序
近年来,由于台湾社会处于转型期间,基于各种的价值观念,发展成多样化的人间现象,有心于益世济民的各界人士,也均以不同的角度作着许多努力。我们佛教界,在晚近数世纪以来,由于教育不够普及,弘化的人才奇缺,以致让世人将信仰佛教评为逃避现实的消极行为,这是非常不幸的事。
其实,自从释迦牟尼世尊在人间出现,便以无私的慈悲及无限的智慧,深入人群普及社会,使得每一个层面的众生,都能蒙受到佛法甘露的滋润。佛教必是积极入世的,否则化世济众的精神,便无从着力。
圣严于一九七八年经留学日本、弘化美国而又回到台湾之后,便以全力兴办佛教的高等教育,造就硕士及博士层次的人才。同时也推广生活与禅修合一的运动,以达成平衡身心、提升人品的目的。从一九八九年起,又在国内提倡建设人间净土的理念,响应环境卫生、保育自然生态、珍惜自然资源的号召。同时呼吁发起「心灵环保」的运动。若想救世界,必须要从救人心做起,如果人的思想观念不能净化,要使得社会风气净化,是非常难的。心灵的净化,便是理性与感性的调和,智慧与慈悲的配合,勇于放下自私的成见,勤于承担责任及义务,奉献出自己,成就给大众,关怀社会,包容他人。唯有如此,人间净土的实现,才不会仅是空洞的理想。
「心灵环保」的名词,虽是新创,它的根源,则是《维摩经》所说的「随其心净则佛土净」;《华严经》说的「心佛及众生,是三无差别」,《华严经》又说「心如工画师,画种种五阴」、「应观法界性,一切唯心造」;「罪性本空由心造,心若灭时罪亦亡」。似此观点,已告诉了我们,只要人心染恶,人间社会即会出现灾难连连,如果人心净善,人间社会即是康乐境界。
我们的社会,是很有希望的,台湾宝岛的二千多万居民,多半极其纯朴善良,并且充满了爱心与热心。所以我所提倡「提升人的品质,建设人间净土」的理念,很快受到普遍的重视,引起各种大众传播媒体,不断地采访报导,通过对话、讨论、问答、叙述、介绍、座谈会等方式,用专栏、专访、报导、记录整理等类型,在各立体及平面的媒体上,呈现到广大听众及读者的面前。
真是不好意思,像我这样一个出家僧侣,竟然因此而成了公众人物,往往是以「名人」、「大人物」等的头衔出现。所谈的主题,则多未脱离「心灵环保」的范围,内容都能与今日社会的脉动相应。
因此,今(一九九三)年夏天,就有几位朋友向我建议,何不将那些已经整理成文字并经报纸杂志刊载过的访谈,编印成书,再作第二度传播。我觉得那也很好,对读者来说,是我对社会再作一次诚心的奉献,对我自己而言,也可留下生命过程中又一个雪泥的脚印。所以我于本年十月中旬临将出国之前,嘱弟子为我从档案资料的剪报夹中,找出了一百五十多件,交给我随身带到美国的东初禅寺,以十天十夜的时间,逐件逐字阅读过滤,选出了四十九篇,再读一遍,并予修订润色,编辑成册。
从文章的品质而言,这一百五十多件,件件都是佳作,然就其内容性质而言,尤其对我个人生平的介绍,则有许多重复,对于我所叙述的同一事件,也有不少大同小异的报导,为了节省读者的时间,不得不将几乎三分之二的作品,尤其是十来件比较长篇的报导文章都割爱了。
本书收录了有关森林保育、护生放生、日常生活、残障更生、企业体质、励志修养、夫妇生活、离婚问题、亲职教育、堕胎、吸毒、交通、婴灵作祟、禅修观念、禅修态度、禅修生活、金钱观念、佛教文学、人间净土等的焦点文章,都是围绕着「心灵环保」的主题进行。依其大概的类目,共分六部分,前五部分是我和当今社会名贤对谈的实录,以及各种媒体对我所作的采访报导。第六部分则附录了四篇站在他人的立场,对我提倡的心灵环保运动,以及有关我个人的评论介绍。便利读者们从这本书中,明了我所提倡的「心灵环保」之目的,与我这个出家人,又怎样地在推动着心灵环保的工作。
本书中有几个比较长篇的对谈和专访,使我非常感动,因为国内朝野的高贤和各传播媒体,已经注意到心灵环保的需要性,才会跟我讨论,才会愿意奉献宝贵的时段及版面,让我有机会向社会大众提出呼吁和劝请。其中像《中央日报》的「星期天」杂志介绍我的心灵环保,环保署长赵少康先生跟我的对谈,《自立晚报》为我刊出「绿色福田」的专访,中广名节目主持人李涛先生给我一个小时的「尖峰对话」,《自由时报》安排名作家柏杨先生和我智慧对谈连载了两天满版,《中华日报》刊出企业界先进味全食品创办人黄烈火先生问法录,《台湾新闻报》为我所主持的台湾南部企业家座谈会,作了整版的特别报导。这些热忱的回响,太值得感谢了。
