联合国教科文组织21世纪委员会在《教育——财富蕴藏其中》的报告中提出了教育的四大支柱,其中,把‘怎样做人’列为第二大支柱。因为,世上难事千千万,最难还是做人难。当前,由于市场经济负效应的影响和教育的失误,许多孩子在对待如何做人的问题上认识模糊,缺乏规范。
《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》指出:‘我国现有约3.67亿未成年人,其思想道德状况如何直接关系到中华民族的整体素质,关系到国家的前途和民族的命运’。因此,教孩子学会做人,是家庭、学校、社会的共同使命,是家长、老师、教育者义不容辞的崇高职责。怎样教孩子学会做人呢?可以从‘尊重、赞美、鼓励、包容、合作、微笑’这十二字真言开始。这十二个字不仅是对孩子们进行教育,也是我们每一个公民应该学习的做人准则。尊重。尊重别人是中华民族的传统美德,明礼诚信是公民基本道德规范的要求之一,就是要对人有礼貌。尊重人,是事业走向成功的开端。
所以,欧洲人说要学会微笑,中国人说和气生财。因为一个想做大事的人,或者一个想做领导的人,他最需要的才华不仅是他的业务能力,而是他的亲合力。尊重人,是崇高道德的表现。可以让失望的人找到希望,自卑的人找到自信,贫穷的人变得富有。尊重他人,也是尊重自己。孟子说:‘爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。’一个人在与别人交往中如果能很好地理解别人,尊重别人,那么他一定会得到别人百倍的理解和尊重。所以,未成年人在与他人交往中,要时时本著「设身处地、换位思考’的思想,去理解别人,尊重别人,体贴别人,做到以人为本,切不可骄傲自满,恃才傲物,更不应该用语言去嘲讽羞辱他人,因为你在谩骂别人的同时,实际上也在贬低自己的人格。教育者必须教会孩子尊重人,用高尚品德感染人,用敦厚的心灵去善待人。重要的是,道声‘感谢’是飞禽走兽所不能,而惟独人类能做的。
换言之,能够表达出内心的感谢,原本是我们人类最大的特权。所以,让我们大家重视这份拥有的特权。当我们领受到他人所给的欢乐时,要诚心诚意地说声‘谢谢’。自己更别忘了时时给予他人帮助,让欢乐四处散播。赞美。俗话说‘良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。’卡耐基建议在交往中要‘慷慨地赞扬’;里奇在礼貌准则中提出‘要尽量赞扬他人’。可见待人处世,与人交往,适度赞美他人是很重要的。赞美人,是现代社会人格魅力的具体表现。
1921年,美国钢铁大王安德鲁•卡耐基选拔38岁的查尔•史考伯担任新组建的美国钢铁公司的总裁,使他成为美国历史上第一个年薪超过100万美元的人。史考伯本人是这样来评价他的这段经历的:‘我能得到这么多的薪金,主要是因为我跟人相处的本领。我认为,我能够使员工鼓舞起来的能力,是我所拥有的最大资产。而使一个人发挥最大能力的方法,正是赞赏和鼓励。如果我喜欢什么的话,就是我诚于嘉许,宽于称道。’赞美人,是激励人前进的最佳动力。有这样一位孩子,父母在外地工作,他跟随外婆读书,由于思念父母,课堂上忘记了听讲,遭到了老师的严厉斥责。晚上外婆到学校参加家长会,孩子在家坐立不安,他等待著即将来临的惩罚。
