师父说菜有虫了要洒药，要念大悲咒，可是我没有念大悲咒，我是念阿弥陀佛或是往生咒，我挖菜地都会挖到蚯蚓？　　明证法师开示：你不用担心了，因为戒里边有一个原则就是『我没有要杀它的心』，我虽然确实把

　　弟子主修准提咒，后来又想跟着念六字大明咒，有时会混念（念准提咒结果念出六字大明咒）若再念佛怕更混乱，该怎么办？　　明证法师开示：该怎么办呢？抓阄，抓到哪个算哪个，问题就解决了。　　你看你还想念

问:念佛的过程当中,他看到了瑞相---看到了天人,问是不是跟天人有缘,或者是不是指导他要吃素? 明证法师答:天人肯定都是吃素的,天人没有吃肉的,所以不管是道家,或者是什么其他的宗教,上供都不应该供肉,因为天人根本不吃肉、天神也绝对不会吃肉、魔王都不吃肉,世间有很多做法是

　　有人说，念阿弥陀佛佛号，必须亡者本身有信愿才能往生净土，但念六字大明咒，亡者一历耳根，即可以直接关闭六道轮回之门，所以对于生前有修行念弥陀之人，可为其助念弥陀圣号。明证法师开示：往生不往生的主要因素是信愿行，这是往生者本人的事，他如果有信有愿又念佛，肯定往生，不管有没有助念，不管临终往生的时候有没有瑞相，我们不问这个，只问他是否有信、有愿、是否念佛，或者他能把其他的功德回向往生极乐世界就够了，别的都不问。

师父，阿弥陀佛，弟子的奶奶，未往生时没有请人助念，但有录音机唱 观世音菩萨 圣号，往生时弟子有闻到客厅有香味，有闻到两次，但都是一阵而已，而且奶奶的身体没有柔软，以前还未 学佛 ，还

　　因为所有的众生在轮回的过程当中，互为六亲眷属，大家都是亲人，都做过亲人，何忍吃自己的亲人呢，这是一种朴素的说法，但是也是事实，关于不吃肉的好处和吃肉的坏处，在《楞伽经》的最后，有很详细的论述，不同版本的《楞伽经》都有这一部分内容，下来以后大家可以检索。

　　其实“无为”和“有为”是在一起的，并不能够分开。说无为是说：要证得解脱、证涅盘果，在这个意义上说是“无为”。如果从另外一个意义上来说：要有大智慧、要广度一切众生，那就是“有为”，而不是无为；但是用什么方法让众生离苦得乐呢？就用这个空性的智慧，用这个无为法。

　　佛教不会斗争，你看人家谁都不理你了，就是开始默摈了，你差不多就要收敛，要改正自己的问题，默摈是有前提的，是说经过多次羯磨，大家说你犯了错误，你也忏悔了，但是你屡教不改，这时候才默摈，而我们没有羯磨，那你就一开始就默摈，显然是不太如法的，因为可能他很愿意改，但是我们没有告诉他，到底他出了什么问题了，一般汉传佛教的寺院都是方丈，或者佛学院的话，有教务长什么的，可能还有班主任，先找你谈话，说你有些地方要纠正，那你要是不改的话，最后就会默摈。

　　一、初学者首在建立对佛法的信心：佛法中有十一个善法，是心所法之一。晋《华严经》曰：“信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道”。《菩萨本业经》曰：“若一切众生，初入三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本”。唯识论六曰：“云何为信？

初学者如何修行 一、初学者首在建立对佛法的信心: 佛法中有十一个善法,是心所法之一。晋《华严经六》曰:“信为道元功德母,增长一切诸善法,除灭一切诸疑惑,示现开发无上道”。《菩萨本业经下》曰:“若一切众生,初入三宝海,以信为本;住在佛家,以戒为本”。唯识

初学者如何修行 一、初学者首在建立对佛法的信心: 佛法中有十一个善法,是心所法之一。晋《华严经六》曰:“信为道元功德母,增长一切诸善法,除灭一切诸疑惑,示现开发无上道”。《菩萨本业经下》曰:“若一切众生,初入三宝海,以信为本;住在佛家,以戒为本”。唯识

