在这个世界上，有一种人是最可怜的人，这种人就是恶人，为什么是恶人呢？因为从佛教的三世因果的角度讲，在死后会堕入三恶道的人当然都是造恶之人了。恶人是即将下地狱，投生饿鬼，做畜生的人呀！
那佛教里有没有拯救恶人的方法呢？当然有了！在佛教里面有一本名叫《药师琉璃光七佛本愿功德经》的经典，在这本经典里讲述了在我们这个世界的东方有七位如来为了救度无量无边的众生，为众生发下了共计四十四个伟大的悲愿。在这七位如来的四十四个大愿里，有很多的愿就是为了拯救作恶的人而发的。
那都是些什么样的大愿呢？听我娓娓道来！
在我们这个世界的东方，过四倍恒河沙佛土的距离，有一个名叫光胜的佛国世界，在那个世界里有一尊佛，名字叫善名称吉祥王如来，这位如来为了救度众生，为众生发了八个伟大的弘愿。其中第三个大愿是这样讲的：“愿我来世得菩提时。若有众生。为贪瞋痴之所缠逼。造无间罪及诸恶行。诽谤正法不修众善。当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者。由是力故令无间罪及诸业障悉皆消灭。无有众生堕恶趣者常受人天殊胜安乐。乃至菩提。”
这个大愿的含义是这样的：“在善名称吉祥王如来成佛的时候，若有众生，心被贪欲，嗔恨，愚痴所缠绕、逼迫，在贪嗔痴的驱使下，造下了无间罪，及其它的一切恶行，并且还诽谤正法不修众善，无间罪在佛教里讲有五种，分别是杀父，杀母，杀阿罗汉，恶心出佛身血，破和合僧，所以叫作五无间罪，佛教里讲造了五无间罪，是死了肯定要下地狱的，诽谤正法是比五无间罪还要严重的罪业，所以讲当堕地狱受诸痛苦，但是若能称念善名称吉祥王如来的名号，就能够借助佛的威神之力令所造的五无间罪，及其它的一切恶行全部消灭，绝对不会再有众生堕入恶趣，并使这些众生转生到人天二善道感受殊胜的安乐，直到这些众生成佛。”
在我们这个世界的东方，过五倍恒河沙佛土的距离，有一个名叫妙宝的佛国世界，在那个世界里有一尊佛，名字叫宝月智严光音自在王如来，这位如来为了救度众生，为众生发了八个伟大的弘愿。其中第六大愿是这样讲的：“愿我来世得菩提时。若有众生。行鄙恶事不信三宝智能鲜少不修善法。根力觉道念定总持皆不修习。若能至心称我名者。由是力故智能渐增。三十七品悉皆修学。深信三宝。乃至菩提。”
这个大愿的含义是这样的：“在宝月智严光音自在王如来成佛的时候，若有众生，做低劣的恶业，不信三宝，没有智能，也不修善业。若能至心称念彼佛名，由于念佛三昧力的缘故，就能渐渐得到智能，修行佛法直到成佛。”
在我们这个世界的东方经过六倍恒河沙佛土的距离，有一个佛国世界名叫圆满香积，在那个圆满香积世界中有一位如来，名字叫做金色宝光妙行成就如来，这位如来为了救度众生，发下了四个伟大的悲愿，其中第一个大愿就是为了救度作恶的众生而发的，这个大愿是这么讲的：“愿我来世得菩提时，若有众生，造作种种屠害之业断诸生命，由斯恶业受地狱苦，设得为人短寿多病，或遭水火刀毒所伤当受死苦，若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，无病长寿不遭横死，乃至菩提。”
这个愿的含义是：在金色宝光妙行成就如来成佛的时候，如果有众生做了屠杀众生性命的行业，佛教里讲做屠宰业是一种死后肯定下地狱的行业，所以千万不要去屠宰厂工作，也不要做厨师，屠杀生命就会下地狱，在地狱中受很多的苦，若再转生为人时就会短寿多病，并且遭到水溺，火烧，刀毒所伤的痛苦，并会在死时感受极大的痛苦，这都是杀生的报应，但是若能称念金色宝光妙行成就如来的名号，就能够借助佛的威神之力的加被，是所有的恶业全部都会消灭，并能够无病长寿不遭横死，直到这些众生成佛。
这位金色宝光妙行成就如来所发下的第二个大愿也是为了作恶的众生发的。这第二个大愿是：“愿我来世得菩提时，若有众生，作诸恶业盗他财物当堕恶趣，设得为人生贫穷家，乏少衣食常受诸苦，若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，衣服、饮食无所乏少，乃至菩提。”
