《宝箧印陀罗尼咒》,全称《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒》。持诵宝箧印陀罗尼咒的威力,至大至刚、至阳至正。持诵宝箧印陀罗尼咒非是凡夫有漏的根身可完全感知。读诵二十一遍,百病万恼一时消灭,寿命延长福德无尽。要以持之以恒,以坚实心、至诚心持诵宝箧印陀罗尼咒。自有开启自性宝箧的一天。
唐时不空大师翻译,收在《大正藏》第十九册。
佛言:“若人读诵此一卷经,即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。由如是故,九十九百千万俱胝一切如来、应供、正等觉侧塞无隙,犹如胡麻,重迭赴来,昼夜现身,加持其人。如是一切诸佛如来无数恒沙,前聚未去,后群重来,须臾推迁,回转更赴。譬如细沙在水旋急,不得停滞,回去复来。
若有众生书写此经置塔中者,是塔即为一切如来金刚藏 都婆(梵文st pa,意为塔);亦为一切如来陀罗尼心秘密加持 都婆;即为九十九百千万俱胝如来 都婆;亦为一切如来佛顶、佛眼 都婆,即为一切如来神力所护。
若佛像中、 都婆中安置此经,其像即为七宝所成,灵验应心,无愿不满。其 都婆、伞盖、罗网、轮 、露盘、德宇、铃铎、楹础、基阶,随力所办。或土、或木、若石、若砖,由经威力自为七宝。一切如来于此经典加其威力,以诚实言,不断加持。
若有有情,能于此塔一香、一花礼拜供养,八十亿劫生死重罪一时消灭。生免灾殃,死生佛家。
若有应堕阿鼻地狱者,若于此塔或一礼拜、或一右绕,塞地狱门,开菩提路。
塔及形像所在之处,一切如来神力所护。其处不为暴风、雷电、霹雳所害;不为毒蛇、 蝮、毒虫、毒兽所伤;不为狮子、狂象、虎狼、野干、蜂虿之所伤害;亦无药叉、罗刹、部多那、 舍遮、魑魅魍魉、癫痫之怖;亦复不为一切寒热诸病、 瘘痈疽、疮疣疥癞所染。
若人暂见是塔,能除一切灾难。其处亦无人马六畜、童子童女疫疠之患;不为横死、非命所夭,不为刀杖、水火所伤;不为盗贼、怨仇所侵;亦无饥馑、贫乏之忧。厌魅咒诅,不能得便。四大天王与诸眷属昼夜卫护;二十八部大药叉将、日月五星、幢云彗星昼夜护持;一切龙王加其精气、顺时降雨;一切诸天与忉利天三时下来,亦为供养;一切诸仙三时来集,赞咏旋绕,礼谢瞻仰;释提桓因与诸天女昼夜三时来下供养,其处即为一切如来护念、加持。由纳经故,塔即如是。”
宝箧印陀罗尼神咒威力无比,佛言:“若有恶人,死堕地狱,受苦无间,免脱无期。有其子孙称亡者名,诵上神咒才至七遍,洋铜、热铁忽然变为八功德池。莲生承足,宝盖驻顶,地狱门破,菩提道开。其莲如飞至极乐界,一切种智自然显发。乐说无穷,位在补处。 复有众生,重罪报故,百病集身,苦痛逼心,诵此神咒二十一遍,百病万恼,一时消灭,寿命延长、福德无尽。
若复有人,悭贪业故,生贫穷家,衣不隐身,食不续命,瘿瘦衰蔽,人所恶贱。是人惭愧,入山折采无主 花,若磨朽木,持以号香,往至塔前,礼拜供养,旋绕七匝,流泪悔过。由神咒力及塔威德,灭贫穷报,富贵忽至,七宝如雨,无所缺乏。但当此时,弥饰佛法,施与贫乏,若有吝惜,财宝忽灭。
若复有人,为种善根,随分造塔,或泥、或砖随力所办。大如庵罗高四指许,书写神咒安置其中,持以香花礼拜供养。以其咒力及信心故,自小塔中出大香云,香气云光,周遍法界,薰馥光耀,广作佛事。所得功德,如上所说。取要言之,无愿不满。
若有末世四辈弟子、善男善女,为无上道,尽力造塔安置神咒,所得功德,说不可尽。若人求福,至其塔所,一花、一香礼拜供养,右旋行道,由是功德,官位、荣耀不求自至;寿命富饶,不祈自增;怨家盗贼,不讨自败;怨念咒诅,不厌归本;疫疠邪气,不拔自避;善夫良妇,不求自得;贤男美女,不祷自生,一切所愿,任意满足。
若有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺 、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类,暂来塔影及踏场草,摧破惑障,觉悟无明,忽入佛家,恣领法财。况有众人或见塔形、或闻铎声、或闻其名、或当其影,罪障悉灭,所求如意,现世安稳,后生极乐。
