千年古刹资寿寺

寺院旅游 | 作者： [投稿]

千年古刹资寿寺

　　凡是来灵石的客人都要游览王家大院，大院精美的“三雕”，令人惊叹不已。可是，你是否知道，在离大院2公里的地方，还有一座千年古刹，这就是列为全国重点文物保护单位的资寿寺，该寺近年因十八罗汉头像失而复得，更加名噪九州。

　　资寿寺俗称苏溪寺，位于山西省灵石县城东10公里处的苏溪村。寺院坐北朝南，东临绵山，西傍汾河，殿宇巍峨，飞檐四挑，楼阁高耸，亭台林立，山环水绕，风景秀丽。据现存的碑文记载，寺院创建于唐代咸通十一年（870），重修于宋，资寿寺是以佛教为主、道教为辅的和合型寺庙。

　　资寿寺意在资民以康寿，故名“资寿寺”。所谓“资”者，供给、赐予也，其旨“祝帝道以遐昌，资群生于寿域”，祈佛祖赐佑国家繁荣昌盛，人民健康长寿。据说宋代寺中香火较为兴盛，每日朝钟暮鼓过堂上殿的僧徒，多达20余人，故前来进香者络绎不绝，十分兴旺。金时寺院失火众僧奔离，幸建筑未伤筋骨，塑像逃过一劫。随之，众僧各奔东西，香火断绝。

　　相传，元泰定元年，一个名叫法海的远道僧人，往绵山抱佛寺访友路过此地，目击寺院坍塌，很是惋惜，遂留脚有日，在邻近几十个村舍，持钵沿门讲念经佛，意在激发当地村民复建寺院的志向。如此一举，甚为奏效。不日周围的乡绅、商号、村民等，纷纷捐助银两、财物，于元泰定三年（1326）动工重建寺宇，至明正德十六年（1521）又兴工进行了大规模的补茸完善，只是香火不及于前。好在后来的朝代里，虽屡有战乱，但寺院和佛像的损坏程度不大，现存的建筑，多为明代重修。1985年开始山西省文物局、灵石县人民政府对资寿寺进行修复，并于1993年9月1日对游人开放。天下人各有寿，人皆期寿，冥冥中又有“神灵”在此方普渡众生以寿，这资寿寺诚不愧佛家之“民心工程”。延年益寿，古今人同此心，故四海香客游客又接踵而至。

　　作为三晋古刹群中不可多得的一处胜景，寿资寺经历代修整扩建，它总面积逾17000平方米。古刹建筑群体，均为砖木结构，全寺由三组建筑构成，主体建筑呈轴对称格局，至南自北中轴线上有仪门、天王殿、大雄雷音宝殿；左右两侧及两庑为弥陀佛殿、药师殿及弥勒佛殿、三大士殿、地藏王殿、二郎殿；天王殿左右为钟楼、鼓楼；寺的东南角有关帝庙、戏台；西北角有方丈院、禅堂院、藏经楼等，顶部三色琉璃瓦相间，远看飞阁流丹，气势十分雄宏壮观。

　　主体建筑以仪门的屏蔽砖雕壁墙（即照壁）为中轴。入门有一条长达20余米的砖砌围廊引道，由低而高渐次伸往院落。这仪门的设置也颇有几分气势，其建制为两层楼式构造，主要精工于上层，顶部灰色脊兽．瓦挂青兽，四面飞檐，周围八柱支撑，形成回廊式样，登临鸟瞰，可一览全寺景况。

　　寿资寺殿宇分设前后两院，前院亦称外院，主要建有天王殿。落脚于此，首先映入眼帘的便是殿额傅山先生的书匾“山林野趣”四个黑底金字，给人一种铜浇铁铸、雄伟挺拔的印象。据说这是当年傅山应邀在灵石四大家族之一的两渡何家讲学期间，慕名览寺所题。殿阔3间，进深2间，前后开门，可入后院，殿宇两侧设有四尊天王塑像，其身高均在3米左右，人物面部生动饱满，造型魁梧逼真，富有古代武士坚强有力的形象特征。

　　后院较为宽敞，在正中的平台上，坐落着大雄雷音宝殿，与天王殿遥相呼应，这是全寺的主殿。门额悬一块书有“万德巍巍”的横匾，笔迹柔中有刚，潇洒自如，为民国12年补葺殿宇时，当地文人所书刻。殿阁3间，内设佛主释迎牟尼的三身塑像，殿内两端配有弥勒佛殿和药师殿各3间，平台下面的东西两厢廊分别配有弥陀佛殿、三大士殿和地藏王殿、二廊殿，殿阔各为3间。其次，在两院间隔的左右上方，立有钟、鼓二楼。

　　如从前院步入后院，会明显地看到，古人在设置这组建筑时，处处都讲究方位和构造的对称，就连院内四座小巧玲珑的碑亭，也是对称分布的。可见，该寺建筑的组合，主要吸取了我国传统对称美学的特点。

　　关帝庙位于寺的东南角，它建于元泰定三年（1326），明正德十一年（1515）重修，主体建筑崇宁殿为无梁式，殿正中供奉关公，两侧为谋士、部将和其子女塑像。1938年日寇扫荡至此，三名和尚被杀，关帝庙偏殿被烧，正殿塑像被毁。该庙近年经过修复，塑像、碑亭、照壁、圣迹廊、石狮精雕细刻，神形毕肖，它们同主体建筑朝夕共存，相映成趣。

