八大人觉经讲记

八大人觉经 | 作者：净界法师 [投稿]

　　【第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐。常念三衣、瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。】

　　好。这一科是属于成就度化众生，前面的是属于修善。当然，度众生主要是菩提心。但是，菩提心必须以出离心做基础。所以，佛陀劝我们，当我们有智慧福报之后，应该修出离心。为什么要修出离心呢，佛陀先讲出一个理由。“五欲过患。虽为俗人，不染世乐。＂当然，出离是对五欲境界的出离。身为一个有情众生，我们厌恶痛苦，好耀安乐，这样的想法是正确的。但是，佛陀希望我们在追求安乐的感受的时候，你应该善知抉择。就是说，我们在财色名食睡的境界，我们这念心接触的时候，会产生乐受。比如说你今天吃饭，吃某一个东西，你的心跟这个东西接触的时候，会产生乐受。所以，你会继续的吃它。其实你的重点还不在于吃它，你是希望那个乐受。怎么知道呢？因为当你吃多的时候，它给你痛苦的感受，你就厌恶了。所以，我们真正不在乎是接触什么东西。我们在乎的是那个乐受。但是，这个乐受有两种，一种是五欲的乐受，一种是圣道的乐受。假设我们今天选择追求五欲的乐受，就会带给你很多的过患。虽然它会给你短暂的乐受，但是后患无穷。怎么知道呢？佛陀在经典上比喻说，如果你今天追求乐受。你的所缘境是在五欲。这种情况比如刀上的蜂蜜，不足一餐之美，而有则有割舌之患。比喻说刀锋上有一些蜂蜜，刀锋上的蜂蜜不会太多了，不足一餐之美，你也吃不饱，但是你用舌头去舔这个蜂蜜的时候呢，虽然得到了一点点的甜味，但是你的舌头却深深的被这个刀割伤了。你也付出了惨痛的代价。就是说，我们总是觉得，好象追求快乐一定要五欲不可。其实，这只是其中的一个选择。

　　五欲的快乐，后遗症很多。会带动你的烦恼，会带动你的罪业。这样的快乐会带给你来生痛苦。那么怎么办呢？其实你应该追求大乘法乐。就是你在佛堂拜佛的时候，你刚开始拜佛的时候，会有一些排斥。但是你强迫你自己，不能拜，要它拜。你拜一段时间以后去静坐。你身心世界也会出现乐受。但是，你在修行中产生的乐受是没有过失的。这个乐受消失了以后，留在你内心的痕迹是一种功德，而你在五欲当中产生的乐受，这种生灭的乐受消失了以后，留下的是后患无穷。所以，我们今天追求乐受，这件事情是可以理解，但是你要善知抉择。到底你要追求的是五欲的乐受，或者是圣道的乐受。因为，你追求的是五欲的乐受，你在受用这个乐受的时候，对我们未来的生命会付出惨痛的代价。所以，佛陀劝勉我们，一个菩萨，应该观察五欲的过患，不要贪染世俗的乐受。不能贪染世俗的乐受，那怎么办呢？这以下说明我们应该在追求乐受的方向上，稍微调整一下。【常念三衣、瓦钵法器，志愿出家】这个是色身的出家。内心当中好耀这种三衣，三衣当然就是衣服了，钵是吃饭的工具。我们对于僧众的清净的幢相，生起好耀，因为这种幢相，虽然他是凡夫，但是他穿上了三衣，执持瓦钵，就等同三世诸佛的形象。因为三世诸佛在人世间的出世，没有一尊佛是现在家相的。历代的佛陀，过去的佛，现在的佛，未来的佛，都是现出三衣，瓦钵的出家相。所以在身相上，即使我们不能出家，也应该好耀，经常的忆念这种清净的幢相，生起一种希望之想。这个是讲外表的出家。内心呢，【守道清白，梵行高远，慈悲一切。】安住在我们内心的道。这个道可能是止观，或者是念佛，或是持咒。总之，你的内心当中要有个道来引导你的内心。使令你的内心清白梵行，一方面以善巧来度化众生。当然，这个地方也不是说一定要出家。它的重点就是你要经常的忆念这种出家的功德。与其说是出家的功德，倒不如说我们应该培养出离心。就是出离五欲，好耀大乘的寂静的安乐。你要追求快乐，你要想一想，哪一种快乐是你值得追求的。如果你追求五欲的快乐，譬如美食夹杂毒药，初成美味，终成大患。它是一个甜美的食物，但是里面有毒药。你把这个甜美的食物吃下去，你也把毒药吃下去了。你享受了快乐的感受，你也创造了烦恼和罪业。所以，我们应该尽量的追求圣道的乐受。这个就是我们讲的培养出离心。第八，大心普济觉。前面的追求安乐是偏重在自身的安乐，这个地方是，身为菩萨，我们也应该关心其他的众生是不是离苦得乐。应该有这样的大悲心。

　　我们看经文。