欢喜接受来念佛，至诚感通到极乐

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广献法师：欢喜接受来念佛，至诚感通到极乐

　　今天有缘到会龙寺和大家共同学习，看到大家念佛，非常的殊胜。我们来学佛，是为了让自己变得更好。我们在生活当中，会碰到各种各样的伤害。也是说，我们每个人发心到佛堂来念佛，我们不一样，伤害也不一样。但是我们有一个共同的愿力，都知道一切佛号能深醒我们的一个心愿。

　　佛法是教我们怎么去面对生活，怎么能让生活更幸福。但是我们在生活当中可能走偏了，才造成这样的一种伤害。我们不管是身体、生活、工作还是家庭，都是我们自己前世跟今生种的因，后面得到这样的一个果报。但是我们仍有贪嗔痴，不愿意去面对。我们所种的善因，结的是善果的时候，我们很高兴，欢喜的去接受。如果我们种的是个恶因，我们得到恶报，我们就不愿意去接纳，我们就会逃避。事实上，这都是我们自己种的。所以学佛的第一要点，就是让我们懂得不管善的恶的，我们都要去接纳。因为是你自己种的因，所以佛法是让我们懂得去担当，懂得去面对。我们所有的伤害，包括身体不好、家庭不和睦、小孩不听话、工作不顺利等等，这些的伤害从哪里来呢？就是我们前世种的因。也就是说，我们的冤亲债主造成的。我们来到寺院念佛，首先是要忏悔，忏悔的目的是原来我种的这个因，我知道现在结了不好的果，我很后悔。那我现在就要认错。

　　第二个是我要发愿力，以后不要在做这样的事情。如果我们不真正的忏悔，我们不去接纳，我们对冤亲债主忏悔的时候，就变成忽悠我们的冤亲债主，所以你再怎么去念佛和诵经，想改变我们这种现状，那是很难的。因为我们的冤亲债主他不原谅你，所以我们学佛的目的，第一要真心忏悔，真正去接纳我犯过的错误，不逃避，这是第一个条件。我们的冤亲债主看到我们这种诚心以后，才不会找我们麻烦，他可能会谅解我们。所以我们必须去接纳，不要去抱怨我们的伤害，抱怨了就是不接纳。

　　第三个就是要劝导，我们忏悔以后要懂得去劝导，怎样去劝导呢？我们人身难得，佛法难闻。我们闻到佛法，明白因果这层关系，现在我所有的伤害是我前世今生种的因，现在结的这个果，我非常的痛苦，我已经经历过了。但是，我闻到佛法以前我不知道，所以我造这样的业。我闻到佛法了，我知道用佛法去修行就可以消这个业障，就可以改变这个基因。只有佛法，才能究竟让我离苦得乐，只有佛法才能让我们认识所有伤害的根本，但是要起惭愧心，自己虽然闻到佛法，自己学的不好，自己修的不好，自己的德行不够，所以帮助不了你们。但是我诚心的去忏悔，我诚心的去念佛号回向给你们，这个力量很小很小。只有佛菩萨的力量才能唤醒你，所以要劝导他跟你一起发心，跟你共同历练，接受佛慈悲成全，叫他共同来学佛，也知道佛菩萨能法化他们。这样，他才能谅解你，然后跟你来共同发心念佛，要告诉他念佛的功德。有这样发心历练的时候，你念一句佛号，那就是功德无量，你的伤害才可以消除。

　　好比我们的债务纠纷一样，我借你的钱，我没有办法还，你找到我的时候，我很诚心的去告诉你。我的确想还你的钱，现在有困难，要让人家看到你真心的去努力。所以要让我们的冤亲债主看到，你真心的修行，真心的念佛。所以，心一定要在佛号上。我们要懂得去劝导大家，共同一个发心。在共同一个愿力的情况下，这个业障才能真正消除。只有这样，我们才能达到自己的一个力量，还有他力同修们的力量，清净大海众菩萨的力量。我们还要靠佛陀的力量，靠阿弥陀佛的力量。当佛力、他力、自力，三力相应的时候，业障就可以消除。所以念佛一声，罪灭河沙；礼佛一拜，佛增无量。所以佛在讲这句话，大德在弘扬这句话的时候，都不是忽悠我们，是真实不虚的。只是我们当下做不到，我们在念佛的时候，没有诚挚感，没有这样去做，没有这样的去发心。

　　有的同修觉得我身体不好，我很痛苦，来打佛七是为我的身体好。没有想到为什么身体不好，这样是很自私的去发愿力。如果你说我没有感应，身上觉得很痛苦，这个是我的冤亲债主造成的，希望佛菩萨保佑我，把他赶走，把他弄走。让我好起来，我会很感恩佛菩萨。大家要知道，佛是平等的，佛是慈悲的，像我们来到这里，每个人的身份不一样，每个人的身体不一样，每个人的地位也不一样，但是佛对我们是一样的，所以佛对六道众生也是一样的。比如：地藏菩萨对地狱众生都那么好，何况是对我们。所以，我们希望佛做我们的保镖，让佛给我们看家护院那是不现实的。我们以这样一个愿力去念佛是一种嗔恨心。