或人随力,以一丸泥涂塔坏壁、运一拳石扶塔 倾,由此功德,增福延寿;命终之后,成转轮王。
若我灭后,四部弟子于是塔前济苦界故,供养香花,至心发愿,诵念神咒,文文句句放大光明,照触三途,苦具皆辟,众生脱苦,佛种芽萌,随意往生十方净土。
若人往在高山峰上至心诵咒,眼根所及远近世界、山谷林野、江湖河海,其中所有毛、羽、鳞、甲一切生类碎破惑障,觉悟无明,显现本有三种佛性,毕竟安处大涅盘中。若与此人往过道路、或触衣风、或踏其迹、或唯见面、或暂交语,如是等人重罪咸灭,悉地圆满。”
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
一切如来心秘密全身舍利
宝箧(qie4)印陀罗尼经
不空 译
如是我闻。一时,佛在摩伽(qie2)陀国,无垢园中宝光明池,与大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍(qian2)闼(ta4)婆、诃(he1)苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,无量百千,前后围绕。
尔时,众中有一大婆罗门,名无垢妙光,多闻聪慧,人所乐见,常行十善,归信三宝,善心殷重,智慧微细,常恒欲令一切众生,圆满善利,大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起,往诣(yi4)佛所,绕佛七匝(za1),以众香华(hua1)奉献世尊。无价妙衣、璎珞、珠鬘(man2),持覆佛上,顶礼双足,却住一面,作是请言:“唯愿世尊与诸大众,明日晨朝,至我宅中,受我供养。”尔时世尊,默然许之。
时婆罗门知佛受请,遽(ju4)还所住,即(ji2)于夜间,广办肴(yao2)膳,百味饮食,洒扫殿宇,张施幡(fan1)盖。至明旦已,与诸眷属,持众香华(hua1)及诸伎乐(yue4),至如来所,白言:“时至,愿垂降临。”
尔时,世尊软语安慰彼婆罗门无垢妙光,遍告大众宣言:“汝等皆应往彼婆罗门家摄受供养,为欲令彼获大利故。”于时世尊即从座起,才起座已,从佛身出种种光明,间错妙色,照触十方,悉皆警觉,然后趣道。时婆罗门以恭敬心,持妙香华(hua1),与诸眷属及天龙八部、释(shi4)梵(fan4)四王,先行治道,奉引如来。
尔时世尊前路不远,中至一园,名曰丰财。于彼园中有古朽塔,摧坏崩倒,荆(jing1)棘(ji2)掩庭,蔓草封户,瓦砾(li4)埋隐,状若土堆。尔时世尊迳(jing4)往塔所,于时塔上放大光明,照耀炽(chi4)盛。于土聚中出声赞言:“善哉!善哉!释迦牟尼,今日所行极善境界。又婆罗门,汝于今日获大善利。”
尔时世尊礼彼朽塔,右绕三匝,脱身上衣,用覆其上,泫(xuan4)然垂泪,涕血交流,泣已微笑。当尔之时,十方诸佛,皆同观视,亦皆流泪,各所放光来照是塔。于时大众惊愕变色,互欲决疑。尔时,金刚手菩萨等,亦皆流泪,威焰炽(chi4)盛,执杵(chu3)旋转,往诣(yi4)佛所,白言:“世尊!此何因缘,现是光相?何如来眼流泪如是?亦彼十方诸佛大瑞光相现前?唯愿如来于此大众解释我疑。”
时薄伽梵(fan4)告金刚手:“此大全身舍利积聚如来宝塔,一切如来无量俱胝(zhi1)心陀罗尼密印法要,今在其中。金刚手!有此法要在是中故,塔即变为重迭无隙(xi4),如胡麻子,俱胝(zhi1)百千如来之身;当知亦是,如胡麻子,百千俱胝(zhi1)如来全身舍利之聚;乃至八万四千法蕴亦在其中;九十九百千万俱胝(zhi1)如来顶相亦在其中;由是妙事,是塔所在之处,有大神验,殊胜威德,能满一切世间吉庆。”
尔时大众闻佛是说,远尘离垢,断诸烦恼,得法眼净。时众机异,利益亦别。须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟(pi4)支佛道,及菩萨道、阿鞞(pi2)跋致、萨波若智,于如是事,各得其一;或有证得初地、二地,乃至十地;或有满足六波罗蜜。其婆罗门远尘离垢,得五神通。时金刚手见此奇特希有之事,白言:“世尊!妙哉奇异,但闻此事,尚获如是殊胜功德,况闻深理,至心起信,得几功德?”
