止观禅修之九住心2
九住心(从初学的摄心到成就正定的修习过程)欲界定由「开始」降伏你的散乱心,到最后,无散乱转,有九个次第?
┌─a 安住所缘的过程 ┬─1、内住 ────┐
││2、续住(等住) ┴─ 力励运转作意
││3、安住 ──┐
(一)┤└─4、近住│
│b 降伏烦恼的过程┬─5、调顺├─── 有间缺运转作意
││6、寂静│
│└─7、最极寂静 ┘
│┌─8、专住一趣 ──── 无间缺运转作意
└───────── └─9、等持 ────── 无功用运转作意
(二)九住心之定义(《瑜伽师地论》卷30,大正30,450c18-451b8)
云何名为九种心住?谓有苾刍令心内住、等住、安住、近住;调顺、寂静、最极寂静;专注一趣、及以等持,如是名为九种心住。
云何内住。谓从外一切所缘境界。摄录其心系在于内令不散乱。此则最初系缚其心。令住于内不外散乱。故名内住。
云何等住。谓即最初所系缚心。其性麤动未能令其等住遍住故。次即于此所缘境界。以相续方便澄净方便。挫令微细遍摄令住。故名等住。
云何安住。谓若此心虽复如是内住等住。然由失念于外散乱。复还摄录安置内境。故名安住。
云何近住。谓彼先应如是如是亲近念住。由此念故数数作意内住其心。不令此心远住于外。故名近住。
云何调顺。谓种种相令心散乱。所谓色声香味触相。及贪瞋痴男女等相故。彼先应取彼诸相为过患想。由如是想增上力故。于彼诸相折挫其心不令流散。故名调顺。
云何寂静。谓有种种欲恚害等诸恶寻思贪欲盖等诸随烦恼。令心扰动。故彼先应取彼诸法为过患想。由如是想增上力故。于诸寻思及随烦恼。止息其心不令流散。故名寂静。
云何名为最极寂静。谓失念故即彼二种暂现行时。随所生起诸恶寻思及随烦恼能不忍受。寻即断灭除遣变吐。是故名为最极寂静。
云何名为专注一趣。谓有加行有功用。无缺无间三摩地相续而住。是故名为专注一趣。
云何等持。谓数修数习数多修习为因缘故。得无加行无功用任运转道。由是因缘不由加行不由功用。心三摩地任运相续无散乱转。故名等持。
当知此中由六种力。方能成办九种心住。一听闻力。二思惟力。三忆念力。四正知力。五精进力。六串习力。初由听闻思惟二力。数闻数思增上力故。最初令心于内境住。及即于此相续方便澄净方便等遍安住。
如是于内系缚心已。由忆念力数数作意。摄录其心令不散乱安住近住。
从此已后由正知力调息其心。于其诸相诸恶寻思诸随烦恼不令流散调顺寂静。
由精进力设彼二种暂现行时能不忍受。寻即断灭除遣变吐。最极寂静专注一趣。由串习力等持成满。
即于如是九种心住。当知复有四种作意。一力励运转作意。二有间缺运转作意。三无间缺运转作意。四无功用运转作意。
于内住等住中。有力励运转作意。
于安住近住。调顺寂静。最极寂静中。有有间缺运转作意。
于专注一趣中。有无间缺运转作意。
于等持中。有无功用运转作意。
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[1]《瑜伽师地论略纂》卷8:「此中意以能除染故,得极安稳,成辨之道适悦自体而与相应,故名无罪。」(大正43,118c9-10)
[2]《披寻记》(二)页1005:「未能令其等住遍住故者:若心不能安住平等舍位,名未等住;若于所缘不能遍摄令住,名未遍住。」
[3]《披寻记》(二)页1005:「谓由无间殷重加行,令心相续住一所缘,是名相续方便。止息诸恶寻思及随烦恼,由是因缘令心清净,是名澄净方便。」
[4] 挫〔ㄗㄨㄛˋ〕:捏起,提起。《老子》:“或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或挫或隳。(《汉语大辞典》卷6,页618)
[5]【折挫】亦作“折剉。亦作“折锉。1.挫折;挫败;挫伤。(《汉语大辞典》卷6,页374)
[6] 惑=戒【宋】【元】【明】(大正30,451d,n.3)。
[7]《披寻记》(二)页1007:「思择诸事及彼自相,是名思择尽所有性。」
[8]《披寻记》(二)页1008:「思择诸法一切共相,及品、时、理,是名思择如所有性。」
[9]《披寻记》(二)页1008:「云何名为唯随相行毘钵舍那等者:此显闻所成慧依止于文,但如其说,未善意趣,是故名为唯随相行。」
[10] 详阅《瑜伽师地论》卷25 (大正30,419a-419c)。
[11]《瑜伽师地论略纂》卷8:「云:成立法性、难思法性、安住法性等者:如所作性故,还成立声无常,此为成立法性;如业药草呪术,是难思法性;谓法尔种子三乘差别性,名安住法性。」(大正43,119a18-22) 另参见:《披寻记》(二)页1009。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
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我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
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佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
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吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
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一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
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