奉劝有钱的大富家族，广收淫书淫画，随买随焚，并随缘劝化卖者回头。财力大的，尽可能买下刻印板并将它劈了。财力稍微差一点的，多买这种书来烧毁。平日出外时，看到必买回来烧掉，日积月累，功德无量。倘若自己的贫穷亲友，不幸干此淫秽行当，请务必出资劝其改行，买下他所收藏的淫书，全部付之一炬。凡是一切淫秽小说，色情歌曲，一律不许进门。（状元石琢堂，在做生员的时候，就以维护伦理道德为己任。家里专门设了一个纸库，名叫“孽海”。他只要见到淫词艳曲、坏人心术及破坏伦理道德的书籍，都投入孽海纸库中焚烧。他这样不仅仅是为了爱惜字纸。）
奉劝贫穷人家，如果无财无力买烧淫书及板，就应当用手抄写有关“烧毁淫书得善报”的文章，各处分送。倘若没有时间抄写，也应尽量逢人劝戒，以口代书，随缘指点，功德也不小。（手德、口德，均是功德。）
奉劝干印刷行业的人，要定下行规，凡是淫秽书籍，一概拒之门外，决不印刷。有私下印刷的，按行规处罚。这样一来则淫书不绝而自绝，且阴功浩大，更不待言。（印刷淫书，赚钱有限，造孽无涯。）
奉劝各省发行行业，概不发行淫书，以免天下识字之人，一同造下无边罪孽。（江南书商嵇留，积下资本三千金，经常印刻淫书淫画，人劝不听。他自认为卖古书不如卖时文，印时文不如印淫书淫画，因为这样书卖得多，钱来得快。他家资财丰厚。但不到几年，他双目失明。他印刷所用的书板，被一场大火一烧而尽。等到他死的时候，连买棺材的钱都没有了。其妻子儿女的境况就不忍说了。）
奉劝画家，不要画淫画，照相馆不要洗印淫画，以免使得天下不识字的人共沉孽海。（福建的诸葛润很善于画淫画，他浪游京城，名声大而其画价钱也很高，许多富贵人家的子弟都亲近他，他家因此富起来了。一天夜里，盗贼闯入他住的旅馆，诸葛润大呼救命，盗贼先是砍断了他的手臂，然后又连砍数刀，将他杀死，将他的财物席卷而去。
后来广东的李孝廉看到他遗留下来的画稿，不禁叹道：“这种画稿流传，误人子弟不少啊。”然后李将他的画买了下来，一把火全都烧了。李于是在这一年科考中试，他的儿子也接连及第。世间没有比画淫画造的罪更重的了。不管是识字的人还是不识字的人，一看此淫画，都会心醉神驰，就会干出禽兽不如的事情。我发现擅长画淫画的人，个个都断子绝孙，因为他的淫画不知害了多少子弟，坏了多少闺门，恐怕不断子绝孙不足以抵他的罪过。至于他的妻子、女儿、媳妇，也很少有不淫乱的，因为她们一天到晚所见的无非都是些邪淫形象，即使她们原本有贞洁的品行，也会被化为邪淫的性格。
并且画淫画的人也必定早死而不长寿，因为他画淫画时，时时刻刻淫心摇荡，真精浮散，梦遗、滑精、脱阳等症，都会相继而作也。呜呼，真是悲惨啊！百工技艺，何事不可为，而乃为此？山水花鸟，何物不可画，而乃画此？时时刻刻都想着要使天下的人都好淫而他的心里才高兴，我恐怕这种人他的技艺越精而他的罪孽就越重，罪孽越重而果报就越惨啊。）
奉劝医家，不传春方，尽力告诉人们春方的害处，以免使得好色之人矫揉造作，枉送性命。（医书中间附载春方，最害人。愿医生不要传给他人，并且削去书中的这一条。妄谈房中术的旁门外道诸书，坏人心术，丧人廉耻，最邪妄，最淫恶，罪入无间地狱，学道者决不可看。能烧其书，毁其板，功德无量。）