佛言:“谛听!汝金刚手,后世若有信男、信女,及复我等四部弟子,发心书写此一经典,即准书写九十九百千万俱胝(zhi1)如来所说一切经典;即过于彼九十九百千万俱胝(zhi1)如来之前,久植善根。即亦彼诸一切如来,加持护念,犹如爱眼,亦如慈母,爱护幼子。若人读诵此一卷经,即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。由如是故,九十九百千万俱胝(zhi1)一切如来、应(ying4)、正等觉,侧塞(se4)无隙(xi4),犹如胡麻,重迭赴来,昼夜现身,加持其人。如是一切诸佛如来,无数恒沙,前聚未去,后群重来,须臾(yu2)推迁,回转更赴。譬(pi4)如细沙,在水旋急,不得停滞,回去复来。若有人以香华(hua1)涂香、华(hua1)鬘(man2)衣服,微妙严具,供养此经,即成于彼十方九十九百千万俱胝(zhi1)如来之前,以天香华(hua1),衣服严具,七宝所成,积如须弥,尽以供养;种植善根,亦复如是。”
尔时,天龙八部,人非人等,闻是说已,各怀希奇,互相谓言:“奇哉威德!是朽土聚,如来神力所加持故,有是神变。”
金刚手复白佛言:“世尊!何因缘故,是七宝塔现为土聚?”
佛告金刚手:“此非土聚,乃是殊妙大宝塔耳!由诸众生业果劣(lie4)故,隐蔽不现。由塔隐故,如来全身非可毁坏,岂有如来金刚藏(zang4)身而可坏哉!我若灭度,后世末法逼迫之时,若有众生习行非法,应堕(duo4)地狱,不信三宝,不植善根,为是因缘,佛法当隐,然犹是塔坚固不灭,一切如来神力所持。无智众生惑障覆蔽,徒朽珍宝,不知采用。以是事故,我今流泪,彼诸如来,亦皆流泪。”
复次,佛告金刚手言:“若有众生书写此经置塔中者,是塔即为一切如来金刚藏(zang4)窣(su1)都婆。亦为一切如来陀罗尼心,秘密加持窣都婆,即为九十九百千万俱胝(zhi1)如来窣都婆。亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆,即为一切如来神力所护。若佛像中、窣都婆中安置此经,其像即为七宝所成,灵验应(ying4)心,无愿不满。其窣都婆,伞盖罗网,轮橖(tang2)露盘,德字铃铎(duo2),楹础基阶,随力所办,或土或木,若石若砖,由经威力,自为七宝。一切如来于此经典加其威力,以诚实言不断加持”。
“若有有情能于此塔,一香一华(hua1)礼拜供养,八十亿劫生死重罪一时消灭,生免灾殃,死生佛家。若有应堕(duo4)阿鼻地狱,若于此塔或一礼拜,或一右绕,塞(sai1)地狱门,开菩提路。”
“塔及形像所在之处,一切如来神力所护,其处不为暴风、雷电、霹雳所害,不为毒蛇、蚖(yuan2)蝮、毒虫、毒兽所伤;不为狮子、狂象、虎狼、野干、蜂虿(chai4)之所伤害,亦无药叉、罗刹、部多那、毗舍遮、魑(chi1)魅(mei4)、魍(wang3)魉(liang3)、癫痫(xian2)之怖;亦复不为一切寒热诸病,疬(li4)瘘(lou4)、痈(yong1)疽(ju1)、疮(chuang1)疣(you2)、疥(jie4)癞(lai4)所染。”
“若人暂见是塔,能除一切灾难。其处亦无人马六畜(chu4)、童子童女疫疠之患。不为横(heng4)死非命所夭。不为刀杖、水火所伤。不为盗贼怨仇所侵。亦无饥馑(jin3)贫乏之忧。厌魅咒诅(zu3),不能得便。四大天王与诸眷属,昼夜卫护;二十八部大药叉将,日月五星,幢(chuang2)云彗星,昼夜护持。一切龙王加其精气,顺时降雨。一切诸天与忉利天,三时下来亦为供养。一切诸仙三时来集,赞咏旋绕,礼谢瞻仰。释(shi4)提桓(huan2)因与诸天女,昼夜三时来下供养。其处即为一切如来护念加持。由纳经故,塔即如是。”
“若人作塔,以土石木、金银铜铅,书此神咒安置其中,才安置已,其塔即为七宝所成。上下阶级、露盘、伞盖、铃铎(duo2)、轮樘(tang2),纯为七宝。其塔四方如来形相,由法要故,一切如来坚住护持,昼夜不去。其七宝塔全身舍利之妙宝藏(zang4),以咒威力,擢(zhuo2)竦(song3)高至阿迦尼吒(zha1)天宫之中。塔所串峙(zhi4),一切诸天,昼夜瞻仰,守卫供养。”
