如果有想专心修持辩才天女法的人，最好去求取完整的修法传承，目前网络上能够看到听到皆是辩才天女法的皮毛，并未有深入的修法流露。
1.供养辩才天女像（如果不方便供养法相则供奉一本金光明最胜王经）。
2.焚香，供水，糖果，饮料皆可。
3.不空摩尼供养真言七遍或四十九遍或一百零八遍。
4.读诵普贤行愿品一部。
5.发愿
至心皈依辩才天女
随处现身慈悲至极
地神坚牢吉祥天女
千眼帝释大梵天王
无量天众常随顺彼
妙行难思重德庄严
弟子某某一心礼敬
百味饮食一切妙供
虔诚奉献大辩才天
不违本誓垂请降临
怜悯众等愿垂摄受
6.读诵金光明经之中的偈颂
一、聪明勇进辩才天， 人天供养悉应受，
名闻世间遍充满， 能与一切众生愿。
依高山顶胜住处， 葺茅为室在中居，
恒结软草以为衣， 在处常翘于一足。
诸天大众皆来集， 咸同一心申赞请，
唯愿智慧辩才天， 以妙言词施一切。
二、敬礼天女那罗延， 于世界中得自在，
我今赞叹彼尊者， 皆如往昔仙人说。
吉祥成就心安隐， 聪明惭愧有名闻，
为母能生于世间， 勇猛常行大精进。
于军阵处战恒胜， 长养调伏心慈忍，
现为阎罗之长姊， 常著青色野蚕衣。
好丑容仪皆具有， 眼目能令见者怖，
无量胜行超世间， 归信之人咸摄受。
或在山岩深险处， 或居坎窟及河边，
或在大树诸丛林， 天女多依此中住。
假使山林野人辈， 亦常供养于天女，
以孔雀羽作幡旗， 于一切时常护世。
师子虎狼恒围绕， 牛羊鸡等亦相依，
振大铃铎出音声， 频陀山众皆闻响。
或执三戟头圆髻， 左右恒持日月旗，
黑月九日十一日， 于此时中当供养。
或现婆苏大天女， 见有斗战心常愍，
观察一切有情中， 天女最胜无过者。
权现牧牛欢喜女， 与天战时常得胜，
能久安住于世间， 亦为和忍及暴恶。
大婆罗门四明法， 幻化咒等悉皆通，
于天仙中得自在， 能为种子及大地。
诸天女等集会时， 如大海潮必来应，
于诸龙神药叉众， 咸为上首能调伏。
于诸女中最梵行， 出言犹如世间主，
于王住处如莲华， 若在河津喻桥筏。
面貌犹如盛满月， 具足多闻作依处，
辩才胜出若高峰， 念者皆与为洲渚。
阿苏罗等诸天众， 咸共称赞其功德，
乃至千眼帝释主， 以殷重心而观察。
众生若有希求事， 悉能令彼速得成，
亦令聪辩具闻持， 于大地中为第一。
于此十方世界中， 如大灯明常普照，
乃至神鬼诸禽兽， 咸皆遂彼所求心。
于诸女中若山峰， 同昔仙人久住世，
如少女天常离欲， 实语犹如大世主。
普见世间差别类， 乃至欲界诸天宫，
唯有天女独称尊， 不见有情能胜者。
若于战阵恐怖处， 或见堕在火坑中，
河津险难贼盗时， 悉能令彼除怖畏。
或被王法所枷缚， 或为怨仇行杀害，
若能专注心不移， 决定解脱诸忧苦。
于善恶人皆拥护， 慈悲愍念常现前，
是故我以至诚心， 稽首归依大天女。
三、敬礼敬礼世间尊， 于诸母中最为胜，
三种世间咸供养， 面貌容仪人乐观。
种种妙德以严身， 目如修广青莲叶，
福智光明名称满， 譬如无价末尼珠。
我今赞叹最胜者， 悉能成办所求心，
真实功德妙吉祥， 譬如莲华极清净。
身色端严皆乐见， 众相希有不思议，
能放无垢智光明， 于诸念中为最胜。
犹如师子兽中上， 常以八臂自庄严，
各持弓箭刀槊斧， 长杵铁轮并罥索。
端正乐见如满月， 言词无滞出和音，
帝释诸天咸供养， 皆共称赞可归依，
众德能生不思议， 一切时中起恭敬。
“莎诃（此上咒诵是咒亦是赞。若持咒时必先诵之）。
四、南谟佛陀也！南谟达摩也！南谟僧伽也！南谟诸菩萨众、独觉、声闻、一切贤圣！过去、现在十方诸佛，悉皆已习真实之语，能随顺说，当机实语，无虚诳语，已于无量俱胝大劫常说实语，有实语者悉皆随喜，以不妄语故，出广长舌能覆于面，覆赡部洲及四天下，能覆一千、二千、三千世界，普覆十方世界圆满周遍不可思议，能除一切烦恼炎热。敬礼敬礼一切诸佛如是舌相！愿我某甲，皆得成就微妙辩才，至心归命。
“敬礼诸佛妙辩才， 诸大菩萨妙辩才，
独觉圣者妙辩才， 四向四果妙辩才，
四圣谛语妙辩才， 正行正见妙辩才，
梵众诸仙妙辩才， 大天乌摩妙辩才，
塞建陀天妙辩才， 摩那斯王妙辩才，
聪明夜天妙辩才， 四大天王妙辩才，
善住天子妙辩才， 金刚密主妙辩才，
吠率怒天妙辩才， 毗摩天女妙辩才，
侍数天神妙辩才， 室唎天女妙辩才，
室唎末多妙辩才， 醯哩言词妙辩才，
诸母大母妙辩才， 诃哩底母妙辩才，
诸药叉神妙辩才， 十方诸王妙辩才，
所有胜业资助我， 令得无穷妙辩才！
敬礼无欺诳， 敬礼解脱者，
敬礼离欲人， 敬礼舍缠盖，