　　经中说：“一念嗔恨起，百万障门开。”所以，竹篮打水一场空，这边修福报，那边漏掉了，所以我们不能带着嗔恨心去念佛诵经。如果你身体不好，先静心来念佛，发一个大愿，我得这种病，我很痛苦，我已经认识到这个病的痛苦，认识到这个病的根源，但是这个世界上得这样的病不止我一个人，有千千万万的众生，所以你要发一个愿力，我已经痛苦了，希望佛菩萨加持，能让得这种病的所有众生好起来，不要再受痛苦的煎熬。有这种苦我已经受了，我已经知道了。希望佛菩萨加持没有生这样病的众生，永远不要有这种病，不要给众生去受这样的苦。如果以这样的愿力去念一句佛号的时候，你的身体的变化是很快的。大家来念佛要知道一个题目，我们的法会不单单是普通的佛七法会，我们是冥阳两界共同离苦得乐的佛七法会。所以大和尚发愿举行这样的一个法会，是用愿力来引导大家发这样共同的愿力，所以后面就达到一个共同的目的。我们碰到什么样的伤害，就发什么样的愿力。

　　那我们的业力能不能改变？定业是不能改变的，定业是不可转的。所以好多人问既然定业不可转，那我念佛有什么用？有用。因为我们好多业力是可以改变的，定业是什么，好多人分不清楚。比如：我们六道众生的定业。我们现在有养宠物的很聪明，我们好多人做不到教不会，教它它会了，思维比我们高的多，它的定业是什么？它的报身是什么？它是畜生，它是狗。我们的报身是人。它怎么修，修一世，它永远都是狗，它不可能变成人，这个就叫定业。但是不定业就可以改变，虽然是畜生，但是它很有思维，通过它的修行和训练，是可以改变的。我们的身体、事业以及家庭，通过我们的修行是可以去转换的，是可以去改变的。所以我们不要去执着于我们的身体，这个身体是一业报身，我们的业力是召感来的。所以说，不要因为我身体不好，就去抱怨，不愿意去接受。我工作不好，我不愿意接受，我就抱怨，这个都是业力召感的。所以，不管你、我，这个身体是随着业力来的，一定有所报，这个是因果。只有你真心去接受的时候，我们的冤亲债主才看到我们的发心，真正去认识到这个因的根本，后面才知道我们是真发心，实实在在的去修善断恶。当他谅解你了，再通过我们的劝导，跟我们共同来修行，共同念一句佛号，我们才达到共同离苦得乐这个目标。所以佛陀很伟大，佛法非常的殊胜。

　　希望我们各位同修念一句佛号的同时，一定要有大的愿力。我们每天皈命，希望十方冥阳两界共同离苦得乐，我们要从内心里面跟随着，不要只有自己一点点的愿力，也不要去抱怨自己的伤害。一抱怨以后，所有的福报都没有了，所以在这里一定要认真去发这样的一个愿力。发了愿力，不付诸行动，你是得不到这个福报的。那怎么付诸行动呢？念好一句佛号，这个就是发心。我们发心念好一句佛号，不是随便念，要用心去念。所以在这个过程当中，要内观，照自己的心，自己的心在不在佛号上，心跑到哪里去了。所以师父为了方便，教导我们，呼吸锁住佛号，佛号锁住呼吸，实际上就是内观。观察我们的心，心跑到外面去，把它拉回来。所以我们念佛就像放牛一样，牛不能乱跑，乱跑去吃人家的庄稼，人家找你麻烦，伤害就来了。所以你要把绳子一头套在牛鼻子上，一头放在手里面，老是拴住它。那我们念佛也是如此，要用绳子跟佛号拴住内心，不能让它跑了，跑掉找不到了，念这个佛号就没有用了。牛就是我们，佛号就是拴住我们的心。只有这样共念一句佛号，共同回向，就能达到良好的效果。这也是我们来寺院念佛共修的好处。因为我们共修的人越多，就越殊胜，功德就越大。如果我们每个人都是在三心二意念佛的时候，这个气场就很乱的。这样，大家就得不到好处。如果我们真正发共同的愿力，为十方冥阳两界共同离苦得乐。当有这样的愿力，你念一句佛号，功德就很大了，这个气场也很殊胜。

　　众所周知，目犍连是佛的十大弟子之一，神通第一，他的母亲在地狱里面，用他的神通救不了。所以我们讲神通斗不过业力，神通再广大也斗不过业力。后来他就问佛，佛给他讲《盂兰盆经》，到七月十五佛欢喜日这一天，要邀请常住三宝，供养常住三宝，这样他母亲最后才能离苦得乐。所以他也是在示现我们共修的功德。一个人的力量是不行的，所以这个佛七希望大家要有一个共同的愿力，我们共同去发心，念好一句佛号。我相信你们佛七结束的时候，每个人都能体会到一句佛号的殊胜功德，一句佛号的不可思议。祝愿各位同修在这个佛七都能得到良好的结果，阿弥陀佛，感恩你们。

　　文章转自微信公众号：会龙佛音

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