金刚手言:“何因缘故,此法如是殊胜功德?”
佛言:“当知以此宝箧(qie4)印陀罗尼威神力故。”
金刚手言:“唯愿如来哀愍(min3)我等,说是陀罗尼。”
佛言:“谛听!思念莫忘!现在、未来一切如来分身光仪,过去诸佛全身舍利,皆在宝箧(qie4)印陀罗尼。是诸如来所有三身,亦在是中。”
楞严咒叫佛顶光明,是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奥妙,都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗,能成就一切功德。《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷,在阿难的戒体快要被毁坏时,佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难,阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体,没有楞严咒的因缘,就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王,亦是咒中最长者(2622字),佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒,就是正法存在。”
大悲咒《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少,《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》,其经本以《大正藏》的底本为依据,是一个变化差异较大的晚期增改本,并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外,还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经,以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。南无·阿唎耶。婆卢羯帝·烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。南无·那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。
第一会 (001)nā mó sà dàn tuō.sū qié duō yē.ā là hē dì.sān miǎo sān pú tuó xiě 南无萨怛他.苏伽多耶.阿啰
大悲咒全文及注音: 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。 ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。 南无·阿唎耶。 ná mó ·ā
南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨。以下楞严咒经文:妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
(01)拼音:na mo he la da nu duo la ye ye 经文:南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 谐音:拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶 (02)拼音:na mo wo li ye 经文:南
十小咒全文(原文)1、如意宝轮王陀罗尼2、消灾吉祥神咒3、功德宝山神咒4、准提神咒5、圣无量寿决定光明王陀罗尼6、药师灌顶真言7、观音灵感真言(梦授咒)8、七佛灭罪真言9、往生咒(拔一切业障根本得生净土陀罗尼)10、大吉祥天女咒(善天女咒)