敬礼心清净， 敬礼光明者，
敬礼真实语， 敬礼无尘习，
敬礼住胜义， 敬礼大众生，
敬礼辩才天， 令我词无碍！
愿我所求事， 皆悉速成就，
无病常安隐， 寿命得延长，
善解诸明咒， 勤修菩提道，
广饶益群生， 求心愿早遂！
我说真实语， 我说无诳语，
天女妙辩才， 令我得成就！
唯愿天女来， 令我语无滞，
速入身口内， 聪明足辩才！
愿令我舌根， 当得如来辩，
由彼语威力， 调伏诸众生！
我所出语时， 随事皆成就，
闻者生恭敬， 所作不唐捐！
若我求辩才， 事不成就者，
天女之实语， 皆悉成虚妄！
有作无间罪， 佛语令调伏，
及以阿罗汉， 所有报恩语，
斯等真实语， 愿我皆成就！
我今皆召请， 佛之声闻众，
皆愿速来至， 成就我求心！
所求真实语， 皆愿无虚诳，
上从色究竟， 及以净居天，
大梵及梵辅， 一切梵王众，
乃至遍三千， 索诃世界主，
并及诸眷属， 我今皆请召，
唯愿降慈悲， 哀怜同摄受！
他化自在天， 及以乐变化，
睹史多天众， 慈氏当成佛，
夜摩诸天众， 及三十三天，
四大王众天， 一切诸天众，
地水火风神， 依妙高山住，
七海山神众， 所有诸眷属，
满财及五顶， 日月诸星辰。
如是诸天众， 令世间安隐，
斯等诸天神， 不乐作罪业。
敬礼鬼子母， 及最小爱儿，
天龙药叉众， 乾闼阿苏罗，
及以紧那罗， 莫呼洛伽等。
我以世尊力， 悉皆申请召，
愿降慈悲心， 与我无碍辩！
一切人天众， 能了他心者，
皆愿加神力， 与我妙辩才！
乃至尽虚空， 周遍于法界，
所有含生类， 与我妙辩才！
5.持咒（辩才天女咒）
①、嗡，萨啦斯哇滴耶，斯哇哈。
②、拿嘛，萨啦斯哇滴，嘛哈dei微耶，斯哇哈。
6.光明真言七遍。
7.心经三遍。
8.回向自己所求之事即可。
注1：辩才天女为华严境界的法身大士，普贤行愿品与其咒法配合修，能够很快速的得到灵感，许多师兄经常吐槽找不到合适的天部法相，其实没有那么麻烦，只要供奉一部金光明最胜王经就解决一切，任何天部，不论是有名还是无名，皆在金光明最胜王经之中被摄取，供养此经，这些诸天居住之地，也会出现金光香云盖，他们也会受到供养，北辰妙见菩萨或北斗七星，皆同此理，如果你找不到他们的法相，就供奉金光明最胜王经，再来修他们的咒法，也是一样灵感的。关于辩才天女的偈颂，这四部分都要念诵，切莫偷懒，念诵完后就可以持辩才天女咒了，如果一心皈依此尊天的人，最好每日持诵不少于五千遍，不用额外在和其它天部合修，辩才天女受一切天部供养，乃是天部至尊，修持她的咒法，所有天部都会加持，无论求什么，都会速疾如愿。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中，个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿，祈望得到加持保佑，增强人生信念。多数人许愿，是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望，被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障？业障，指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？
《八十八佛大忏悔文》全文，大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识； 相好光明以自严，众等至心归命礼。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师，1974年出生于天津市，法号“天几”，字号“印良”，别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持，武夷山乐善福安寺住持，现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德，自幼参学儒释道文化，研习禅、律、净、密四宗佛学，垂髫皈依，而立武夷山天心永乐禅寺披剃，太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广，孜孜不倦示德身行。势承如来家业，发愿利乐有情。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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