知义法师答:根据史料,它是由元朝白莲教蜕化而成的邪教,为了适应环境,其教名有清水、八卦、一贯道等数十种,现在又改为宝光、发一等十八个组,既无公认教主,又无真实教义,所印的修身宝鉴,都是东拼西凑的,毫无系统,义理更谈不上,虽然他们也供奉观音、弥勒、孔子、关公,和吕纯阳,说什么‘三教合一’,‘五教同源’,曲解佛教的经典和史实,且以上天挂号,地府除名的谎言来诱骗世人,以致有些忠厚善良的人认为是佛教,而乐于参加。他表面上挂的是佛教招牌,其实别有用心,如认为我说的过分,请问凡是参加过一贯道的朋友们,有几个知道所谓点传师的真实姓名和住址?为了防止将来出了事,他就可以逍遥法外,让别人倒楣。
客:我曾经参加过一贯道各种活动,那是因为看见他们供有观音菩萨,才参加的,其实他们是供著「无极老母’,经过引保师介绍和多次调查,然后就宣誓:某某某,今天愿求真理大道,性理真传得道以后,诚心保守,真心忏悔,若有虚心假意,退缩不前,欺师灭祖,藐视前人,不遵佛(老母娘)规,泄露天机,匿道不现,不量力而行者,愿受天谴,五雷轰身!’后来点传师用手在两眉间装模作样的点一下,就说得了道,他给我一本修身宝鉴,大意是说,这个大道,自古就有,以前是单传独授。现在是三期末劫,人心太坏,上天震怒,降下九九八十一种灾难,但诸仙佛不忍,叩求明明上帝,拯救善男信女,上天开恩,普度三曹。你们的心肠好,才有缘求得天道。究竟你们得了什么道?这道就是关、诀、窍三件宝贝,‘点了玄关窍,阎王吓一跳’,玄关是生性的门户,无价之宝,将来死了也不会烂,诀就是○字真言,你们要诚心保守,上不传父母,下不传妻儿,也不可向别人说,若遇大难,你就默念,老母娘救命仙佛保佑,而逢凶化吉。印即是手印。这个老母娘是生天地万物的主宰,世上千门万教,都是奉上帝的命令传授证明的,最后上帝要派明师降世,大办收圆。上帝是我们生性的慈母,她是全知全能的,真正的博爱,我们是她娇养的爱子,因为我们入世以来,受了气禀所拘,迷昧了天良,失去本来面目,现在你得了道,我就可以为你们上天挂号,地府除名。
僧:请你慢点说,我把这一段略加说明。先说他们的老母娘是生天地万物的主宰,上帝是他们生性慈母,他们是她娇养的爱子,请问老母娘是谁生的?他们的父亲姓甚名谁?所谓‘孤阴不生,独阳不长’,他们承认是她生的,没有父亲的孩子,不觉得难为情吗?再说老母娘是生天地万物的主宰,当然虎豹豺狼,毒蛇猛兽,也都是她主宰的,就算她有本事,全知全能,为什么要生那些不利于她的爱子的东西?何不生些父慈子孝,三从四德的子女,更不该使他入世以后受气禀所拘,物欲所蔽,迷昧天良,而失去本来面目。可见上帝是无知无能的,否则何致如此!既已得道,上不传父母是不孝,不下传妻儿是不慈(也许是恐怕他们受累),又不能向别人说是不忠(这是保密),这样怎能说是博爱?要不是他们的仙佛还有点良心,叩求拯救,现在又不知他们受的是什么罪!至于人心太坏,那是上梁不正,管教无方所造成的,她不自愧无能,反而降灾泄愤,这种作法,太没道理。至于点了玄关,死后不烂,古今有没有一个可作证明的?
