江南的三月草长莺飞，气候温和。徐蔚如居士从干燥的北京回到浙江感到十分高兴。这高兴不单是喜欢家乡的气候，还有好几重原因。一是在永嘉周孟由师兄和江苏的高鹤年师兄的帮助下，搜集到印光法师文章二十二篇，上个月在北京已刻印出500本，这次带了一部分南下馈赠知心朋友。二是在北京同叶恭绰、江味农、蒋竹庄等师兄一起成立了戊午讲经会，大家公推他南下迎请台宗高僧谛闲法师赴北京讲经。三是多年来想拜访印光老法师的愿望快要实现了。去年春天曾回上海探亲，本打算去普陀山拜访印光老法师，可是家属卧病，不能离开，未能成行。从张云雷师兄那里得知，周孟由师兄当时已经去拜访了印光老人，并从老人那里得到不少稿子。这次印的《印光法师文钞》不少书信就是周师兄提供的。
三月末，徐居士陪着老母亲坐船来到普陀山，向位于后山的法雨寺走去，心情格外激动。想到自己由于家学渊源，从小就接触佛法，但一直未找到切实修行的路子。幸运的是民国三年在《佛学丛报》上读到署名常惭和普陀僧的几篇论文，如《净土法门普被三根论》、《宗教不宜混滥论》、《佛教以孝为本论》和《如来随机利生浅近论》，庆幸有大善知识出世弘法。可是打听两年，直到民国五年夏才在上海狄楚青居士那里打听到常惭就是普陀山法雨寺的印光老法师。也是在这一年听人讲杨仁山居士自课为 “教宗贤首，行在弥陀”八字，为发猛醒。依此八字探究，始觉渐有轨辙可循。自是以后，日有定课。以普贤行愿品偈每日清晨跪诵一遍，每愿一拜。但杨仁山老居士已经于1911年生西，自己只能自署为私淑弟子。好在又找到印光法师这样的明眼善知识，一定要拜他老为师。
走进山门，知客师领徐母和徐居士来到来到藏经楼印光大师的房间。知客师介绍说：“印老，海盐徐蔚如居士和他的母亲来拜访您来了。”
徐母和徐居士跪下顶礼，口中说道：“顶礼师父”。
大师说：“一拜，老夫人快快请起。”
徐母和徐居士礼毕起身，印光大师请他们坐下说话。徐居士说：“从狄楚青先生那里打听到师父的下落后，一直想来，但是俗事牵缠，直到今天才来拜见师父，真是惭愧。”徐居士又介绍了自己家族信佛到自己这一代已经是第十代了，曾祖父云鹤公（徐槐庭）七十归田，专心净业。临终之前，预知时至，提前一日沐浴剃发。步履如常，至时泊然坐逝。母亲已嘱咐自己刊刻大藏经典。
印光老法师说：“十世奉佛，善缘聚会，十分难得。老夫人能够以流通大藏经为己任，真是令我等出家人赧颜啊。”
徐居士说：“师父过谦了，您在《佛学丛报》发表的论文让我们居士耳目一新，真是代表了佛法的正知正见，这是大家公认的。对了，弟子把您的二十二篇文章刻印出来了，这次带来了三十本。”徐居士从行李包裹中取出《印光法师文钞》恭敬地捧给大师。大师接过文钞，戴上眼镜，翻看了目录，说：“光愧无道德学问，只能依据佛、祖成法，传言译语，注重因果和净土法门，居士把它刻印出来，诚恐贻笑方家，增我惭愧啊。”
徐居士说：“师父过谦了，师父的著述，名言精理，语语根据大教，与从上祖师，如出一冶。弟子不禁为之五体投地哩。比如说，您复邓新安居士书中说的‘居士当以研究大乘经论开圆顿解为先导，信愿持名求生西方为正行’实为不刊之论。弟子的心愿是和母亲大人一起求师父收为皈依弟子。”徐居士一边说，一边跪在印老面前恳求。
印老扶起徐居士说，“光，何德何能作你的皈依师父。这样吧，谛公大法师为佛门津梁，大弘台教，我们是老朋友，居士也正要去迎请他讲经，我看居士还是陪老夫人一起皈依谛公吧。”
徐居士见大师这么说，虽然怏怏不乐，但也无可如何。徐居士又介绍了和一些师兄共同成立北京刻经处的情况，以后将以经办刻经处事务为主。
大师说：“这是好事，功德无量，前朝末期，屡经战火，大家学佛要找一本佛经都很困难。你们诸大居士流通佛经，对于佛法贡献很大。”大师又说：“蕅益大师选定的《净土十要》经成时大师节略之后，有的地方语气错乱，意义不顺，请居士留心帮忙搜集《净土十要》各篇的原文，将来因缘成熟，可以流通原本。”
徐居士说：“请师父放心，弟子谨记师父教诲，一定尽快搜集到原本。”
徐母和徐蔚如居士就要告辞了，徐居士心中依依不舍，好在已经见到大师，以后可以经常请教。同时又从大师这里得到好些篇书信的稿子，等收集更多一些，就可以刻印《印光法师文钞续编》。徐母和徐居士再一次顶礼大师，然后离开，大师把他们送到山门外。目送他们向山下走去，雾气已经散去，前面的千步沙岸边海水泛起层层浪花。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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