《妙法莲华经》念诵法会开示：开权显实会三归一

妙法莲华经 | 作者：宽运法师 [投稿]

开权显实．会三归一（六）

　　──宽运法师西方寺《妙法莲华经》念诵法会过堂开示

　　各位法师、各位居士：

　　这部《妙法莲华经》实在是太好了！我们诵了这么多的经典，每一部都有它的特色与意涵；《妙法莲华经》的宗旨与意趣，我们前面都已经说过了，而且这部经文字非常的优美，内容也很容易明白；经里头说了，它的目的就是令到「未度者令度、未解者令解，未安者令安，未涅槃者得涅槃」，所以其中用了种种的比喻、种种的语言，就是希望能令我们更容易明白诸佛的本怀，并掌握其中的真义。

　　全经共享了七个譬喻，我们称之为「法华七喻」，因为佛陀也就是如来呀，他能善于观察众生的根基，知道我们每个人的根性的差别，有所谓上、中、下「三根」；他完全知悉我们的心念与行为，我们到底是否精进；到底是否懈怠？他都能了如指掌，所以能随顺我们的根性而为说法；如来广说无量法门的目的，无非是令众生都得欢喜，现世得到安隐，后世得到快乐，也就是让我们得到真实之利。

　　正如《无量寿经》中所说的「惠以众生真实之利」，就是给众生有一个真实的，实实在在的利益。「真」是真如，「实」是实相，也就是佛地果觉的圣德，故「真实」二字涵义甚深，我们切莫轻易错过。这就是佛的慈悲。

　　所以，我们今天继续讲「药草喻」；「药草喻」也叫做「云雨喻」，出自〈药草品〉；经文中说：

　　「譬如三千大千世界山、川、溪、谷、土地，所生卉木丛林及诸药草种类若干，各色各异，密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽，卉木丛林及诸药草，小根小茎，小枝小叶；中根中茎，中枝中叶；大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受，一云所雨，称其种性，而得生长，华果敷实，虽一地所生，一雨所润，而诸草木，各有差别。

　　如来亦复如是，出现于世，如大云起，以大声音，普遍世界，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之。」

　　意思就是说，譬如在高低不平变化无常的大地上，生长着各种花木丛林及各类的药草。此时大地上的天空浓云密布，瞬间下起大雨，雨水平等地、普遍地滋润着各种不同种性大小的花草树木。然而由于种性各自不同，枝干大小也有别，因此所以获得雨水滋润的程度也就不一样。而天上所洒下的云雨，它是没有私心地、平等地让各种花木药草依其种性，因雨水的滋润而开得更好更美。

　　这里山、川、溪、谷、土地，比喻众生的五蕴：色、受、想、行、识；小药草比喻人、天；中药草比喻声闻、缘觉二乘；大药草比喻下根；小树比喻中根；大树比喻上根。亦有解说为：地上有小草、中草、大草三种，依次比喻天人、声闻缘觉、藏教菩萨（藏教菩萨，也叫做辟支佛）。

　　「密云」比喻佛的出现；「澍雨」比喻说法；「受润」比喻教受；而「生长」就是得益。

　　简单地说，树木、药草虽然有大、中、小之不同，但当大云雨下降的时候，就没有大树、小树；大草、小草的分别，都能得到大雨的滋润，而且都能得到繁茂。也就是说，佛法其实是一雨普润；天降甘霖，任何地方都无所不到，所谓「佛以一音演说法，众生随类各得解」，佛所说的虽然是「一音」（一乘佛法），但是不同的众生（三乘人）听起来就不一样；其实一种法门就能将众生所有的病苦根治，三乘人虽有根器高下之别，但若以如来的法雨润泽的话，都能成为大医王，最后都能和佛一样，普度群生。

　　可是有很多人，听闻大乘经典后，获得一点法益，就觉得自己很超越，看不起小乘；虽然知道实质只有佛乘而没有余乘，但是有了这种增上慢心之后，修行便无法究竟。其实小乘的圆满，便是大乘的实现，菩萨道的修行，都是迴小向大一层一层往上提升的，那应该用什么来对治呢？也就是「一雨普施」的方便，让无论天、人、声闻、缘觉等，慢慢都能得到佛法甘露的滋润，都能跟着次第一步一步地进修，最后都能成菩萨、成佛。