香港阿弥陀佛静室

　　香港阿弥陀佛静室

　　阿弥陀佛静室

　　在昂平弥勒山高处有一静室，名为阿弥陀佛。静室是扬州长生寺重兴祖师性莲老和尚於1921年创建的。性莲老和尚在1917年带同弟子海仁法师由扬州来港，原目的是为了筹募万缘，为长生寺佛像重修铺金。老和尚见大屿山气候温和，乃於此结庐。至1923年扬州弟子多人函请老和尚回长生寺，性莲老和尚请海仁法师看守静室。及後老和尚因长生寺事务繁忙，未暇再来，乃将阿弥陀佛静室交由海仁法师主持。

　　海仁法师乃广东中山县人，在港讲经说法并无语言隔膜，深得香港佛教徒欢迎。自1917年开始，他长期在静室居留，不慕名利，只以教导後学为己任，达六十年之久。香港佛教联合会的成立，海老倡导甚力，但对会长一席，却极力谦让；後因非公不能为，始勉强领导，两任会长，故与香港佛教发展有深厚因缘。海仁法师戒行精严，虔诚修行，虽处陋室，却淡泊明志，除下山讲经及医治疾病外，均长住山中，督导未学。直至寿登九秩，仍复如故，极为人尊敬及推崇。

　　海仁法师早年遍游大江南北各名山梵刹参学，著名者有罗浮华首寺、浙江天童寺、宁波育王寺、扬州高旻寺、福禄寺、杭州灵隐寺、安徽迎江寺、常州天宁寺、安徽九华山、破山兴福寺等佛教大道场。曾亲近慧明、佛乘、楚泉、谛闲、证圆、月霞、元藏等佛教大德。诸师皆擅於讲法华、楞严经，是故海仁法师对二经尤具心得，且宏愿教演天台志弘楞严，教学方面亦以之为思想重心，因而有香港“楞严王”之称号。其受学者有林楞真、慧广、源慧、慈祥、宽荣、宽如、愍生、惠光、文珠、绍根、泉慧、初慧，妙峰、贤德、弘智、净智、净慧等佛教大德，而他们亦以法华、楞严讲学为主，故海仁法师对佛学实有巨大影响。

　　阿弥陀佛现时由海仁法师的再传弟子法因法师主理，以清修念佛为主。海老墓塔则供奉於静室地下一层。

　　香港阿弥陀佛静室

　　阿弥陀佛静室

　　在昂平弥勒山高处有一静室，名为阿弥陀佛。静室是扬州长生寺重兴祖师性莲老和尚於1921年创建的。性莲老和尚在1917年带同弟子海仁法师由扬州来港，原目的是为了筹募万缘，为长生寺佛像重修铺金。老和尚见大屿山气候温和，乃於此结庐。至1923年扬州弟子多人函请老和尚回长生寺，性莲老和尚请海仁法师看守静室。及後老和尚因长生寺事务繁忙，未暇再来，乃将阿弥陀佛静室交由海仁法师主持。

　　海仁法师乃广东中山县人，在港讲经说法并无语言隔膜，深得香港佛教徒欢迎。自1917年开始，他长期在静室居留，不慕名利，只以教导後学为己任，达六十年之久。香港佛教联合会的成立，海老倡导甚力，但对会长一席，却极力谦让；後因非公不能为，始勉强领导，两任会长，故与香港佛教发展有深厚因缘。海仁法师戒行精严，虔诚修行，虽处陋室，却淡泊明志，除下山讲经及医治疾病外，均长住山中，督导未学。直至寿登九秩，仍复如故，极为人尊敬及推崇。

　　海仁法师早年遍游大江南北各名山梵刹参学，著名者有罗浮华首寺、浙江天童寺、宁波育王寺、扬州高旻寺、福禄寺、杭州灵隐寺、安徽迎江寺、常州天宁寺、安徽九华山、破山兴福寺等佛教大道场。曾亲近慧明、佛乘、楚泉、谛闲、证圆、月霞、元藏等佛教大德。诸师皆擅於讲法华、楞严经，是故海仁法师对二经尤具心得，且宏愿教演天台志弘楞严，教学方面亦以之为思想重心，因而有香港“楞严王”之称号。其受学者有林楞真、慧广、源慧、慈祥、宽荣、宽如、愍生、惠光、文珠、绍根、泉慧、初慧，妙峰、贤德、弘智、净智、净慧等佛教大德，而他们亦以法华、楞严讲学为主，故海仁法师对佛学实有巨大影响。

　　阿弥陀佛现时由海仁法师的再传弟子法因法师主理，以清修念佛为主。海老墓塔则供奉於静室地下一层。