“十年生死两茫茫,不思量,自难忘……” 2010年,这一年标志着21世纪的第一个十年已经无声过去,距离上一个世纪的第一个十年——1910年更是已经整整划过了100年。在这一百年中,炎黄子孙度过了苦痛屈辱的岁月,也经历了自新自强的过程。
百年风云变幻中,老法师-----妙湛法师见证了清朝的覆亡,从中华民国到国统时期再到新中国成立,他见证了华夏古国的苦痛与成长。他出生的那一年是满清王朝的最后一年,转年爆发了改变中华两千年历史的辛亥革命,还未满周岁的他已经经历了两个完全不同的时代,而这仅仅是转变的开始,一个全新的红色时代正等着与他共同成长。
二十世纪后五十年,是中华民族真正扬眉吐气的五十年,强大的中共政权使中国不再像清政府执政时期那样任人凌辱,也不再像民国时代那样任凭倭人侵侮而默不作声。虽然经历了一个闭关自守的消极时代,但巨人终会醒悟,巨龙正在发生振奋人心、翻天覆地的转变。年逾古稀的老法师同着时代的步伐,各方奔走,重兴南普陀寺;同时为了培养僧材,续佛慧命,先是于一九八五年,恢复了停办已久的南普陀寺佛教养正院,继而又恢复了创办于民国十三年(一九二四年)的闽南佛学院。他走过风雨飘摇的时代,他曾经经历浩劫而依然坚守信仰,虽身著俗服而能内持梵行;在晚年终于守得云开,为佛教事业做出了很大的贡献。
而我就是在1986年,以第二届闽南佛学院学僧的身份与老法师结下了四年的不解佛缘,现在二十年在弹指一挥间转瞬而逝,而妙老也已经西去也已经十五载。苏轼以“十年生死两茫茫”缅怀故人,而十五年的时间过去,老法师的付出非但没有随流而去,他所栽种的桃李之花反而已经开遍了大江南北。而我对他的思念之情却无法稍减,十五年的岁月可以清晰地雕刻脸上的皱纹,却如何也抹不去老法师在我心中的清晰印象,我能够伴他走过他的暮年,这对我而言不能不说是一件幸事。还记得老人家临终之时“勿忘世上苦人多”的殷切善嘱,以及“如果佛教事业没有做好,情愿再来一生”的悲悯情怀。拭去泪水后但愿老法师的愿力所在,佛教事业能够昌盛宏远,而我们可以沿着他老人家的足迹,在他的加持下继续前行……
还记得在闽南佛学院的四年时光,那时十八、九岁的我们,正处于青春的叛逆与成长时期,而那时正是佛教教育青黄不接,正是急切需要培养人才的紧要时刻。为了弘扬佛法,也为了佛教的幼苗可以茁壮成长、直上云霄,老法师亲自监督学僧们的学习、生活,对于调皮捣蛋的学僧以不拘一格的宽容与严厉谆谆善,诱其成为佛教栋梁。他总是以身作则,成为我们的示范。还记得有一次,他延请著名学者到闽院讲课,老法师像一个小学生一样,背着手坐在第一排很认真地听课。那时候,他已经八十春秋,正是他以自己的正行春风化雨,教我们要“活到老学到老”。老人家的认真、专注影响了我的一生,到现在每当有人赞叹我的认真之时,我就不由得想起已逝的良师长者。
他怕我们整日埋头书本,身体会变得孱弱不堪,还特地请来教太极拳的老师。有些学僧不爱去学,老人家就拿着一根木棍亲自到宿舍,逐一把大家赶出来,并站在远处关注着我们,直到下课。老法师如此高龄还每天亲自监督顽皮的学僧,那时年少不懂事的我们,根本不知道体谅他老人家的良苦用心。可是我相信,每一位挨过戒板的同学,如今都会更加地感激老院长园丁般的修剪,使我们在走向社会以后能够以他的理念来发善念、走正道、做善事。他是一个天生的师者。
妙湛老法师的教学铭言是,“打不走,赶不走的才是好学生!”是的,任挨几句打骂就可以放弃学业的人,是无法有所成就的。老法师以出世的精神,做着济世的事业,我们本着老人家的宏愿,不遗余力地把事情做好。薪尽火传,虽然他离开我们已经好长时间了,但他所做的事情会一直由我们来延续下去,希望世人能更多地得到佛法的滋润。
现在我们香海的定位就是在沿着妙老的宏愿,“绍隆佛种,续佛慧命。”坚定不移、不知倦悔地弘扬佛法,使之能润泽更多的世人。
如今我已经将香海禅寺作为一个弘法利生的道场,和谐社会的有力推动源泉。从开始建设至今,得到了社会各界的广泛支持,更吸引了大批的法师、专家、学者共同从事佛教文化及中国传统文化的传播和推广。禅寺里每位法师、老师、义工本着“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”的精神在背后默默地付出,以此推动佛教文化及和谐社会的进步,在文化慈善、弘法教育、道风修行等方面做出了力所能及的努力。
