地理位置
江苏常熟城依山而建,有十里青山半入城之说,山即虞山,孤耸在江南水乡的绿野,北临长江,南濒二湖。山上林立奇石,遍布甘泉幽洞。虞山北麓,村舍与茶树林深处,即是兴福禅寺所在。
寺院简介
兴福寺始建于南朝,萧梁时建大殿,发现一石隆起,左看似“兴”字,右看似“福”字,取其祥瑞,改寺名为兴福寺。
寺院历史
唐代有黑白二龙交斗,冲破溪涧,寺在涧边,所以又称破山寺。兴福寺是比较典型的园林式寺院,庭院景点甚多,玲珑可人。
寺院高僧大德
持松法师
释持松,俗姓张,法名密林,字持松,学密后上师赐灌顶号人入金刚,又以私淑玄奘大师,自号师奘沙门。清光绪二十年(公元1894年),持松生于荆门直隶州沙洋张家潭(今沙洋县城南青泥村)。民国元年(公元1912年)冬,持松到汉阳归元寺受具足戒,之后留在寺中听《楞严经》。初听大乘经典,不能了解经义。翌年,持松闻上海有“华严大学”之设,他求知心切,立志求学,乃负笈上海,进入设于上海哈同花园、月霞法师创办的华严大学,学习贤首宗义。后来,华严大学迁到杭州海潮寺,持松也随校到杭州肄业,在校中他戒律精严,成绩优异,深为月霞法师所器重。
民国六年(公元1917年),月霞法师到汉阳归元寺讲《楞严经》,持松自当阳到汉阳听讲。月老讲经圆满,持松随侍月老到宜兴磬山,月老讲《法华经·一乘教义章》。未几,月老奉冶开老和尚之命,到常熟住持虞山兴福寺,持松随著到了常熟。七月初一日,月老在兴福寺晋山后,命持松担任书记,并命其师弟应慈筹备开办兴福寺“法界学院”。是年秋,月老到杭州,驻锡玉泉寺。未几罹疾,入冬病亟,应慈法师到杭州探疾,月老遗命,要应慈代他传法于持松。民国七年(公元1918年)春二月,应慈法师择日在兴福寺升座,代月老传法于持松,他自己则传法于惠宗、潭月,三人同为临济正宗第四十三世法嗣。持松受法后,继乃师月霞出任虞山兴福寺住持,是年持松25岁。
民国二十五年(公元1936年),持松东渡日本,考察日本佛学,与日本佛教学者广泛接触。回到上海后,驻锡圣仙寺,应菩提学会王一亭、屈映光诸居士之请,在上海觉园建“丙子息灾法会”。
民国二十六年(公元1937年)七月,日寇侵华战争爆发,是年持师44岁,他于觉园建百日调伏法会,为国家祈福。上海沦陷后,他驻锡圣仙寺,闭门谢客,拒绝敌伪的诱迫,在寺中从事著作,前后十年之久。在此期间,他编撰出《华严宗教义始末记》,《密教通关》,及应李圆净居士之促请,整理及校雠历年著述,分为显密二辑,由哈同夫人罗伽陵捐资出版。并撰写《自传》,于上海的《觉有情》月刊登载。
民国三十四年(公元1945年)日寇侵华战争失败,无条件投降,持师犹隐居不出。直到民国三十六年(公元1947年),始应诸方大德之请,出任上海名刹静安寺住持,兼静安佛学院院长。是年三月晋山,持师在寺中实行“分层负责制”,行政事务概由监院白圣法师负责。持师担任“静安佛学院”院长,白圣任副院长。育枚法师任教务主任,在院任教的有道源、仁俊、妙然诸法师及林子青居士。受学学僧五十多名,其中如自立、了中、圣严、幻生、唯慈、妙峰、性如、性慈等,后来都是佛教中的中坚人物。佛学院中出版有《学僧天地》月刊,弘扬佛学,甚为青年僧侣所欢迎。
1949年中华人民共和国成立,持师住持静安寺如旧。1953年,60岁的持松法师在静安寺设真言宗坛场,复兴我国久已失传的唐代密教。同年,中国佛教协会在北京成立,持老被选为理事。1954年,被选为上海市人民代表。1956年,持松法师又当选为上海市佛教协会会长。是年11月,持松法师随中国佛教代表团,参加在尼泊尔举行的第四届世界佛教代表大会。
1957年9月,他在静安寺接待了印度、锡兰、尼泊尔、柬埔寨、泰国、越南等国的代表团。继而率领中国佛教协会代表团,到柬埔寨参加释迦牟尼佛涅槃两千五百周年纪念大会,会后到尼泊尔、缅甸、日本等国访问。1964年,随著中国宗教代表团出席了在日本东京召开的第一届世界宗教徒和平会议。1965年,又随中国佛教代表团,访问印尼。在此期间,曾参加《辞海》的修订,担任编辑委员会委员,撰写有关佛教条目。