我常说修行者应该明确四个大问题,即方向、道路、次第、方法。方向者,修出世间法,而非修世间法。出世间法者,解脱与成佛。道路者,走大乘成佛之道,而不走小乘个人解脱之路。次第与方法,是今天要讲的主要内容。 大乘佛法的修学为十信、十

(一) 诸佛不计较,菩萨不计较,学习佛菩萨,万事不计较; 不和天计较,不和地计较,不和人计较,不和己计较; 计较终无用,何必去计较,计较心旌摇,计较生懊恼; 不计较省事,不计较安好,不计较和乐,不计较殊妙。 遇到可喜事,报之一微笑,遇到可恨事,报之一微笑; 天下本无

谢谢大家给我这样一个机会来向各位汇报一下我的学佛经历。我所要讲的每一件事都是真实的,虽然它们不可能全面地反映实际情况,但我的体会确实是我对生活之路的反思。 苦恼人生 我是个烦恼障重的人,从小家庭生活就非常不幸。我的母亲共生了十个孩子,我是老二,我

问:师父讲讲心法的意思,阿弥陀佛。 明证法师答:心法有两种,一种叫心王法,就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,这叫前六识,还有末那识,再加上就叫前七识,也叫七转识,因为都是转生出来的,不是本有的,最后加一个本有的第八识,阿赖那识,一共叫八大心王,心所

问:往生极乐世界时,是否通过中阴身? 明证法师答:决定通过中阴身,谁坐在莲花上呢?一定不是那个死尸,那个死尸是躺在床上的,如果死尸坐在莲花上,大家都吓坏了。坐在莲花上的,决定是中阴身,因为还没有到西方,到了西方才莲花化生,往生者中阴身的时间极短。经上说:

问:情执太重怎么办? 明证法师答:执着就把人害死了,因为大家有情,所以叫众生。因为众生都有情,有情就轮回,情重了以后就下堕,往下走不往上走,如果是纯想即飞,就往上升,所以一些艺术家可以生到天堂,因为他们有艺术的享受,他们对世间那些东西不是那么执着,看得比

请问师父,阿弥陀佛,《佛门课诵本》的三皈依,自皈依僧,统理大众一切无碍,和南圣众,和南圣众是否有设限,有主法法师时才念诵,或者是要什么情形下,要念诵,感恩师父开示,三宝弟子合十? 明证法师答:和南圣众的意思,和南就是合掌,还是恭敬的意思,圣众就是在场的这大

问:请问法师如何使生前未能深信学佛 ,于刚往生时助念开示,使其求愿往生西方,是否之前加以持咒?请法师开示? 明证法师答:这个话说得好像不太通顺,我都不知道他在说什么,大概是说生前没有怎么太深信佛,那么往生的时候助念让祂去往生,是否前面要加持咒,这个不一

问:弟子曾在其他的佛教电视台,听一位资深的师父说法,他说不管念佛、持咒、诵经、忏悔,回向法界众生或自己的冤亲债主等,如果当中有妄念起,或意念不集中,产生很多的意念,念头,那么刚刚所做的功德都没有用,是真的吗?请教师父的意见? 明证法师答:这个因果它丝毫

问:《金刚经》说,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,心刹那刹那在生灭,那我们的心又如何保持正知正见呢? 明证法师答:也就是三心不可得,过去、现在、未来都不可得,为什么?过去的已经过去了,未来的还没有来,现在呢,刹那、刹那不停,也就是说即使现在也是

问:如果听闻佛法当中,觉得说法的师父在讲解上,如有矛盾的地方应该如何做呢? 明证法师答:跟谁矛盾,是跟经典矛盾呢,还是跟你矛盾呢?这你没有说清楚,如果说和经典矛盾,你怎么知道呢,那意思就是你和经典不会矛盾了,意思是你开悟了,你都能够理解,如来真实义了,是

