【一贯道】-佛教中的一贯道是指什么

  一贯道起源于明清时期,属于五教合一的多神教,也是中华人民共和国成立前在全国范围内流传势力最大、活动最为猖獗、危害非常严重的反动会道门组织,1950年在中国大陆被铲除,其在台湾的分支到21世纪初已发展成一个宗教信仰组织。

一贯道(解释)

  一贯道起源于明清时期,属于五教合一的多神教,也是中华人民共和国成立前在全国范围内流传势力最大、活动最为猖獗、危害非常严重的反动会道门组织,1950年在中国大陆被铲除,其在台湾的分支到21世纪初已发展成一个宗教信仰组织。

一贯道 - 简介

  一贯道又名中华道德慈善会,是中国流传最广、势力最大、危害最严重的一个反动会道门组织。 发源于清末光绪年间的中国大陆、在20世纪30年代至50年代期间成为帝国主义与国民党反动派掌握和利用的工具,是欺骗与陷害落后群众的封建迷信组织,在1950年被中国政府取缔。

  21世纪初发展成为主要兴盛于台湾的宗教信仰,在香港亦有流传,称为天道佛堂,而在有不少台湾移民的地方亦设有道场,称为佛堂。

一贯道 - 历史

  起源

  起源于明朝中叶,盛行于明末清代。最早的教派是明朝的“罗祖教”。“罗祖教”是一个从佛教的旁门左道滋生出来的异教,由山东即墨县猪毛城一个叫罗孟鸿的人创立,他诡称自己的初祖是佛教的禅宗,抄袭佛经和神话传记,编撰成“龙经”《五部六册》,作为传教的主要经典。“罗祖教”以后又繁衍、分裂出“先天道”、“老爷道”、“归根道”、“三花道”、“西华堂”、“东震堂”等。

  清末王觉一借用《佛说皇极金丹九莲证性皈真宝卷》及《开示经》中的偈语,建立“东震堂”,接续先天道统。以无生老为信仰主神,标榜弥勒佛三阳信仰,并以儒家为中心,主张三教合一;在形式上,夹杂着中国古老的谶纬图说;在组织上,无出家之说,而由俗家信众求道后称为道亲。

  1882年,山东青州人刘清虚接手“东震堂”,传至路中一(道中称其为第17代祖师)时,取《论语》中“吾道一以贯之”,改名“一贯道”。路中一自称“弥勒佛”下凡,在山东济宁一带传道十余年。

  1925年路中一死,1930年,其弟子张光壁篡夺了一贯道的掌道权,把总坛设在济南,派人到全国各地“开荒”建坛。

  解放前

  1933年,旧军人出身的一贯道点传师栗春旭被张光壁派到北平“开荒”办道。栗春旭很会争取上层人士,当时加入者多是军阀和失意政客,有曾任袁世凯政府财政部长的周子齐、军阀唐天喜等。

  日寇侵华期间,日军认为一贯道宣扬的“万教归一”,“吾道一以贯之”等符合日本统治者所谓儒佛神道的精神统治需求,于是将一贯道作为麻痹民众,为其侵略扩张服务的工具加以扶植和利用。为了寻求支持,张光壁也迎合日寇,大小汉奸纷纷入道。

  1939年1月,张光壁在北平市北新桥财神庙2号设立一贯道总坛。至1946年前后中层以上坛已达1360余个,家庭佛坛无数,道徒20余万人,成为当时北平地区最大的反动封建会道门组织。

  1947年解放前夕,张光壁携家离平逃往四川成都后病毙,其子张英誉与孙素珍相互争夺道权,一贯道从此分为“师兄派”和“师母派”两大阵营。北平道长张五福追随“师母”孙素珍,他要求北平的道徒效忠师母。孙素珍不甘心北平的道务落入不迷信的共产党的手上,于是制订了“撤销佛像,化整为零”的隐蔽策略,并于1948年从四川派了一名姓白的点传师潜入北平,协助张五福以开办“忏悔班”的名义,召集大小道首传达“师母”旨意,转移佛堂,藏匿财产,抵抗共产党。一贯道成为了一个彻底的反动政治组织。

  被铲除经过

  1950年1月24日,中共中央发出指示,开始在新解放区实行土改运动的准备工作,孙素珍传出“母训”,不许道徒入农会,对抗农村土地改革。

  朝鲜战争爆发后,一贯道散布“第三次世界大战快起来了,美蒋军要来北京,八路军要完了”等言论。在一贯道散发的反革命传单中,公然号召道徒反抗人民政权,孙素珍还给道徒们封官许愿:一贯道的首领即是将来的真主,点传师都将任县长以上职位。张五福则抛出一篇名为《指路灯》的秘密铅印件,指示各坛“当进则进,当牺牲则牺牲”。在此煽动下,有的道首号召道徒不惜以武力对抗人民民主专政的打击,一些坛主还组织道徒练武,购买 枪刀等,只待道长一声令下,进行武装暴乱,梦想复辟。

  1950年10月10日,中华人民共和国政府宣布一贯道属于反动会道门组织,宣布予以取缔和打击。

  1950年12月18日,北京全市统一行动,130名一贯道首要分子几乎同一时间内被逮捕。北京取缔一贯道工作历时两个月,先后逮捕反动道首381人;枪毙反动道首42人;登记点传师720人,坛主4775人,“三才”663人;声明退道者178074人;封闭大小坛1283个。北京的一贯道从组织上和思想上被彻底摧毁。12月20日,中共机关报《 人民日报 》发表《坚决取缔一贯道》的社论。

  在台湾的发展

  1948年后,大陆的一贯道信徒开始到台湾传道,一度获得迅速发展,但1953年被台湾当局以一贯道“涉及迷信及妨害地方治安”为由,进行取缔或打击,但并未能完全阻止其进入地下活动。

  1987年,台湾当局解除对一贯道的禁令,一贯道因此获得迅速发展,影响力迅速扩大。到2000年,一贯道道场达3124个,居台湾各宗教的第四位;教职人员2281人,信众84.5万人。另设有34所学校,29所医疗机构,30个出版社。

 一贯道 - 教义

  历史教义

  一贯道训称:人有十条罪,劝一人入道可立一功,赎一罪,多立功,多赎罪,入道者要劝亲友人道,道徒不劝道就是心不诚。这听起来多少有些像是当今的传销和卖保险,先把自己的亲朋好友拉下水。

  一贯道的大小坛主多是城镇富豪、恶霸权势、乡村地主富农等,为了多“渡人”,他们散布“入道避灾免祸”、“死后冬不挺尸夏不臭”等迷信谎言,并利用手中权势强迫群众人道。

  道徒们一人道便成为敛财的对象,“入道费”、“功德费”、“行功费”、“献心费”、“尽孝费”、“免冤费”等费用五花八门。仅入道时每人交的“功德费”一项,就合十几斤白面。当时北平市共有20多万道徒,“功德费”聚合起来就有5万袋白面,大多落入少数道首账下。

  当代教义

  当代台湾一贯道以“敬天地,礼神明,爱国忠事,敦品崇礼, 孝父母,重师道,信朋友,和相邻,改恶向善,讲明五伦八德,阐发五教圣人之奥旨,恪遵四维纲常之古礼, 洗心涤虑,借假修真,恢复本性之自然,启发良知良能之至善,己立立人,己达达人, 挽世界为清平,化人心为良善,冀世界为大同”为口号。

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