　　相传苏东坡游历至此曾吟诗作赋，苏东坡当年来资寿寺后，曾在村内外漫步。一天晚上，明月当头，当他信步走到村边一溪水旁时，不知因何，随手将帽子上的珠子摘下一枚，嵌于溪水旁的石壁缝隙间，自此这溪水便格外清明，这水中的月亮便格外皎洁，此后便有了所谓“灵石八景”之一的“苏溪夜月”。此说虽为口头文学，但从古至今，多有人疑其为实。清嘉庆年间，灵石知县华州人王志融就曾赋诗《苏溪夜月》：“何事名苏溪，赤壁景差肖。长坂树扶踈，泉声激清妙。山高明月来，东坡有诗料。”灵石八景之一“苏溪夜月”即由此而来。

　　然而在资寿寺最美的还是这里保存着我国古建筑中的“三绝”。

　　一是彩塑。资寿寺彩塑有上百尊，大小不等，姿态各异，表情丰富，形态逼真，衣着得体，动作协调，尊尊栩栩如生，个个惟妙惟肖。代表作为三大士殿的十八罗汉，为释教珍品，尊尊体型优美，神情逼真，色彩清淡朴实，花纹自然得体，可称之为全寺现存90余尊彩塑之最。他们有的合十沉思，有的溯跃静坐，有的怒目叱咤，有的谈笑风生……这些塑像，形态秀美，姿态娴雅、端庄，衣纹线条流畅，比较成功地塑造出人物动感，维妙维肖，棚韧如生。众罗汉丰富的内心世界，通过外部形态呼之欲出，让人置身其中，不由感慨经能工巧匠之手，泥土真有化腐朽为神奇的作用，他们突破了古代彩塑中干篇一律趋于雷同的模式，不愧为我国现存明代彩塑中的珍品。

　　1993年12月，18尊罗汉被犯罪分子盗割头像并贩卖走私出境，在上海投资的台湾震旦集团董事长陈永泰先生得知这一消息后，几经周折，先后从日本、台湾、东南亚等地寻觅购回。1996年秋，陈永泰向上海市台办表示，愿捐出重金收购的18尊罗汉头像，物归原主。此举一出，成为当时华人世界的头号新闻，两岸人民无不为之庆幸动容。资寿寺十八罗汉佛头飘泊数载，终于失而复得，这是海峡两岸在寻找、保护失窃文物方面的首次成功合作，这其中体现着海内外中华儿女对中华文化共同的关爱和呵护。试想，假如不是台商义举，不是同胞情深，资寿寺岂不是还会如太原天龙山、洛阳石窟等一样空留佛身和遗憾吗？

　　二是壁画。主殿和药师殿的壁画为我国现存明代壁画之精品，风格上既明显带有外来影响，又有浓郁的本土风格，有的工笔重彩，有的清淡娴熟，构图豪放，行笔流畅，凹凸感很强，给人以飘逸灵动之感。壁画画面分别记述了有关佛主释迦牟尼的传说故事，图中有青山绿水、人物花鸟等，壁画结构严谨，画面构图豪放，着色浑厚，工笔重彩，技法不俗，描金点翠，色彩斑斓，到如今看起来仍是线条流畅，精妙之处全都是贴金浮雕，更为殿宇增加了富丽堂皇之感。殿内的正头香主虽是释迦牟尼，壁画上却是儒释道三方神圣同台“献艺”，体现了一种多元交融、博采兼收的和睦心怀，虽历经沧桑，仍保存完好。

　　三是藻井。药师殿有精心设计制作的斗拱，一组组整齐有序、层层收缩地排列在藻井四周，饰以蟠龙、药用花草，相互映衬，结构奇巧，给人以赏心悦目，小品大气之感。其构制设计精巧，独树一帜。屋顶中部为两个饰有贴金浮雕蟠龙的长方形藻井，它们由大量小巧匀称的彩色斗拱组成，依八卦图样层层向上内托，进深一米左右，形成蟠龙八卦外封的立体造型，而数十块方格中亦绘有彩色药草花卉，这种巧夺天工的奇制结构，在我国北方的寺庙古刹群里，也是不多见的。古人的聪明才智，从工艺到绘画都令人叫绝，药师殿的藻井堪称古代木工的上乘之作。

　　此外，天王殿上由明人乔志旻、乔石兰等于嘉靖三年烧造的琉璃饰件也有一看。该器鸱吻造型为巨大的鱼龙变纹，龙首张口吞脊；吻尾之上盘踞一龙，龙首探出怒视前方，一肢上举张爪撑天。整条龙动感极强，气势非凡，为明、清时代宗教建筑中的龙纹中的精彩之作。

　　在幽静的寺里，这里的一草一木，一砖一瓦都充满灵气，那历经千年的香火，充满禅意的楹联佛语，生动的佛祖塑像，都让人回味无穷，似超脱人间，又似普渡众生。在这里，让你深感佛门之清静、庄严、肃穆，在这里，让你尽享回归宁静的乐趣。

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