景鹏居士到寺院时，老师父并没有给他传什么法，只是考虑到他身患肝炎和胆囊炎几种疾病，老师父想来想去还是传了大悲咒给他，说观音菩萨的大悲咒十分灵验，长期持念，不仅自己的病会慢慢好起来，而且将来还能够往生净土。
从此，在寺院养病的日子，景鹏居士除了念八十八佛忏悔文以外，一天到晚的功课就是大悲咒。开始的时候他敲着木鱼念，一个字一个字力求清楚入耳，渐渐地，熟悉了念诵，也就不再借用木鱼，他也能够一个字一个字听得清清楚楚。寺院背后有一块泉池，每逢夏天，泉水喷涌，形成瀑布，非常湍急地汇集成小河流奔泻下山，景鹏居士就从早到晚坐在潭水边，心里默念大悲咒。伴随泉水哗哗，渐渐地，他浑然忘记了自己所处的地方，只是觉得眼前越来越透亮，大悲咒的声音越来越响，逐渐在耳边如同打雷那样传到很远的地方，再慢慢地，流水声全体变成了大悲咒的声音，奔涌响彻在整个山谷。
他默默持念大悲咒，无论下雨天晴，他从不放松念诵，时间在咒语中不知不觉就过去了，他的内心越来越澄明如洗。也许是念的时间久了，有时候他不需要刻意持念咒语，内心的大悲咒便一个字一个字的迸发出来。每每此时，内心的欢喜便无法言喻。
有时候，偶尔上街买东西，坐在摩托车的尾座，山风迎面扑来，他听到的却是完整的大悲咒音在天地间滚动。感觉中，自己的身体轻灵如燕，在萦绕的大悲咒音中自由飞翔。在集镇买东西，看着那些来来往往的人流，内心生起从未有过的巨大悲悯，觉得生命忙忙碌碌犹如蜜蜂辛辛苦苦，到头来却是两手空空，实在不值得，想着想着便眼泪不由自主地从眼角滑出，便由衷体会到诸佛菩萨对众生的真实悲悯之心。
有时候，他喜欢站在寺院前面的凉亭里，听风叙说大悲咒的声音，犹如仙乐，悠扬地从虚空缓缓而来，又悄无声息地隐没于虚空之中。咒音震撼着身体，每一个毛孔都好像在咒音中颤颤舞动。每每风起，咒音便起，巨大的，宽广无涯的视野仿佛从眼前一下子廓然展开，欢喜顿时充满全身，在他的感觉中，身子轻得就如同一片云。
以前昏睡的习惯逐渐淡去，好像越来越不想睡觉，却也不觉得有什么困倦，闭上眼睛，躺在床上，大悲咒的声音伴随木鱼的敲打，会行云流水般自动漾开，声音清晰，铮铮入耳，整个晚上，这样的悲咒都从不间断。
有时候做梦，会看到观音菩萨慈眉含笑，默默赐予他加持，给他讲众生的苦，告诉他要发宏誓愿。有时候，也会梦见一些美丽的女子，摆弄着婀娜的身姿悄然走近，每当此时，大悲咒的声音就会响起，他的心也会跟着默念，渐渐的，眼前的美女转身逃窜，美丽断然扫地，露出一副让人呕吐的七孔流脓的骷髅模样。
那一年，刚好是观音菩萨圣诞，寺院的师父买鱼放生，景鹏居士也跟着去，因为双排座皮卡坐不了那么多人，师父们谦让来谦让去，最后景鹏坚持要坐后车厢，说这样可以顺便给鱼念咒。半个小时的车程，一路颠簸，景鹏居士浑然不觉，只有大悲咒字字清晰地在耳边传唱，渐渐的，风在念咒，发动机在念咒，一切的声音突然统一成浑然天成的念咒之音。到了目的地，景鹏居士也毫无觉察。师父们打开汽车尾箱，惊奇的发现，整个一尾箱鱼全都排成整齐的队列，朝着景鹏居士所站的方向，一动不动，如痴如醉。
打完皈依，更奇怪的现象发生了，平时那些又黏又滑的鱼，居然全部像穿上了棉布做的衣服一样，拿在手里丝毫没有一点粘滑感，而且如同睡着了一样乖顺。放入水中很久，那些鱼也迟迟不走，一个个头露出水面，朝着岸边久久不舍，直到景鹏居士说了声，大家去吧，才看见那些鱼像被唤醒了一般摇摇尾巴，一个猛子扎到水底。
经过了这件事，寺院里很多人都知道景鹏居士持大悲咒很灵验。有一次，广州有一位居士，带着一个14岁的女孩来到寺院，说是孩子得了附体，平时在家里总是以对话的方式说两种话，就像两个人在那里争吵。父母开始以为孩子得了精神病，找医生检查，丝毫也查不出什么问题。为了治疗孩子的病，这对束手无策的父母把孩子带到了寺院。
刚好老和尚比较忙，这对父母就想请师父们帮忙念点什帮帮孩子，师父们突然想到了景鹏居士，于是一行人把孩子父母带到居士的面前。
虽然知道自己念咒得到巨大的加持，但第一次面对这么一个棘手的难题，景鹏还是十分的犹豫。但看到孩子确实是非常痛苦，景鹏觉得自己也不能够袖手旁观，于是，在自己住处的小小佛堂观音菩萨像前燃起一炷香，再三祈祷之后，景鹏开始持咒，七遍之后，当他抬眼看向菩萨，仿佛看到真正的菩萨正注视着自己，想到那么小的孩子经受病痛的折磨，悲从中来，泪水大滴大滴落入手中的水杯。
孩子在父母的催促下，喝下了这杯水，景鹏也不敢肯定这杯水对孩子到底有什么用，在孩子父母一连串的感激声中，景鹏也有些忐忑不安。真希望自己的这杯水能遣除孩子的病痛。
一个晚上过去了，第二天早上，景鹏准备按惯例到后山去念咒，刚打开房门，却一眼看见昨天的那对父母跪在地上，泣不成声地给景鹏磕头，景鹏手忙脚乱地扶起他们，那对居士什么话也不说，就随手掏出一个早准备好的大大的红包往景鹏手里塞。
景鹏慌忙躲闪，一再强调自己是白衣居士，不可以接受任何红包，但对方父母边流泪边坚持要景鹏接受红包，并激动地告诉景鹏，昨天下午孩子喝了景鹏给的那杯水后，居然第一次睡觉很香，而且到现在也没有像以前那样颠颠倒倒地说话。