历年来我们开办“香海禅修院”,至今已近百期,接待了全国各地几十支企业的内训,总人数已逾数千。随着禅修班的日益成熟,香海禅修院在宁波、上海、杭州、成都、义乌等地也成立了禅修中心。近几年来香海禅寺的法师和老师在上海交大、复旦大学、华力集团、杉杉集团、上海银行、广东电信、实践家集团等单位讲授禅学和佛学智慧及心灵解压等课程,参加课程的企业家逾万人。
我们还在嘉兴图书馆开设“和谐大讲堂”,先后成功举办了多次公益讲座,并取得了良好的社会反响。与此同时,在寺院内开设“香海讲堂”,此二讲堂的参与总数也逾千人。另有“义乌和谐大讲堂”,自开讲之日起,香海禅修院已为其配送了多位知名讲师。
我们还积极利用现代化的宣传手段,常年坚持发送短信到有缘者的手机中。秉着广结善缘的宗旨,借现在高科技通讯工具弘扬佛法,普度有缘人。并且开通联通、移动群发飞信,每天坚持发送一条短信,目前收信人数每天超过四千人次,每周发出信息85000条。还将智慧短语刻录成了配乐朗诵光盘,已刻印2万盘;同时将这些智慧短语编辑成《香海禅心集》和《故事集》等小册子,通过故事、短语等方式宣扬禅理,弘法利生。启迪智慧是香海禅寺的宗旨,更多的“智慧小册子”还在编辑中,目前的印刷数量已达87万册。这些小册子汇集了许多通俗易懂的小故事,将禅的智慧,佛教的精髓融入现实生活,帮助现代人舒缓心理压力,善待生命。这些读物令读过的人爱不释手。而册子中的“日诵警策文”十条,已经成为许多企业人士每天的必修课。“日诵警策文”本着“爱的裂变”的理念,使修佛之人每日念诵,这样一个影响十个,十个再影响一百个,使爱与善的裂变绵延无尽,筑起佛法的思想长城。
香海禅寺还创办双月刊《香海禅心》杂志,目前每期发行量在1万册以上。同时“香海读书会”、“舍得书院”也是香海禅寺的亮点,本着“好书一起分享,共享佛商智慧”的宗旨,为广大信众和社会人士广结善缘。每年香海寺在网上和出版社购进各类书籍50余种,近1万册。每年邮寄费用均逾数万元。每年年底共制作贺卡3000张,台历3000套。参与重辑《嘉兴藏》,并购置两套藏经于禅寺之舍得书苑。
在共襄善举、弘法利生的理念下,我们沿着老法师的足迹坚持不懈地走下去。香海禅寺坚持每年进行慈善捐款,所捐钱款、物资不计其数,其中捐助福建宁德贫困学生的阳光受助对象已达200人次。
1997年,中国佛教协会会长赵朴初老居士,写有怀妙湛法师的长诗一首,诗曰:十年浩劫后,我初至厦门,公犹衣俗服,端容坐空庭。殷勤勤公起,续燃焰灭灯,答云固有愿,重荷亦堪任,惟求勿干扰,许公扬臂行。自兹南普陀,光复法王城,绍隆昔贤志,学院亦重兴,兼弘利生事,慈济设基金,福慧二资粮,善备无边垠。前冬遣使来,施资助学僧,乃知公有疾,迎驾来京城。病榻叮咛再,南天两塔尊,一寺一学院,继任宜得人。感公行愿深,坚我护持心,所愿恒沙劫,相随觉道行。
读着长长的诗句,我不觉清泪潸然,旧日的画面一再地浮现在我的面前。一个老者对于孩子的严厉与深情使我们铭记无论在怎样的逆境之中都不可以放弃这艰辛传承而来的信仰,不可以辜负他对于我们的教诲与恩情。我把他作为自己此生学习的高标与航行的明灯。我在流着眼泪写下这些文字的时候,我知道逝者已矣,再多的词句,都显得苍白无力,我不知道该如何叙说那些与他同在的平凡而不平凡的日子,也不知道怎样才能表达我最真实的感受。也许,随着时光的迁流,随着岁月的逝去,妙老的面容、妙老的声音,会一天天慢慢地模糊;但是,我知道自己对老人家的怀念却是永远不会改变的,因为这种感情,是深深地埋藏在心灵深处的,永远不会被岁月的风霜雨沥所侵蚀……
云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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