药师咒是《佛教念诵集》中十小咒之一,来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。经常念诵此咒,临终时可以往生净土琉璃世界,有八大菩萨护送到西方极乐世界。现生可以健康长寿,此咒有大威德,若能念诵药师真言,即可消除病苦,延年益寿。
《大悲咒》全文标准注音版。
药师咒全文 南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。 钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。 唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。药师咒注音 以下为药师咒咒文及
处处神坛社庙,尽是作业之场。个个烧鹅煮鸭,每每宰杀猪羊。
善女天咒又称为大吉祥天女咒。大吉祥天女顾名思义就是带给我们一切的吉祥。出自于《金光明经》。在经典裡面解释了善女天是财富的象徵,凡是持诵善女天咒的大众,就会诸事吉祥,最重要的是这一生都会富贵安乐。吉祥天女就是俗称的功德天。很多人问说:「修行学佛不是要解脱生死吗?为什么还要求世间的财富呢?」在《吉祥天女经》裡面就讲到,我们至少在这一生修行的时候,不要有后顾之忧。
究竟是真还是幻觉,很难说。精神专注,身体起了变化,此时如思想向上,眼就能见到光。念经念咒时,如你有善根,有感应,也会有光明显现。据说大屿山圣一老和尚有一次打坐,看到整个大地都放光,这光明相不是日月灯光,是心光。心光遍十方世界,不是普通人可以得到的
善信问:顶礼师父!阿弥陀佛!楞严咒是如何利益众生的?请师父开示!觉火法师开示:阿弥陀佛!破妄显真,了生死证涅槃!
这不是大问题,我们修行是了生脱死。在这世间,我们做一个东西,做得好和坏这都是因缘,尽心为好。我只要尽了心,我认为它庄严就可以了。那你要改得庄严,庄严会有一个标准吗?安置了神咒,你供养就好了。一切,你求得心安。然后你好好地还是要念阿弥陀佛,你不要搞得太杂呀!
若求智慧得大智慧,求男女者便得男女,凡有所求无不称遂,似如意珠一切随心。所谓“若求智慧得大智慧,求男女者便得男女,凡有所求无不称遂”:如果祈求智慧,便会拥有大智慧;如果祈求男女,便会拥有男女;总而言之,只要有愿望,有所求,都没有不称心如意的!
此咒汉传佛教十小咒之一,也常用,意为持诵此咒功德积聚犹如宝山。有人或疑,既然象经文所说功德那么大,还要参什么禅、念什么佛、忏什么悔、闻什么教、观什么心?直接一句咒语不就全搞定了么?需知众生根性不一,有人从此得悟,有人从彼得悟,有人好乐妙理,有人乐住禅寂…特别是大部分凡夫(包括我),其性刚强,喜欢偷机取巧、迅捷穿空,佛陀大智大悲,怎么可能不应机种种设教
咒是四种陀罗尼之一。陀罗尼翻译为总持,即总一切法,持无量义。念《往生咒》能助你迅速往生西方,经说:「能诵此咒,佛住其顶,日夜拥护,怨家不得其便,临终往生极乐。」
持诵准提神咒的殊胜功德:若依法诵持,一心精勤,功力说不可尽,随意所求,速得成就,受胜妙乐。意思是:如果依法持诵准提神咒,勤修不懈,功德和力量没有办法用言语表达!你想要得到什么,很快就会称心如意,而且感受到快乐无比,法喜充满。
持诵准提神咒的殊胜功德:若人六亲不和,不相爱念,依法诵咒,所向和合,闻名见身,皆生欢喜,举凡所求无不遂心。况能结斋具戒,一心清净,依法诵持,不转此身,即证菩提,有大功力。意思是:如果父母、兄弟、姊妹等六亲眷属之间,常常闹矛盾,不相和合,不相关心和爱护,怎么办呢?
持诵准提神咒的殊胜功德:此陀罗尼,有大势力,至心诵持,必当自证,能令枯树生华,何况世间果报?若常诵持,水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。意思是:准提神咒有大威力,如果能用心去持诵的话,不但自己可以证得解脱自在,而且还“能令枯树生华”!当然,“枯树生华”跟自己的修行有直接关系。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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