景鹏第一次感觉到帮助他人的那种无法言表的快乐。但是他还是担心这是否只是一种巧合。为了确保真实，他让孩子的父母回去再观察两天，看看是否有复发的迹象。
无法拒绝孩子父母的心意，景鹏只好接过红包，等孩子的父母走后，偷偷替他们塞进了大雄宝殿门口的功德箱。
三天过后，那对父母带着孩子一起来到了景鹏的住处，欢欢喜喜告诉景鹏孩子真的好了。景鹏这才知道：佛在经中说的一字一句都那么真实无欺，修学佛法的人，只有自己亲自去做了，才能够体会到佛法巨大无比的威力。
送走孩子和那对父母之后，景鹏却病倒了，到县城开了很多药，也不见好转，于是，他再不去喝那些看起来都异常恐怖的西药胶囊，默默在床座上持念大悲咒，在高烧中昏沉了四天之后，倒霉的事情再次发生，就在他打坐的时候，不知道从哪里跑出一只筷子长得蜈蚣，突然跳起来，在他的肩膀上狠狠咬了三口，蜈蚣逃之夭夭，巨大的疼痛让景鹏无法支撑，他感觉自己这回也许真的就要死了，他告诉自己，即便是死，也应该在念诵大悲咒的声音中死去，他躺在寺院的床上，不断地持念大悲咒，在浑浑噩噩之中，大悲咒的声音始终在自己的心心念念之间持续不断。
就在这天晚上，在迷迷糊糊之中，一道强烈如太阳的光明从头上照射下来，他看到了慈悲的观世音菩萨，菩萨身着白衣，怀中抱着一只小白兔，慈眉善目地看着自己，并对他说：善男子，理应如此，为利众生，菩萨舍身而终不后悔！
观音菩萨放出那只小白兔，白兔突然腾上虚空，在景鹏的头顶上方，张开嘴，正对着景鹏的嘴，开始吸气。
只见黑色如浓烟的气体从景鹏的口中，直接进入到白兔的口中，景鹏心生不忍：白兔毕竟是一个无辜的生命啊，不应该让它来吸走自己的毒气，否则，如果白兔为自己死了，自己活着也没有什么意义。
他拼命挣扎着试图摆脱白兔的吸附，然而白兔张开大口，丝毫也不放弃地大口吸食他身体里的黑气，直到最后一道黑烟消失在白兔的口中，一切悠然消失。
景鹏一头坐起来，只见早晨的阳光正从寺院的黄色窗棂上透过来，朗朗照在自己的床头。原来昨晚的一切只是南柯一梦。但是，他惊奇的发现，自己的病居然好了，而且前日被蜈蚣咬过的地方，除了能见到三个小小的印痕以外，没有丝毫的疼痛感。好奇心驱使他到医院做了检查，更大的奇迹出现了：自己身上的胆囊炎、肝炎，竟在一个晚上奇迹般的痊愈了。只是每每想到那只小白兔，景鹏的心中，总会泛起一种无言的愧疚和伤感。
景鹏知道，所有的这一切不是梦境，它就真真实实地发生在自己身上，而无数的生命，他们因为没有完全的信奉佛法，也就得不到这些奇妙的感应，因为得不到感应，当这样的奇迹发生在别人身上时，就会以否认的口吻将这些本来真实的事情赶尽杀绝，而过去的自己，何尝不是如此呢？现在，他知道，是大悲咒真实地救了自己，此时内心感恩佛菩萨，才是真实不虚的，而在佛经中，那些看似如同故事的经典公案，有多少人得到了真实受用？又有多少人成了欣赏故事的过客？却不知道，在这人世间，的确有佛和菩萨以悲愿化作的咒语符号，永远无欺地引导着迷茫和傲慢充满的世人，朝着深奥，光明无限的解脱方向一路前行……
楞严咒
楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘，就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在。”
大悲咒
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。南无·阿唎耶。婆卢羯帝·烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。南无·那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。
第一会 （001）nā mó sà dàn tuō．sū qié duō yē．ā là hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě 南无萨怛他．苏伽多耶．阿啰
大悲咒全文及注音： 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。 ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。 南无·阿唎耶。 ná mó ·ā
南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨。以下楞严咒经文：妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
（01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye 经文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶 （02）拼音：na mo wo li ye 经文：南
十小咒全文（原文）1、如意宝轮王陀罗尼2、消灾吉祥神咒3、功德宝山神咒4、准提神咒5、圣无量寿决定光明王陀罗尼6、药师灌顶真言7、观音灵感真言（梦授咒）8、七佛灭罪真言9、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）10、大吉祥天女咒（善天女咒）