终于开门了,外婆笑容满面地进屋,拉著孩子的手说:家长会上,老师在赞美你哩,说你耳大头大,将来一定很有出息。孩子流泪了,他想:上午老师那么严厉地批评我,一定是老师怕别人嫉妒我而假装不喜欢我。从此,孩子像换了一个人似的努力学习,终于以优异成绩考进了省城重点学校。许多年后,孩子回老家,特意去看望当年的老师,并提起那次家长会。老师愧疚地说:那次家长会我说了你许多不好的话,并暗示你转学,不过你第二天的出色表现的确让我吃惊。此时,孩子终于明白:是外婆的赞美改变了他的命运。可见,赞美能激励人奋发向上。
一个善于发现和欣赏别人优点的人,一个善于理解和肯定别人的人,他的人生会更加开阔。学会赞美,不仅对协调人际关系具有重要意义,而且对于被赞美者将产生无法估量的价值。真诚的赞美是照在人们心灵上的阳光,有著不可思议的推动力量。人最深切的需要就是渴望别人的欣赏。真诚适度地赞美对方会增强这种和谐,温暖和美好的感情会在赞美中延续。赞美他人的时候自己存在的价值也同时被肯定。但赞美千万不能言不由衷,更不能赞美他人的短处。要做到适可而止,不可过多,不可不著边际。
前英国首相邱吉尔这样告诉我们:你要别人具有怎样的优点,你就要怎样去赞美他。事实上,为了不辜负你的赞美,受到你赞扬的人会在受到赞扬的那些方面全力以赴。这种方法更能促使他人向著你所期望的方向转变,比起消极的抱怨有效得多。一个人成熟的标志是:懂得欣赏和鼓励别人。如果你把自己周围的人看成天使,你就生活在天堂里;如果你把周围的人看成是魔鬼,你就生活在地狱里。鼓励。人生在世,难免遇到挫折,小到考试失误,榜上无名,中到企业倒闭,下岗失业,大到含冤受屈,疾病缠身。此时,人最需的是他人的鼓励。学会鼓励,是学会做人的重要内容。鼓励能帮助别人走出困境。
法国著名科幻小说家凡尔纳在未成名时,多次投稿都被退回,气得他要把书稿扔进火炉。这时,妻子对他说:‘亲爱的,你再投一次吧,我相信你一定能成功。’他再投了一次,结果被采用了,而且一举成名。供养各位一个故事,《生命是一种回声》:这是一个小男孩的故事,他出于一时的气愤,跑出家门,对著山谷喊道:‘我恨你,我恨你。’接著山谷传来回音:‘我恨你,我恨你,我恨你。’小孩很害怕,跑回家对母亲说,山谷里有个卑鄙的小孩说他恨他。母亲把他带回山边,并要他喊:‘我爱你,我爱你。’小孩照母亲说的做了,而这次他却发现,有一个很可爱的小孩在山谷里说:‘我爱你,我爱你。’生命就像是一种回声,你送出去什么它就送回什么,你播种什么就收获什么,你给予什么就得到什么。鼓励能使人创造奇迹。
1968年,心理学家罗森塔尔和雅可卜生在美国的一所小学进行一项实验,从1至6年级中各选了三个班,对18个班的儿童进行‘预测未来发展’的测验,然后随机抽出20%的学生,并告诉他们:你们的发展潜力最大。8个月后,研究者又对这18个班的学生进行测查,发现他们确定的20%的学生成绩提高比其他学生快。这个著名的实验后来被称作皮格马利翁效应。这个实验充分说明鼓励出效果。老师鼓励学生,学生更加奋发,长辈鼓励晚辈,晚辈越发孝顺,上司鼓励下属,下属加倍尽职。鼓励能引导人走向成功。
一位来自内蒙古的农村孩子考入北京某高校,由于家境贫寒,他没有勇气与同学交往,甚至在女生面前说话都脸红。辅导员发现问题后,鼓励他战胜自卑,勇于交往,展示自己,推销自我。靠著这种鼓励,他开始学习主持班级文艺晚会,从班级走向学校,从学校走向省电视台,再从省电视台走向中央电视台,最终成为深受全国观众喜爱的著名节目主持人,他的名字叫白岩松。
所以,当一个人身处逆境的时候,他的心灵布满著荒芜,他需要心灵的播种者来播种希望之种,他盼望获得朋友的温暖和鼓励。这种鼓励表明了坚定的支持态度,同心同德战胜困难的决心,它能使人在困难面前不畏艰险,勇往直前。宽容。宽容对每个人来说,并不是生命里可有可无的点缀,而是不可或缺的阳光和水源。宽容意味著无私的给予,给予却能使自己变得更加丰富,宽容也意味著善待别人,善待别人的同时也善待了自己。宽容具有神奇的道德内化力量,它能让邪恶的灵魂变得善良,让浪子回头。
