现在还有一件更伤脑筋的就是说,她才十八岁,目前有一个男朋友大她十一岁,追得很紧,每天到家里来报到,每天都到她房间去,我这个作母亲的,真不知道该怎么做才好?
明证法师开示:让她搬出去住,让那男的把她领走,他们结婚好了,爱生几个孩子没关系,多简单,驱逐,让她出去,要不然,她不走你就走,就完了,因为你看不下去,你要能看下去,随便,孩子大了,自由了,想怎么样就怎么样,她就是嫁给一百二十岁的,那她愿意,活该,就随她,因为自由,是不是,才大十一岁没关系,大二十一岁也可以,有的是,没关系,这个就是你要放下,放下是你的事,不是她的事,因为这条路是她选择的,你为什么要干预别人的自由呢,她有没有自由,有自由,好,你要尊重她的自由,要让生活教她,怎么样好,怎么样不好,你教没用,因为你不严酷,你太慈悲,你给她一切都弄好,没有用的,你要有能力,你会给她的找一个,你认为你满意的,但是她不见得要,你给她找一个也没有用,她就喜欢他,那你管不着,没有办法,你要让她吃够苦,上够当,以后她就知道怎么办了,生活就是很残酷的,等她明白了,岁数大了,很多人都明白了,也已经没有选择余地了,就是这样。所以,每一生来到世间都是学习的机会,但是很多机会我们都浪费过去了,因为每个人是按照自己业力的习惯去生活的,要想知道上一世怎么样,看今世基本上就可以知道了,不需要有神通,哪里需要神通,生命一定是延着,上一世的业力来运作的,她为什么生到你家,作你的女儿,是因为跟你有某种因缘,因为她知道生到你家,你一定会照顾她,所以,生到你家,最起码她十七、八岁以前,她受你的溺爱,她享受了很多的福报,享受福报就是消耗福报,她已经消耗了很多福报,以后有没有福报就不知道了,好比现在你健在,你还能照顾她,如果你有个三长两短,提前往生了,谁照顾她呢,那就会有两种情况,一种情况妈妈不在了,没人管了,奋发图强,不奋发不行,依靠没有了,另外一种,破罐子破摔,走不好的路,那很快就垮下去了,因为社会非常残酷,你给她讲道理,你说,我只跟你谈一次话,你别指望我跟你说两次,你把我这话告诉她,你说,法师告诉我的,让我跟你谈一次话,我准备听法师的话,我要是不狠心的话,就把你害了,现在,我要跟你谈一次,你自己看着办,你大了,你独立了,你要自由,你就去自由,但是命运由你自己掌握,我不管你,你告诉她,现在你终止上学,自己去找工作吧,不管了,工作两年以后,再想办法自己挣钱上学,上不了你就这样,她就非常愤怒,你告诉她,愤怒也就这样决定了,从此我不管你了,你自己去打工,找工作去,那就太好了,让她去工作,为什么要强迫她上学,她自己去找她的快乐好了,爸爸妈妈都狠不下心来,就把孩子一直害到,这种程度,知道吧,大家都知道,比我清楚。小孙子吃饭都不好好吃,吃饭的时候,到处跑着玩,老奶奶追着给他吃,一顿饭能吃两个小时,我说,把他交给我,想吃都不给你,什么呼的都藏起来,让你任何东西都吃不着,饿着,你哭,闹都不给你,饿极了给你什么吃什么,乖得要死,下一顿饭还敢这样吗,不敢了,肯定不敢了,就是不肯狠心,因为比较和平。
日本有一个故事,有这和以一个电影,我看过,就是一个老年人,孩子的爸爸好像是不在了,做别的事或者死了,我也记不清楚了,打猎的生活非常残酷,这个孩子长到十三岁,小男孩长到十三岁,他的习惯,十三岁的时候,就要逐渐地锻炼独立打猎,不能够再依靠大人,因为环境太严酷了,你要不会保护自己,不会打猎,你会死掉的,野兽谁跟你客气,你差一点就会死,这个孩子技术都学得很好,就是一直跟着爷爷,爷爷说:"你该独立了,"跟他说了很多遍,他都不以为然,有一天,枪、子弹、背囊,什么都给了他,让他自己去打猎,说:"我不会跟着你,"那孩子不肯走,一直在门外耗着,爷爷就不再给开门了,爷爷在里边流泪,但是不会给他开门,因为总要把他逼出去才行,不这样做,什么时候你能锻炼出来,这个孩子等...