药师咒是《佛教念诵集》中十小咒之一，来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。经常念诵此咒，临终时可以往生净土琉璃世界，有八大菩萨护送到西方极乐世界。现生可以健康长寿，此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。
《大悲咒》全文标准注音版。
药师咒全文 南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。 钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。 唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。药师咒注音 以下为药师咒咒文及
处处神坛社庙，尽是作业之场。个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。
善女天咒又称为大吉祥天女咒。大吉祥天女顾名思义就是带给我们一切的吉祥。出自于《金光明经》。在经典裡面解释了善女天是财富的象徵，凡是持诵善女天咒的大众，就会诸事吉祥，最重要的是这一生都会富贵安乐。吉祥天女就是俗称的功德天。很多人问说：「修行学佛不是要解脱生死吗？为什么还要求世间的财富呢？」在《吉祥天女经》裡面就讲到，我们至少在这一生修行的时候，不要有后顾之忧。
究竟是真还是幻觉，很难说。精神专注，身体起了变化，此时如思想向上，眼就能见到光。念经念咒时，如你有善根，有感应，也会有光明显现。据说大屿山圣一老和尚有一次打坐，看到整个大地都放光，这光明相不是日月灯光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的
善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！楞严咒是如何利益众生的？请师父开示！觉火法师开示：阿弥陀佛！破妄显真，了生死证涅槃！
这不是大问题，我们修行是了生脱死。在这世间，我们做一个东西，做得好和坏这都是因缘，尽心为好。我只要尽了心，我认为它庄严就可以了。那你要改得庄严，庄严会有一个标准吗？安置了神咒，你供养就好了。一切，你求得心安。然后你好好地还是要念阿弥陀佛，你不要搞得太杂呀！
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂，似如意珠一切随心。所谓“若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂”：如果祈求智慧，便会拥有大智慧；如果祈求男女，便会拥有男女；总而言之，只要有愿望，有所求，都没有不称心如意的！
此咒汉传佛教十小咒之一，也常用，意为持诵此咒功德积聚犹如宝山。有人或疑，既然象经文所说功德那么大，还要参什么禅、念什么佛、忏什么悔、闻什么教、观什么心？直接一句咒语不就全搞定了么？需知众生根性不一，有人从此得悟，有人从彼得悟，有人好乐妙理，有人乐住禅寂…特别是大部分凡夫（包括我），其性刚强，喜欢偷机取巧、迅捷穿空，佛陀大智大悲，怎么可能不应机种种设教
咒是四种陀罗尼之一。陀罗尼翻译为总持，即总一切法，持无量义。念《往生咒》能助你迅速往生西方，经说：「能诵此咒，佛住其顶，日夜拥护，怨家不得其便，临终往生极乐。」
持诵准提神咒的殊胜功德：若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽，随意所求，速得成就，受胜妙乐。意思是：如果依法持诵准提神咒，勤修不懈，功德和力量没有办法用言语表达！你想要得到什么，很快就会称心如意，而且感受到快乐无比，法喜充满。
持诵准提神咒的殊胜功德：若人六亲不和，不相爱念，依法诵咒，所向和合，闻名见身，皆生欢喜，举凡所求无不遂心。况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。意思是：如果父母、兄弟、姊妹等六亲眷属之间，常常闹矛盾，不相和合，不相关心和爱护，怎么办呢？
持诵准提神咒的殊胜功德：此陀罗尼，有大势力，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，何况世间果报？若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。意思是：准提神咒有大威力，如果能用心去持诵的话，不但自己可以证得解脱自在，而且还“能令枯树生华”！当然，“枯树生华”跟自己的修行有直接关系。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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