奉劝各位在宴会上不要点淫戏，以免少男少女看后心神荡漾，发生一些不可预料的事情，并且可以避免他们心起淫念暗丧元气，及因此而引起疾病甚至夭折。这也是让世人同获福寿的善举。（戏院中男女老少都有，那些演淫戏的人都是些身份卑贱的人，不惜以丑态献媚于人，固然不足为怪，然而看戏的人，大多是良家弟子，年事高的人虽不会被淫戏动心，而年少之人，则容易随戏中情节而心神荡漾，或因此丧失元气，或从此寻花问柳、钻穴逾墙之行无所不为，偷期密约之事无所不干。病从此而起，身从此而亏，伤风败俗，这种淫戏的害处真是难以言尽啊。因此奉劝深明事理的人，以后凡是进戏院，千万不要点淫戏。还愿敬神，更不能点淫戏。天下决没有聪明正直的神是喜欢看淫戏的，也未有聪明正直的神是不厌恶淫戏的。敬神本来是想求福的，而点淫戏恰好引来祸害。何况庙中不能禁止妇女不来，而痴迷妇人尤其容易被人蛊惑，甚至闺女看了动情，寡妇看后失节。人何苦以一时的兴趣，造此无穷的罪孽？愿与各位同志共戒之。）
以上十法，法法相通。遵而行之，便是天堂捷径，而种种福报都在其中；逆而反之，便是地狱孽缘，而种种祸报也都在其中了。人们应当要知道并自警啊！
颜光衷说：印刻淫书，诱惑荡子，杀人不见血。公正廉明爱护百姓的官员，应当赶紧收毁一切淫污邪书及书板，对于翻刻翻印的人，应该用最严厉的刑罚惩治。传播淫秽书籍的罪过比五逆之罪还重，罪在不赦。只有这样民风才能纯正而孩子也可以教好了。袁了凡说：买淫书淫画及诽谤圣教之邪书并烧毁的人，他的子孙一定忠孝节义。好读淫词小说并将此等淫秽书与圣贤书一并收藏的人，他的子孙会邪淫放荡。翻印淫词小说及贩卖以获利的人，他的子孙会沦落下贱之人。
东莱吕氏说：要教小儿以正道的东西，不可以使他情窦早开。黄藜乙的《蒙养篇》上说：家中小孩识字后，就应该禁止看淫书小说，此种淫秽小说中胡编乱造的事本属子虚乌有，可是少年人会误认为真，眩目荡心，最为害事。做父母的要常常留心察看孩子在背地里偷借什么书看，搜出黄色书籍即投之于火。孩子十一二岁后，父母要留心察看孩子睡中的动静。家中的男女仆人，不论美恶老少，一律不让孩子亲近。只此一关，若能守牢，功名寿算，终身受用不尽。
《务本丛谈》上说：家中父母，对于儿童，务必严密教育监察。诸如小孩幼时，母亲常把食物先在自己嘴内嚼碎，再给小孩吃，这种事情最不卫生。还有些母亲高兴时，用手常弄小儿阳物为戏，他从小已受此种感觉，将来成人时，恐怕就会有手淫恶习（手淫害处最大，犯者必至伤身殒命）。有些小孩无事时，偶然会摸弄自己阳物，这种事也必须严禁，以免养成习惯。淫书、淫画、淫戏千万别给小孩看，这些东西如蜜里砒霜，入口即死，或侥幸不死，亦必酿成梦遗、滑精等症，终身受害无穷。
因为看淫书等时，心性摇荡，元阳暗中走失，身体受大损伤，所以一有遗精之病，一直到死，一般很难挽回，后来终身抱痛，追悔莫及。为人父母者，务须认真监督，暗中时常观察孩子举动，一见孩子在背后偷看淫书、淫画等，立即搜出销毁，以免遗祸，如此才能保全儿童性命。又凡是夫妇同房之时，千万别给小孩喂奶，因为小孩若吃了淫乳，长大后一定生性淫邪，切须戒忌。
《西国立志编》上说：野史小说，是破坏别人教养、博人嘲笑的书。当今编撰这种书的人，想投今日之人所好，往往不嫌俚俗，不避浪谑，破人伦，冒国法，其罪实不容于死。陀格拉斯说：“人不可编写黄色书画而毒害世人。”阶斯打林说：“野史小说，害遍群生，而它对心志未坚的青年人的毒害比瘟疫还厉害。”
张某天生才华出众，但他好编淫秽小说并印刷发卖，他说自己笔底云烟，无伤阴德。一天夜里他梦见他去世的父亲诃斥他说：“你所编写印刷流通的书画，让读者目眩神飞，心旌荡漾，由此而开始行为不检、道德败坏的人不少。冥司对于这种案子，降罚最酷。你本前程远大，寿数绵长，今日因此而折消了。可惜祖先数世培植，一旦顿丧于你的手中，你还说这样做无伤阴德啊？”张某惊醒后大为后悔。不久，全家人都溺死。