这一个大愿是讲在金色宝光妙行成就如来成佛的时候，如果有众生做了偷盗他人财物的恶事，佛教里讲偷盗别人的财物也是要在死后堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道的，若再转生为人时就会转生到贫穷人家，缺少衣食，常常受苦，但是若能听闻念诵金色宝光妙行成就如来的名号，就能够借助佛的威神之力加被，所有恶业悉皆消灭，衣服、饮食无所乏少，直到成佛。
以上两个大愿就是金色宝光妙行成就如来为作恶的人专门发的伟大弘愿，第一个大愿是为造杀生业的人发的，第二个是为做偷盗恶业的人发的。
在我们这个世界的东方经过七倍恒河沙佛土，有一个佛国名叫无忧，在那个世界里有一尊佛名叫无忧最胜吉祥如来，这位无忧最胜吉祥如来为众生发了四个大愿，其中第二个大愿就是为恶人发的，这个大愿是这么说的：“愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业生在无间黑暗之处，大地狱中受诸苦恼，由彼前身闻我名字，我于尔时身出光明照受苦者，由是力故彼见光时，所有业障悉皆消灭，解脱众苦生人天中，随意受乐乃至菩提。”
这个大愿的含义是：“在无忧最胜吉祥如来成佛的时候，如果有众生造了很多的恶业，死后转生在黑暗的无间地狱里，在地狱里受很多的苦恼，但是如果有众生曾在生前听闻过无忧最胜吉祥如来的名号，无忧最胜吉祥如来在这时就会从身上放出光明去照到这位受苦者，当这位受苦者见到如来所放出的光明的时候，所有的业障就会全部消除，解脱众多的苦难，转生到人天善道中，随意受乐直至菩提。”
从无忧最胜吉祥如来的这个大愿我们可以看出，佛是多么的慈悲呀！就算有人造恶死后堕入地狱了，佛还是想要去救度他。把他从地狱中给救出来。
这位如来的第三个大愿也是为恶人发的，第三个大愿是这么讲的：“愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业杀盗邪淫，于其现身受刀杖苦当堕恶趣，设得人身，短寿多病生贫贱家，衣服、饮食悉皆乏少，常受寒热饥渴等苦，身无光色，所感眷属皆不贤良，若闻我名至心称念，由是力故，随所愿求，饮食、衣服悉皆充足，如彼诸天身光可爱，得善眷属乃至菩提。”
这个大愿的含义是：“在无忧最胜吉祥如来成佛的时候，如果有众生造了杀生、偷盗、邪淫，因为造了这些恶业的缘故，在当世现身中就会遭到刀杖加身的痛苦报应，并在死后堕入恶趣，若再转生为人时就会转生到贫贱的家庭里，遭受到短寿多病，衣服，饮食皆缺少的报应，还要常常遭受寒热饥渴的痛苦，身无光色，所感召的眷属皆不贤良，但是若能听闻到无忧最胜吉祥如来的名号诚心称念，就可以借助佛力的加持，随其所愿求的饮食、衣服全都充足，身色将会如天人一般光明可爱，得遇善良的眷属直至菩提。”
以上就无忧最胜吉祥如来为救度恶人所发的大愿。
在我们这个世界的东方经过八倍恒河沙佛土，有一个佛国名叫法幢，在那个世界里有一尊佛名叫法海雷音如来，这位法海雷音如来曾发下四个大愿，其中第二个大愿也是为造恶的人所发的，这个大愿是这么讲的：“愿我来世得菩提时，若有众生生在边地，由近恶友造众罪业不修善品，三宝名字曾不经耳，命终之后堕三恶趣。彼诸众生暂闻我名者，由是力故，业障消除，遇善知识，不堕恶趣，乃至菩提。”
这一个大愿的含义是：“在法海雷音如来成佛的时候，如果有众生生在没有佛法的地方，由于亲近了恶友，在恶友的教唆下造了很多的恶业，不修善品，佛法僧三宝的名字不曾经耳，命终之后堕入到三恶趣。像这样的众生如果能暂时听闻法海雷音如来的名字，就可以借助法海雷音如来的佛力加被，使其业障消除，遇到善知识的引导，不堕恶趣了，直到其成佛！”
如来所发的这个大愿真的是太伟大了。因为其实很多作恶的人原本并不坏，只是后来因为亲近了恶友，所以慢慢的才变坏的！像这样的情况，只要使其听闻法海雷音如来的名号，就可以使其遇到善知识了。解脱恶趣了。
在药师七佛里有一位名叫法海胜慧游戏神通如来的佛，这位如来曾发下四个伟大弘愿，其中也有专门为救度作恶的人的大愿，这个大愿是这么讲的：“愿我来世得菩提时，若有众生造十恶业杀生等罪，由此因缘当堕地狱，若闻我名至心称念，于十善道皆得成就不堕恶趣，乃至菩提。”
它的含义是说，在法海胜慧游戏神通如来成佛的时候，如果有众生造了十恶，十恶是佛教里所说的十种恶事，分别是杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶语、挑拨离间、说杂碎语、贪欲、嗔恨、邪见这十样。因为造了十种恶事的缘故，将要在死后堕入地狱。像这样的恶人，如果能够听闻法海胜慧游戏神通如来的名号诚心称念，就能于十善道中皆得成就，不会堕入恶趣，直到其成佛。这个愿是十分伟大的！