1966年“十年浩劫”的文化大革命开始,静安寺受到冲击,僧众被迫离开寺院,74岁的持松法师亦不例外,期间的生活情形,因资料缺乏,不得而知。
持松法师性情沉静,凝重寡言,契合世出世法,圆通显密二教。他通日文、梵文,且善诗能词,兼通书法,生平著作甚多,主要有《华严宗教义始末记》,全面概述华严宗要义;《密宗通关》,概述我国唐密与日本密宗的关系。其他尚有《大日经·住心品撰注》、《金刚大教王经疏》、《金刚界行法记》、《真言宗朝暮行法》、《密教图印集》、《三陀罗释》等密乘著述,及显教著作《摄大乘论义记》、《观所缘缘论讲要》、《因明入正理论义解》、《心经阐秘》、《般若理趣经集解》、《菩提心论撰注》、《释尊一代记》、《梵语千字文》、《奘师文钞》等。
1972年11月16日,持松法师在上海圆寂,世寿七十九岁,僧腊六十一,戒腊五十九夏。后来,在常熟虞山有他的墓塔,上海静安寺也有持松法师纪念堂,陈列著他使用过的法器和遗著。
西山庙在佛山市顺德区大良凤山(别称西山)东麓,本名关帝庙,因建在顺德县城西山(凤山)麓上,群众习呼为“西山庙”。始建于明嘉靖二十年(1541),明嘉靖四十三年(1564)建成。全庙依山构筑,历经重修扩建,现为清光绪年间重修格局,占地4800平方米。
玉台寺位于广东省新会市北郊圭峰山山腰,始建于汉朝,是广东四大佛教寺庙之一,后日军入侵时被毁,于1986年修复,现佛殿金碧辉煌,香火鼎盛,长年不衰。玉台寺内还有广东省重点保护文物、现存唯一的喇嘛塔和明代白石塔。
六祖惠能寺位于四会市贞山风景旅游区内,原寺始建于唐代,距今已有一千三百多年有历史。于清嘉庆十四年重修时,六祖惠能寺的建筑面积为600多平方米,灰沙春墙杉木瓦结构。整体为中轴线平面布局,分别由大门、前殿、后殿及左右辅以的厢房、廊庑及小巷构成一体。
莲开净寺位于广东省韶关南雄市南郊一公里处、浈江河畔,风景优美、环境清幽,花树环绕,百花飘香,殿堂雄伟庄严,近小城而不喧,居尘寰而不染,是一处修行学习的好道场,也是粤北较大的尼众丛林之一。
佛山南海观音寺 公元990年(即宋太宗淳化五年),牛牯岗上建有 南海观音庙 ,距今已超过一千年了,周围群众十分信奉。随着时间的推移,千年来兵战动乱,观音庙屡建屡毁。到了清朝只余残垣断壁
深圳弘法寺,位于广东省深圳市仙湖植物园内。弘法寺地处深圳特区,毗邻港澳、面向东南亚,位于市东郊素有深圳绿色心肺之称的梧桐山麓,背靠着峦峰迭翠的梧桐山,面临碧波荡漾的仙湖水,坐东南,朝西北,依山拾级而建。
华林寺前身叫西来庵。隋代以前此地为珠江岸。南朝梁武帝普通七年(526年),天全国(即古印度)高僧菩提达摩东渡来到中国传教。他首先在今西来初地处登岸,并在登陆处建西来庵。
洛阳白马寺 为中国第一古刹,世界著名伽蓝,乃佛教传入我国后官办的第一座寺院,被中外佛教界誉为释源、祖庭。 白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)。史载:东汉永平七年,汉明帝刘庄因夜
少林寺,位于中国河南省郑州市登封的嵩山,是少林武术的发源地,禅宗祖庭,由于其座落嵩山的腹地少室山下的茂密丛林中,所以取名“少林寺”。少林寺是我国享誉海内外的佛教寺院,位于河南省登封市西北13公里中岳嵩山西麓,背依五乳峰,周围山峦环抱、峰峰相连
福建鲤城承天寺 地理位置 承天 寺 又名月台寺,位于崇阳门东南、南俊巷东侧。 寺院 简介 承天寺又名月台寺,位于崇阳门东南、南俊巷东侧。承天寺屡修屡废,历经千年,建筑规模却越来越大,与
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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