佛教对宇宙万有,是以‘一切唯心’,‘缘生性空’的理论为基础。我们这个世界,是三世(过去、现在、未来)一切众生的业力所成,人类在劫初是由光音天迁来的,人本来就是人,既非进化,亦非创造,而今人是前人的因缘而生。至于其他动植各物,也都是因缘而生的,如说万物皆为上帝所造,那么现在的飞机大炮,电视雷达……也是上帝造的吗?如说是,凡是现在制造这些东西的人都是上帝,否则就该服从一切‘唯心’和‘缘生性空’的真理才对。
谈到人心太坏,是由于不了解缘生性空的道理,而对一切事物认为实有,因此产生贪爱,求之不得,就嗔恨烦恼,而造作诸恶业,所谓‘如是因生如是果’,有了恶因,当然就有恶果——灾难。解决的办法,必须明因果,信轮回,更要止恶行善,否则光凭关、诀、印,是不能挂号抽名的。六十四年冬天,斗六有个点传师骑摩托车被货车压死的实事,当然他点过玄关,也会念口诀,要是真的‘点了玄关窍,阎王吓一跳’,他就不该惨死轮下。因此我就说:‘点了玄关窍,阎王照样要’。这样说,并不是我没有慈悲心,而是可怜他的思想幼稚,死得冤枉!以佛法来说,人生的吉凶祸福,皆由众生业力而成,老子说:‘其施厚者其报美,其怨大者其祸深’,他们既不信佛说的因果之理,又不听老子的话,自作聪明,妖言惑众,以致害人害己。关于誓词,其字不多,其心最毒,可怜那些忠厚老实的信徒们,首先贪图挂号抽名的小利而乐于参加,以后又怕天谴雷电而不敢退出,只好任听他们的摆布了。
客:他们吸收信徒很严格,完全以忠厚老诚的中少年男女为对象,首先作身家调查。品德欠佳,五官不正,老弱残疾,以及流氓地痞,都不吸收。他们说我的心肠好,才够资格参加。当时听了这话,心里也很欢喜。后来我问他们的教堂为什么要设在楼上?他说:‘现在是白阳时期,释迦退位,弥勒掌盘,自六祖以后,道不在庙寺,道不在出家人,道在平民。我们的道法比出家人高,所以设在楼上。’再问修持方法,他说你记住关诀印就行,因此就不好意思再问其他。不过心里在想,不对,这样就能上天挂号,地府抽名?也就是所谓所求的真理大道,和性理真传?再回想到誓词,如果将来叫我从事非法活动而不去,也是匿道不现,退缩不前……,把他们不轨的言行,报告地方治安机关,也是不遵佛规,泄露天机吗?同时他们活动多是利用夜间,鬼鬼祟祟地,把门窗关起来,所说的话鄙俗得很,后来由一位同学告诉我一些有关佛教的知识,又看了几本佛书,这才知道上了当,所以立即退出,皈依三宝。
僧:因为你宿有善根,才发现他们是邪教,而及时脱离,我深深地为你祝贺。他们对老弱残疾者不予吸收,因为他是以利用价值为出发点,这是值得重视的地方。至于流氓地痞,虽然言行不检,但智能却不比一般人差,他们利用不上,所以不敢收。其实这些人,假使能给适当的教化,还是可以使其改过自新,回头是岸。老子说:‘世之全才难得,自古皆然。工师之求栋梁,能不拘小节,故大材可得;人主之论臣佐,知屈寸而伸尺,则大贤可得矣。盖人无十全,事无尽美,舍小取大,何功不成?舍短取长,何事不济?’他对老弱残疾,不予教化,那里谈得上博爱?
总之,宗教的责任,是胜残去杀,止恶劝善的,好比医生,对象应该是病人,不是健康者,医生不管对任何病状的病人,都应尽力施救,至于技术问题,又当别论。佛教是本著一切众生,皆有佛性的真理,对事生(胎卵湿化)六道的众生,都要依法普度,他们只为善良的中少年男女挂号抽名,就不难看出其用心。
谈到自六祖以后,道不在寺庙:我们有经史可考,不足与辩,如说他们的道法比我们高,何不公开传授?天机既不可泄露,他们的道法从何而来?信徒们所得的性理就是假传;如说是真的,他们就泄露了天机,后果如何,毋须我说。
客:他们愚弄信徒,还有一个法宝,说是‘真传、真考、见真心’。所谓真传,当然是关、印。真考的名堂可多呢!分天考——记载善恶;魔考——外来的毁谤;官考——诉讼和拘禁;奇考——破家荡产;内考——疾病痛苦;外考——他人讪笑;逆考——妻离子散;还有颠倒考——事业失败。所谓真心,就是不违背誓言。
僧:这样说来,反正是要使信徒们永远被他牵著鼻子走就是了。迷信一贯道的朋友们,你求道目的是为了什么?愿意接受那种真考吗?若不愿就得不到真道,愿意罢,我相信你们谁也受不了那种无谓的折磨!告诉你,人生的吉凶祸福,完全是我们的心(思想)造的。好比说,你的思想言行没有违反政府的法令,谁敢抓你?否则你的父母也保不了险。只要你能做到诸恶莫作,众善奉行,用不著他给你挂号,否则他也抽不了名。
我们有宗教信仰自由,不管你信任何教,我没有权利反对,但至诚的向你们建议,你愿信任何教都可以,千万不要受了一点妖言邪术的诱惑而迷信,不然,定会地府挂号,天堂抽名。
我这样说,也许有人认为太武断,其实是有经史资料和实事根据的文断。假如你能冷静的想一想其中的道理,就知道我是善意的劝导,而不是恶意的批评。总有一天你们会相信我说的不错。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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