没有希望,爷爷不会再理他了,最后就走了,走了以后他倒霉了,他碰到了这个山上最厉害的一只大熊,他惊动了这只熊,这只熊就扑过来了,打熊的方法,先朝天放一枪,熊会立起来,就把胸口最薄弱的地方露出来了, 往这里打一枪才可以,打到别的地方,熊的整个身上都滚着松油,然后在沙子上滚来滚去,后背,身上都硬得跟钢板一样,子弹打上去没有用,根本打不进去,只有让它跳起来,对着它,因为它要扑,它张牙舞爪要扑过来的时候,对着它胸口,还不能太远,太远打不准,近了的时候必须一枪命中,熊死了,你的命就保住了,这个孩子吓慌了神,但是他还好,因为他有两颗子弹,本来是一颗子弹惊熊,熊就站起来了,第二颗子弹射出去,这样就可以了,可是他是无意,把冬眠的熊惊醒了,熊起来了,所以,他有两颗子弹,他慌了以后,第一颗子弹没打中,第二颗子弹熊离他太近了,当然他打得很准,打过去了,打过去熊就扑过来了,如果把他压住,就太危险了,其实他爷爷就在旁边,他爷爷心想不能帮他,帮他以后他锻炼不出来了,就让他,在生死关头自己去救自己,如果他打不中,当然会帮他,第二枪太危险了,就是说,他爷爷射枪已经来不及了,他爷爷很欣慰,这孩子到了最危急的时候,还是把枪放出去了,他把这孩子救起来,孩子才知道其实爷爷一直跟着他,不会不管他的,但是爷爷心想,我已经风烛残年了,我能带你到哪一天,我不知道,我不能继续这样惯着你,你必须独立,因为我岁数大了,以后可能就打不成了,那你要不独立怎么办呢?必须这样教,现在是和平时期,人都被惯坏了,动物也是这样,你们可能看过一个什么狐狸的故事,大陆有这个片子,年老的狐狸养小狐狸,小狐狸长大以后,依赖性也是很强,老狐狸就咬这个小狐狸,要把它们咬走,不许它们继续在家里待着,因为老狐狸还要下更小的小狐狸,怎么能让它们在身边待着,那怎么照顾更小的狐狸呢。人不是这样,人好像是另外的方式,但老狐狸一定把它们咬走,不走就咬它们,把它们赶出去,让它们自己去找食,自己去奋斗,看那些野兽都是,生下来没多久就可以奔跑,你不奔跑就会死,不像人在屋子里有保护,有汽车可以逃跑,野兽就是靠奔跑,我这里有一个片子,就是大象生小象,生下来以后,哇,那个母象血流成河,哗啦,哗啦,因为它身体很大,小象生下来以后,躺着也不动,大象用脚丫子扒来扒去,扒来扒去,用鼻子弄来弄去,强迫小象要站起来,你不站起来,不站起来,你就会在那里死掉,一定要让它站起来,它用大鼻子缠它的小鼻子,缠起来以后,把它给拽起来了,小象就晃悠...瞪着两个小眼睛站起来了,站起来四条腿往外撇站不稳,晃悠,晃悠,最后慢慢地站起来了,大象用鼻子赶它让它走,刚刚生下来那个小象就会走,其他的动物也是,你看那些飞鸟,孵出来以后,就是毛没有展开,风吹一吹干了以后毛乍开了,然后就要跑,就要找食吃,母鸟就来训练了,没有办法,因为这个时候最容易死掉。我们人就比较娇气,因为人大概需要,两、三岁吧,两、三岁也还是离不开大人,差不多要十几岁,离开大人好像比较厉害的人就还能生存,现在的小孩都要家长一直弄到上大学,大学毕了业以后,还得找工作,然后还要给他找老婆,找对象,还要买房子给成家立业,哇,管得太宽了,真的,这样人类也会受报应的,战争能教会一切,因为到了那时候家长们也自顾不暇了,孩子只好经受锻炼,什么都能学会,人学东西其实满快的,现在,这么长的和平时期,从古到今都是很难得的,不信你翻开历史看一看,哪有这么长的好时期,所以,现在很多人都不行了,需要什么,需要有残酷的环境,但是很快就要到来了,不用担心,外国的小孩子比中国的小孩子福报小,家长不会管这么多,稍微大一点就分开过,自己去工作挣钱,还上着学就要一边学习,一边去挣钱了,都这样,中国对孩子太溺爱了,所以实际工作的能力,比外国的小孩差很多,日本的年轻人,大概到了初中的时候就相当的工作能力,如果高中毕业个个都可以独立操作,操作能力非常好,台湾的我不清楚,大陆的小孩子就是学习好,因为特别用功,大家都争,因为人多,竞争特别强,学习,应付考试,能力特别好,但是操作能力就很差,外国的小孩子是操作能力好,考试不行,差不多的奖学金都让中国学生拿走了,中国人不怕考试,考出来了,从小就考,非常有经验,可是你到了人家单位工作,人家是要靠操作的,不是靠考试的,你考过了以后,实际操作如果有问题,还是会被淘汰。
所以,这个问题,就扯出一大堆教育的问题,教育问题我们很难管,因为这是国家的事情,全民的事情,当然可以管自己的孩子,但你有没有那个教育能力,大部分的家长,没有教育能力,自己都稀里糊涂的拿什么去教育,再说也没有时间,都忙着要上班工作,这孩子都自流放任,就不行了。现在,你真的要好好地思惟一下,要好好想一想,然后作个决断,你要好好想一想,你要不想出好办法来,你这孩子真是麻烦,这个样子胡作非为,我要有孩子吓死他也不敢这样嚣张,没他这个余地,不过如果不让我管,就没办法了, 我不会这么惯孩子的。
摘自明证法师《八关斋戒暨佛一》问题回答1
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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