有这样一个故事:一位修行的禅师,看到自己的茅屋遭到小偷的光顾,他知道小偷一定找不到任何值钱的东西,就把自己的外衣脱掉拿在手上,对小偷说:‘你走这么远来探望我,总不能让你空手而归吧,夜凉了,你带著这件衣服走吧!’小偷穿著外衣,消失在月色中,禅师不禁感慨地说:‘可怜的人呀!但愿我能送一轮明月给你’。第二天,看到他披在小偷身上的外衣被整齐地迭好,放在门口,禅师非常高兴地说:‘我终于送了你一轮明月!’禅师的宽容心,感化了小偷的灵魂。
宽容是一种美德,它像摧化剂一样,能够化解矛盾,使人和睦相处。歌德有一天到公园散步,迎面走来了一个曾经对他作品提出过尖锐批评的批评家,他站在歌德面前高声喊到:‘我从来不给傻子让路!’歌德却答道:‘而我正相反!’一边说,一边满脸笑容地让在一旁。歌德的幽默和宽容避免了一场无谓的争吵。相反,如果人没有宽容之心,处处容不得人,只能增加自己的烦恼。
《三国演义》中的周瑜聪明过人,才智超群,然而嫉妒心重,容不得超过自己的人,他对诸葛亮一直耿耿于怀,最后被诸葛亮三气而死。海纳百川,有容乃大。武汉归元寺里有一副名联:‘大肚能容,容天下难容之事;慈颜常笑,笑世间可笑之人。’说的就是这个意思。教育者和被教育者都要注重培养非凡的气度,博大的胸怀。如果你能宽容地对待别人的伤害,你将得到最诚挚的朋友;如果你能宽容地对待同伴的失误,你将赢来百倍的尊敬。合作。合作就是总体大于每个部分的总和,它意味著1+1可能等于8、18甚至1600。
随著科技的进步,分工的精细,未来社会将是一个合作的社会。因此,培养合作意识,对孩子学会做人具有重要意义。合作是人健康成长的必备条件。有人曾到天堂和地狱参观,发现一个重要秘密:天堂和地狱里的人都坐在同样的桌上,用著同样的餐具,吃著相同的饭菜,但天堂里的人满面红光,精神愉快,而地狱里的人却面容憔悴,精神萎糜。这是什么原因呢?
原来吃饭的餐具是二米长的刀叉,地狱里的人不讲合作,总是自己喂给自己,但无论如何也喂不上口;天堂里的人懂得合作,他们把第一口饭菜总是喂给别人,然后再被别人喂,于是。世上就有天堂和地狱之分了。合作是人通向成功的阶梯。
有一位思品教师,在讲授《竞争与合作》一课时,让孩子们做了一个游戏:选三个啤酒瓶,每个里面放入瓶口一样大的玻璃球两个,并用绳子栓住,然后选六位同学上台,二人一组,当主持人喊开始的时候,必须在三秒钟之内以最快的速度将玻璃球提出来,结果出现了下列情形:
第一组两人都想自己最先提起玻璃球,结果绳子被拉断,玻璃球仍在瓶中;
第二组两人同时提起玻璃球,绳子也没断,但提到瓶颈球被卡住,球没提起来,瓶子却提起来了;
第三组两人在三秒钟之内,顺利完成了任务。
主持人问他们成功的原因:
同学甲说:主要是我动作比乙快,先出来了。
同学乙说:主要是我考虑到,必须先让甲出来,然后我才能出来。所以,我故意把提的时间放慢了一秒。
乙的回答得到了全班热烈的掌声。
知识经济时代,合作无处不在,要想成就一番事业,离开合作,寸步难行。人类基因组织图谱的完成,是全球科学家合作的结晶,神舟五号的上天,是全国科学家合作的成果。‘合作探究式’学习方式的出现,标志著学习的革命的开始。我们一定要懂得:在高度发达的商业社会,放弃合作就如同放弃了成功,合作的精神就是走向成功的不二法门!