本书的作品,既系剪自国内各家著名报刊,也多出自诸位名记者、名作家的手笔,例如《中国时报》的吴铃娇、林淑蓉、汪咏黛、方仰忠、谢秀丽、李嘉鑫,《自立晚报》的黄旭初、潘俊淋、邹丽泳,《自由时报》的方梓、郭玉文、罗碧,《民生报》的詹建富、张慧中,《大成报》的李建德,《联合报》的陈秋云、梁玉芳、高美兰、张伯顺,《中华日报》的王玲,《台湾新生报》的王玉佩,《普门杂志》的岫峨,《光华》杂志的蔡文婷,《人生》月刊的陈芃至,《商业周刊》的承毓琳,《佛教新闻》周刊的宋芳绮、林小钰、吴森明,《生命潜能》杂志的黄淑贞等,此外尚有台湾英文杂志社的总经理陈嘉男、中央存保公司总经理吕东英、建筑师叶荣嘉,尤其是年年得奖的多产名作家林清玄。看了这份执笔群的名单,便知本书是集合了三十多位作家心血的杰作。
为了尊重诸位执笔者各有其运笔的风格,我尽量将它们一字不动地呈现到读者眼前。唯有述及关于我的惯用语和佛教的专有名词之处,若发现和原意有出入时,我方予以订正。不过也有少数几篇,可能是由于记者先生赶着时间发稿,文字较为粗疏,我便代为润饰删减,然其内容仍力求维持原状。
本书的编成出版,我要感谢的人太多,例如农禅寺秘书组的资料搜集,东初禅寺义工姚世庄为我夜以继日地抄写誊清,正中书局的接受本书,印行问世。一并在此致谢。最最重要的,我要向与本书相关的全部编者、作者与付出者,再三地申谢、无限的祝福。心灵环保的理念,将会因为你们的支援而推广,人间净土的建设,将会因为你们的热心而实现。
一九九三年十月二十六日圣严写于纽约东初禅寺
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
现代人的生活,样样都是快速的。乘的是快速度的飞机、船只及车辆,用的是快速运作的工具及机械,吃的是速制的快餐,连结婚、离婚也都是闪电式的。
所谓“老僧入定”,是指在定中不会有情绪,但是在平常生活里可能还是会有情绪,不过这个情绪不会浮动。一个有修行的老僧,在情绪还没有浮动之前,他心里已经有感觉了,当有了感觉,他会用方法不让情绪浮动。
有只小鸟问它的父亲:“……人类优于我们吗?他们比我们生活得更幸福吗?”大鸟说:“他们或许优于我们,但是他们没有我们生活得幸福。”“为什么呢?”小鸟疑惑不解。“因为在人类的心中有一根刺,这根刺无时无刻的在刺痛他们,折磨他们。他们为这根刺起了一个名字,管
人生在世,发愿是非常重要的,有愿生命才有方向。在佛法中,有人发求人天福报的愿;有人发出离六道轮回的愿;最殊胜的,是发为了利益有情我愿早日成就佛陀的智慧慈悲之愿。那么,发愿后怎样才能做到不忘初心,不偏离目标呢?这就需要时常给予自己提醒,坚持不懈地
什么是更有意义的事?不仅学佛是为了解脱,世人忙来忙去,也是为了解脱。挣钱是为了从贫困中解脱,成家是为了从单身状态中解脱。佛法所说的解脱,是解脱轮回,解脱生死,这才是究竟的解脱。仅仅从现象看,人们会觉得青春、爱情、财富、事业都值得追求,如果解脱了
我们应该如何协调人际关系,跟大家结欢喜缘呢?首先要知道,这可不是件容易的事!特别是在今天这个社会,朋友之间,可以反目成仇;兄弟姊妹,可以为了分财产,打得头破血流;父子之间、母女之间,有时候也非常冷漠;还有师长和弟子之间,以及其他的很多关系,
送你一句话:只问耕耘,不问收获。你得不到,就不要它了,这叫放弃。今天很多人有这个毛病,他明明是放弃,还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你,佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢?记住了,在拥有中超越。就是在你拥有的时候,能够超越它。
为什么不可得?过去的已经成为过去,未来的还没有来,现在的呢?念念不住。你留得住你的念头吗?留不住。那不就结了嘛!
你们觉得应该吗?这一刻你已经有分别心了,已经不叫布施了。布施,并不是觉得他穷才去帮助。布施是干啥?是培养你的慈悲心和奉献的精神。当然,这里有两种情况。一种是先前就知道他在骗你,这时候你不给就不给吧,给了心里难受,何必呢?还有一种,给了以后才知道
都已经无所住了,你还想干什么?你这就是有所住,而没有无所住。那要怎么办?无所住亦无所住嘛!你已经无所住了,却还想着该怎么办,那就说明你还是有所住,没有到无所住。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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