,被人家这些一骂。然后没想到两个人往门口前面走的时候,那个老人家一直跟着,一直骂,一直批评,一直教育,然后可能把人家惹烦了吧?那个女的就说了一句,那我下一次再也不来好不好啦?
但是老人家看了,更生气了。又批评,你这个态度就不对劲,怎么不接受批评教育?然后又不依不饶。弄的那个男的,我觉得那个男的年轻人也是很有耐心,但是弄到这时候他也没耐心了,也火了。然后就要开始吵架起来了。
他们后来就说,以后再也不来庙里了。所以,这样的一种现象,你说这两个人,他本来能来到庙里,可能他们还没有正规的听经闻法,皈依三宝,他能来庙里就算有善根了。但是这个善根居然不懂得帮他维护!
我们应该要赞叹他,哇!年纪轻轻就懂得到这里来烧香拜佛,来种福田,种善根。你要是这样鼓励赞叹一下,人家会非常开心。赞叹好了之后,然后你再跟他稍微提醒一下,以后要是来庙里拜拜的时候,可以裙子穿长一点的,在膝盖以下的,这样长一点的。
这样一说,人家就会非常的感恩。既能够增长善根,又起感恩心,说不定他明天还会再来,以后还会经常过来。这样好话也是一句,坏话也是一句。
你看坏话这样来了几下,人家再也不来了,而且那两个年轻人不单是他们不来,接下去反作用是怎么样?他会跟朋友们说,我到某某某庙里,然后怎么样怎么样。以后他的两个人的朋友圈,可能都会因此而断掉善根。所以这种断善根的情况很恐怖。
还有一次,也是一个游客,那个游客是个老人家。他从山门口走进来的时候,他前面是一个公园,然后从公园入口就步行过来。可能年纪大了,走到山门口那个台阶上面,三十七道品台阶上面,可能老人家也走累了。然后,他就在台阶上面的一个栏杆旁边,有一个石头雕的石狮,小小的石狮那边,他就坐在石狮的那个背上喘口气。
这个时候又有一个过来了,也是这样噼里啪啦的骂人家,那个真的好难听。所以,我是遇到这么两三回吧。反正遇到的时候,我都有点听不过去。我心里就在想,哎!完了,这个老人家善根又这样被人家给断掉了,动不动就堕地狱,骂人家,这么难听堕地狱这样的话语。所以这样一来,反正是很不好的。
假如是我遇到这样事情的时候,我可能会搬一个小凳子过来,老人家到这边来,然后再拿一把扇子扇一扇。假如有蚊子叮的时候,可能还得给他一罐清凉油涂一涂。
然后等到老人家很高兴,我们再跟他说,什么什么地方该坐,什么什么地方不该坐。这样一说,人家会很高兴的就接受。而且不但高兴,对你还会很感恩。不但对你感恩,他会觉得对三宝都会起信心了。
为什么?他觉得我到庙里面来,大家这么有素养,修养这么高。我做错了一点点,他居然不批评,还这样的对我好,一下子善根就萌芽了。所以,这样好话一句会让他在冬天当中都会心窝暖。所以,一定一定要学会增长众生善根,不能断掉众生善根。有时候就是因为这一句话,一个行为,让人增长善根,或者断掉善根。这就得要靠我们自己的口才,自己的心态了。
文章转自微信公众号:灯云比丘
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒,具有多重且深广的意义与功德,普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思,为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中,个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿,祈望得到加持保佑,增强人生信念。多数人许愿,是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望,被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障?业障,指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道,故称业障。业是造作,佛在经上把它区分为三种,身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业,包括的范围非常广,肢体动作是业,我们肢体不动作的时候,还在造业,造的什么业?
《八十八佛大忏悔文》全文,大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识; 相好光明以自严,众等至心归命礼。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切诸佛。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切尊法。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。(一拜)
佛,在佛教里是指佛陀,是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人,他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位,出家学道,寻求解脱人生苦恼的方法。六年后,也就是卅五岁的时候,释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉,正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人,他能够藉修行而悟道,所有千千万万的人类也都可以群起仿效,依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师,1974年出生于天津市,法号“天几”,字号“印良”,别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持,武夷山乐善福安寺住持,现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德,自幼参学儒释道文化,研习禅、律、净、密四宗佛学,垂髫皈依,而立武夷山天心永乐禅寺披剃,太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广,孜孜不倦示德身行。势承如来家业,发愿利乐有情。
在社会上,确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人,就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢?徒增分别念而已。有一些人长得漂亮,就目空无人,其实你长得再美,青春都会老去。有些人,有钱有势就盛气凌人,其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了,也很傲慢
我们人有两个方向可以选择,一个选择向善向上,就是走向光明;一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的,要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒,五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心,对世界一切现象分为根、尘、识三大类根,合称十八界,包括能发生认识功能的六根(眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界),作为认识对象的六境(色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界),和由此生起的六识(眼识界、
什么是幽冥菩萨戒?“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者,及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业,现在堕落在恶道中受苦无尽,如果没有阳上亲人代他们超度,并受持菩萨戒律,就会永无出离之期。所以,受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问:顶礼法师!请问法师第七识是什么?把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起,是什么意思?一如法师解答:这个问题第七识是末那识,是什么识呢?他是一种我执的根本,就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执,但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初,梁武帝并不信仰佛教,但是当他登上了王位以后,他就改奉佛教了。当时,他下旨“舍道事佛”,并且要求群臣百官都“返伪就真,舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力,在他的倡议下,佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期,全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来,仅建康这个地方,就有五百多座寺院,十多万僧人。
在中国历史上,法显是第一位前往印度巡礼佛迹,求取经律,并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年(公元399年),他从长安出发,向西前行到达了巴连弗邑,他在这里停留了三年,求得了大量的经律论梵本,包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等,后来,他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说,修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正,要反思自己曾经的过错,要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多,但最终的目的都是破邪显正,去妄存真。因为佛教认为,众生遭遇的苦难都来自于贪爱,如果希望能够离苦得乐,就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年,居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域,占领印度,并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后,就动身去寻找侨陈如等五位侍者,他在鹿野苑里为他们开示说法,佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
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一、口德。得饶人处且饶人:1、直话:可以转个弯说。2、冷冰冰的话:可以加热了说。3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人,学会鼓掌:1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”
僧璨禅师召集僧众,向他们宣讲佛法。有一小和尚,名道信,年方14,礼拜完僧璨禅师后问道:“什么是佛心?”禅师反问道:“你如今是什么心?”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父:“棺木里的人是生?抑是死?”道吾:“不说生,不说死!”渐源:“为什么不说?”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说:“你能不能抓住虚空呢?”智藏回答:“能!”石巩就要智藏示范一下,智藏于是向空中抓了一把。
从前,无德禅师面前来了三位信徒,他们为各自的事情烦恼不已,不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们:“你们为了什么而活着?”
唐朝江州刺史李渤,问智常禅师道:“佛经上所说的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过分不懂常识,是在骗人吧?”
一人问禅师:人的一生中哪一天最重要? 禅师不加思索答道:今天。 问:为什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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