供养各位一个故事,《助人是为自己铺路》:在一场战斗中,上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲过来。照常理,发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立刻卧倒,因为,他发现离他四五米远处,有一个小战士还站在那儿。他顾不上多想,一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下,此时一声巨响,飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身上的尘土,抬头一看,顿时惊呆了:刚才自己所处的那个位置被炸了一个大坑。小战士是幸运的,但更加幸运的是上尉,他在帮助别人的同时也保全了自己!
在我们的人生大道上,肯定会遇到许多为难的事需要帮助。在前进的路上,搬开别人脚下的绊脚石,有时恰恰是为自己铺路!助人是为自己铺路。微笑。学会微笑。不让别人吃亏。微笑是通向友谊的大门,面带微笑比起紧绷的面孔更能在人际关系中占有主动。
当你微笑著面对别人的时候,就好像在说:‘你好,我喜欢见到你,和你一起共事我感到愉快。’你会发现,你的自信与友好会感染他人,当然也包括你的上司,使人油然生出好感,从而为建立友好的上下级关系打下基础。真诚的微笑是人际关系中最出色的润滑剂,会融化前进路上的坚冰。
德国著名生理学家隆涅在92岁时,获得了国家颁发的荣誉奖章。在颁奖大会上,他发表了一个极漂亮的演说:‘我发现,出席今天会议的人们都希望永远年轻,既然如此,对我们来说,最重要的就是节省自己的精力,使自己延缓衰老,青春永驻,也只有这样,才能在科学上取得更多的成就。
而我的研究表明,一个人皱一下眉头需要牵动30块肌肉,但笑一下则只需牵动13块肌肉,可见笑一下所消耗的能量要比皱一下眉头省得多。再说,皱眉头是在紧缩肌肉,而笑是在舒展肌肉,两者的功能是如此不同,既然如此,我亲爱的同行,笑吧!’
1、微笑比紧缩双眉要好看。
2、令别人心情愉悦。
3、令自己的日子过得更有滋有味。
4、有助结交新朋友。
5、表示友善。
6、留给别人良好的印象。
7、送给别人微笑,别人也自然报以你微笑。
8、令你看起来更有自信和魅力。
9、令别人减少忧虑。
10、一个微笑可能随时帮你展开一段终生的友谊。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢? 从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒,具有多重且深广的意义与功德,普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思,为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰,阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒,我们过阿弥陀佛诞辰,最重要的是系念阿弥陀佛,与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧,我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞!阿弥陀佛是众生的慈父,西方极乐世界是众生的归宿!阿弥陀佛知众生苦,时时刻刻思念着我们!今天是他的生日,让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界,走进阿弥陀佛的怀抱!阿弥陀佛究竟是谁?阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒,它就能脱离病苦,为什么?因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说,过去的我们,是一个会去伤害生命的人,因为我们不懂得爱护生命,所以这一辈子,我们的生命也就容易受到伤害,先天不良,后天又失调,那怎么去抵消?就是透过我们自己的功德,来稀释掉过去的恶业。当然,脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语,翻译成我们中国话,有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道,息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善,止息诸恶,从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道,修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到:舍离恩爱,出家修道;摄御诸根,不染外欲;慈心一切,无所伤害;遇乐不欣,逢苦不戚;能忍如地,故号
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是,那就是地狱的心。什么是地狱心?当此生此世贪得无厌,下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定,这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊!
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
菩萨成道,就是以度众生为愿,也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生,令其生起亲爱心而引入佛道,以至开悟。1、布施:财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语:善言慰喻,令其受教离恶。3、利行:身口意善行利益众生。4、同事:随众生所乐,同其所作,使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益,这个利益分为两种,一种是叫世间的利益,一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利,在世俗当中把它称为贵人,帮助身边的人过上更好的生活,无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利,这个名利也不一定对他是好事情,因为名利它也是工具,这个工具可以把你带着往上走,同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命,是指赖以为生的职业,不但要遵守国家的法律法规,不犯法不违法,还必须合乎伦理道德和佛法的规范,合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命,就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧,但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式,从事的工作、赚钱的方法,不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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