印祖：【世有女人，不明至理，或不孝公婆，欺侮丈夫，溺爱儿女，虐待婢仆。或属填房，虐待前房儿女。不知孝公婆，敬丈夫，教儿女，惠婢仆，教养恩抚前房儿女，实为世间圣贤之道，亦是佛门敦本之法。】
印祖从具体的事情给我们讲了如何修女德，也就是女人应该具足的修养。
“填房”是指男人原来的妻子死了，娶另外的、第二个女人叫“填房”。“教养恩抚前房儿女”即前妻留下来的儿女，古往今来普遍有这样的情况。
实际上，这是让女人自己培植福报，而且正是修行的时候。“虐待前房儿女”是损福报，应该要“教养恩抚前房儿女”，这“实为世间圣贤之道，亦是佛门敦本之法”。
关于“女德”，我们首先来看一下《易经》中讲：“天尊地卑，乾坤定矣。”天尊地卑，男是天，女是地。在我们中国传统的文化当中，说“天尊地卑”并没有轻视的意思。“乾刚坤柔，坤以柔顺为德”，这是天地之道，天地就这样生成的，天地的规律就是这样，世间遵循着这样一种阴阳、乾坤、刚柔的规律，我们不能违反世间的规律。
《易经》里讲“坤德”是“厚德载物”。中国传统文化的儒家和道家非常注重“厚德载物”。“坤德”又可以叫“臣道”，孔孟之道提倡的就是“臣道”，它不是王道；臣道也可以叫妻道——妻子的道，或者女德。
所以，没有丝毫轻视的意思，因为儒家崇尚的就是臣道，就是“坤德”，如何去侍奉君王，就相当于妻子随顺丈夫的天地之道一样。男女天生就有差别，性格、身体的构造有差别，男的孔武有力，女的一般要柔弱一些，女人柔顺为德，往往比较温柔，这是一种天性。所以，如果女人性情很刚强，就违背天地之道。
印祖《文钞》里经常讲毒乳杀儿的事情，后来西方也有这样的发现。如果母亲跟她丈夫或者婆婆生了很大的气，刚生完气马上给孩子喂奶，乳汁是有毒的，严重的情况是孩子吃了之后，当场就死了；轻一点的话，孩子吃了之后得重病，或者经常多病，或者莫名其妙病就是治不好。
有一本古代的医书，里面也讲到了毒乳杀儿的事情。那本书上大约这样讲：不但生气之后乳汁是有毒的，甚至比如说夫妻间有同房或产生欲念，这时候母亲如果马上给孩子喂奶，孩子吃了乳汁之后，也容易多淫欲。所以，母亲生起的嗔心、淫欲心，甚至生起贪心，就会直接影响孩子，特别是吃了母亲的乳汁之后，会影响孩子。
卡耐基小时候是一个公认的非常淘气的坏男孩。在他9岁的时候，父亲娶了继母进家门。当时他们是居住在乡下的贫苦人家，而他的继母来自于文化教养较好的家庭。
他父亲一边向他继母介绍卡耐基，一边说：“亲爱的，希望你注意这个全郡最坏的男孩，他可让我头疼死了，说不定会在明天早晨以前拿石头扔向你，或者做出别的坏事。总之，让你防不胜防。”父亲当着继母的面狠狠地把他说了一通。
出乎卡耐基的意料之外，继母微笑着走到他面前，托起他的头，看着他，接着又看着丈夫说：“你错了，他不是全郡最坏的男孩，而是最聪明、但还没有找到发泄热忱的地方的男孩。”听到这句话，卡耐基顿时心里热乎乎的，眼泪都快要落下来了。
就凭着这一句话，卡耐基就跟继母开始建立了友谊。这句话成为激励卡耐基前进的动力，使他日后创立了成功的28项黄金法则，帮助千千万万的普通人，走上成功和致富的光明大道。
在继母之前，没有人称赞过他；他的父亲和邻居，都认为他是坏男孩。但是继母的一句话，改变了他的一生，这种力量，激发了他的想像力、创造力，使他成为20世纪最有影响力的人物之一，这是因为继母对他的慈爱和培养。
印祖：【具此功德，以修净土，决定名誉日隆，福增寿永，临终蒙佛接引，直登九莲也。须知有因必定有果，己若种孝敬慈爱之因，自得孝敬慈爱之果。为人即是为己，害人甚于害己。固宜尽我之职分，以期佛天共鉴也。】
“具此功德”主要是讲女德，女人修养的功德。我们说“善男子，善女人”，女德对我们来说，特别是在家学佛的女众来说，非常重要！现在许多学佛或者不学佛的人，受到男女平等学说的影响；在学校里，要求男女平等；结婚之后，跟丈夫争平等；在单位当中也是如此，因此出问题的家庭不少。
以前有一位女同学来看我，她当时离婚了，也是这样的问题。因为她觉得丈夫的意见都不如她的更合理，不如她想得更远。后来，我就跟她讲，真正聪明的女人，不会处处压着自己的丈夫，她会装傻，把丈夫抬起来。就像前面介绍的“女德”，坤德，是以柔顺为德，如果违背了天地之道，让丈夫觉得妻子处处压在他之上，婚姻当然会出问题，最后选择离婚收场。
现在出这种问题的家庭非常普遍，真正聪明的女人不应该处处盛气凌人，压着自己的丈夫，实际上，这叫“聪明反被聪明误”。懂得这个道理非常重要！
对家庭、社会来说，学佛真正学好了，就会有一颗谦卑心，会尊重自己的丈夫、同事、朋友。为什么要处处盛气凌人呢？学佛是讲“无我”，儒家也讲“勿必勿我”，也讲谦退。如果没有这样的修养，那肯定会出问题。不但家庭，乃至单位，甚至跟自己的公公、婆婆、父母之间都会出问题。所以，女德的修养是非常重要的。
“具此功德，以修净土”，在人道“女德”的基础上修净土，“决定名誉日隆”首先名声上会非常好。“福增寿永”福报会增强，寿命也会增加，乃至“临终蒙佛接引，直登九莲也”，最后往生极乐世界。
“须知有因必定有果，已若种孝敬慈爱之因，自得孝敬慈爱之果。为人即是为已，害人甚于害已。固宜尽我之职分，以期佛天共鉴。”如果能够恩养前房的儿女，虽然不是亲生的，实际上，“为人即是为已”，自己反而得到福报。“害人甚于害已”，这点非常重要！
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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