江南书商朱祥，好刻淫书小说，租卖传看。朋友们都劝他不要印淫书淫画，朱笑他们迂腐。不到几年，朱双目失明。一天家中起火，朱因两眼看不见，逃避不及，半身烧烂，哀号痛苦，三日而死。死时自悔说：“我印淫书淫画，得发小财，害人不少，报应如此。愿天下同行，早早劈板烧书，别像我一样，我已懊悔不及了。”后来他的妻子、女儿当了娼妓，朱家从此断子绝孙。
渤海的全如玉，虽是个穷人，却孜孜好善。见人作好事，则奖劝鼓励别人，始终不倦。又曾经尽力抄录善书，普化世人。一日他飘洋过海，被一阵飓风吹至一山。全登上山顶，遥望海天一色，十分畅快。忽然他看见一道人，身着黄袍，脚踩棕履，古貌长髯，从林中走出来，跟全如玉说：“世人喜欢假的东西，而上帝喜欢真的东西。你生平劝善事，修善书，都是出自真心，不求人知，功德很大啊。”
全如玉谦逊说不敢当。道人又说：“读书人都很聪明，但他们不是将聪明用在阐发圣贤的义理上，反而用来编造淫词艳曲，流害天下万世。这种人死后堕地狱，受无量苦，永无出期。你可以去看看，知道他们的罪过，也就会知道你自己的功德了。”于是道士拉着全如玉的手，行云雾中。一会儿看见了一座城市，城门上写着“酆都”，守门的士兵都长得奇形怪状，这些士兵看见道人都伏地叩头。然后又来到一个大官府处，侍卫林立，侍卫们见了道人也拜伏在地。官府的大堂上写着“森罗之殿”，旁边的两根大柱上有对联：“尔既如斯，任尔奸，任尔诈，任尔作恶，少不得庭前勘问。我诚无奈，尽我法，尽我理，尽我奉公，又何须堂下哀求。”
一位头戴礼冠的大王出来迎接，尊礼备至。道人说：“淫词艳曲，最害人心。阴间受罚，阳世不知，所以犯者如故。今可令人带此人前去看看明白，然后给世人传话，如果世人能够回心向道，也是您的大慈大悲啊。”即有两个兵役，将全如玉引至一处。全如玉见有几个人，或受刀砍，或受犁耕，或受碓舂，或受油铛，每受刑完毕，又旋即回复原形。全如玉问道：“这是些什么人啊？”鬼卒说：“这些都是写淫秽小说的人。”又问：“罪有尽期吗？”鬼卒说：“万劫沉沦，哪怕是投生蛆虫道，都没有办法，怎么有完的时候呢？”
全如玉心里害怕想回去，于是兵役又将他引至大殿。道人指着那位大王对全如玉说：“这是明朝的杨继盛先生。他在世忠心耿直，曾参劾奸臣严嵩五大奸十大罪。上帝对杨先生非常嘉勉，特命他担任现在的职务。你回阳间一起宣扬，让人们知道上天赏善罚恶，毫厘不爽。”道人于是辞别大王，仍然拉着全如玉的手，回至原山。正好顺风，全如玉与道人相别，挂帆而去，从此逢人就讲他所见到的事情，谆谆劝勉他们莫走邪淫之道。
杨继盛（1516~1555）：字仲芳，号椒山，河北保定容城县人。32岁中进士，官拜南京吏部主事，4年以后进京，改授兵部车驾员外郎。因弹劾咸宁侯仇鸾被贬到甘肃临洮做典史。仇鸾死后，得到平反，返回北京。到任1个月，又上书弹劾严嵩，被削职下狱。1555年被害。杨继盛死后7 年，严嵩倒台，明穆宗追赐他太常少卿，谥忠愍，并在河北保定为他建了旌忠祠。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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