这位如来还曾发愿：“愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，不信三宝，随虚妄见，弃背正理，爱乐邪徒，谤毁佛经言非圣说，外道典籍恭敬受持，自作教人俱生迷惑，当堕地狱无有出期，设得为人生八难处，远离正道盲无慧目，如是之人若闻我名至心称念，由是力故，临命终时，正念现前解脱众难，常生中国受胜妙乐，乃至菩提。”
它的含义是说：在法海胜慧游戏神通如来成佛的时候，如果众生造作恶业，不信佛法僧三宝，跟随虚妄的见解，喜爱亲近邪恶之徒，诽谤佛经说不是佛陀讲的，对外道的典籍恭敬受持，还教唆其它的人修学习邪法是别人也都产生迷惑，当堕地狱无有出来的时候，若在转生为人就会生在没有佛法的八难之处，远离正道就像盲人一样无有慧目，像这样的人若能听闻法海胜慧游戏神通如来的名号诚心称念，就可以借助佛力的加被，在临命终时产生正念现前解脱众难，常常能转生到有佛法的中国，感受胜妙的快乐，直到其成佛。
在我们这个世界的东方经过十倍恒河沙佛土，有一个净土世界名为“净琉璃”。佛号：“药师琉璃光如来”。这位如来曾发下十二个伟大弘愿。其中也有专门为救度作恶的人的大愿，这个大愿是这么讲的：“第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情饥火所恼。为求食故造诸恶业。若闻我名至心称念。我当先以上妙饮食随意饱满后以法味令住胜乐。乃至菩提。”
意思是：若有众生为了生存而造作诸恶业，若听闻此佛名号本愿功德，虔诚专心称念的话，佛就会以美妙的饮食让他无饥饿之虞。在教导他佛法直到成佛。
这个世界众生，常常为了自己的生存或安乐而造作种种恶业；其实，这样的人是很没有福报的，所以药师等诸佛，在行菩萨道时，深深观察思维这些众生的苦恼，才发愿为了救这些众生，发出真实的救度之愿。
省思：以上几位如来的大愿我们可以看出，佛是从来不曾舍弃救度作恶的众生！所以普劝那些曾造恶业的众生，若不想再死后堕入地狱、饿鬼、畜生三种恶道中去受苦的话，就请多多的信仰虔诚礼念持诵药师七佛的名号吧！
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中，个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿，祈望得到加持保佑，增强人生信念。多数人许愿，是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望，被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障？业障，指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？
《八十八佛大忏悔文》全文，大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识； 相好光明以自严，众等至心归命礼。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师，1974年出生于天津市，法号“天几”，字号“印良”，别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持，武夷山乐善福安寺住持，现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德，自幼参学儒释道文化，研习禅、律、净、密四宗佛学，垂髫皈依，而立武夷山天心永乐禅寺披剃，太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广，孜孜不倦示德身行。势承如来家业，发愿利乐有情。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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