问:烦恼如何转化? 明证法师答:完全不需要转化,有人说转烦恼成菩提,我告诉你,烦恼它就不是菩提,你要把烦恼转成菩提的话,请问,什么叫烦恼,因为烦恼已经转成菩提了,这个烦恼没有了,那要智慧干什么,烦恼不用转化,因为烦恼完全是假的,一点点真实性都没有,乃至你说

明证法师:如何让孩子也来学佛 问:请师父开示,小孩子经如何让他走入佛堂念经,或来听闻佛法? 明证法师答:小孩子,如果能够生在居士家里,大部分的小孩子在他上一世,临终之前曾经发过愿,愿我生生世世,生在学佛人的家里,能够早闻佛法,由于他有这个愿,所以他会投生

明证法师给初学者的修学建议 09-11-10 初学者如何修行 一、初学者首在建立对佛法的信心: 佛法中有十一个善法,是心所法之一。晋《华严经·六》曰:“信为道元功德母,增长一切诸善法,除灭一切诸疑惑,示现开发无上道”。《菩萨本业经·下》曰:“若一切众生,初入

佛说戒消灾经(明证顺意) 吴月支优婆塞支谦译 闻如是。一时佛在舍卫国。尔时有一县。皆奉行佛五戒十善。一县界无酿酒者。中有大姓家子。欲远贾贩。临行父母语其子言。汝勤持五戒奉行十善。慎莫饮酒犯佛重戒。受教而行往到他国。 阿难听佛这样说:当时佛在舍卫

明证的妄想 刚才我批注完慧修的日记之后,因为没有什么可批注的,突然打了一个妄想。 有一块金子,被人做成了屎橛的形状。 人见了问它:你是屎橛吗?答:是。 有人问:你是金子吗?答:是。 又有人问:你既是屎橛又是金子吗?答:是。 问:那怎么可能呢? 答:怎么不可能呢?

授八关斋戒仪轨(兴固寺) 【明证2011年9月17日河北邢台平乡兴固寺整理】 第一、请师 凡有发心欲受八戒者,于清旦时,往诣伽蓝(寺院)。知客师先将彼等至维那引礼师所,通知求戒。维那即为预启授戒和尚,和尚悦允后,疾敷法座,供列香花,请佛先登。二引礼鸣手磬前行,

《三宝歌》的意义 在第十八届生活禅夏令营的开示 明证法师 ( 2011年7月19日下午于柏林禅寺文殊阁) 主持人:我们很荣幸地请到柏林禅寺资格非常老的监院,明证法师,为我们讲解《三宝歌》的意义,下面我们以热烈的掌声欢迎明证法师。 明证法师:《三宝歌》大家都已

师父,义工是不是要聚在一起讨论沟通事项,才能决定事情? 明证法师开示:道场与道场不同,有的道场不搞这些,就是那个主要人说了算,他说怎么办就怎么办,其他人听就好了,因为他比较有威信,做事也公平,不必讨论,大家都相信他,你决定,我们都服从,不必讨论,有的道场不

若犯瞋心要如何忏悔? 明证法师开示:所有的忏悔都是发露忏悔,你骂谁了,你要当着佛菩萨的面,把这件事情陈述清楚,我在某年月日,某场合地点发了瞋心,我骂了谁...了,对佛菩萨忏悔就可以,忏悔之前,忏悔之后,都要念佛,都要诵经,另外如果被你骂的那个人,这是的打比方

已受在家菩萨戒是否要诵戒? 明证法师开示:当然要诵,半月,半月诵戒,是菩萨戒里规定的,不诵戒就犯戒了,一定要诵。 摘自明证法师《众经撰杂譬喻卷佛学问答2》

若过午不食之后吃点小点心等,是否仍算过午不食? 明证法师开示:不能算,过午不食就是什么都不吃了,不能再吃什么小点心,到了第二天早晨天明,就是自然光的情况下,能看到自己五个手指头了,才可以吃,不过喝茶可以,喝水也可以,就是不能吃东西,乃至于水果,蔬菜,都不

过午不食之功德利益为何? 明证法师开示:第一,减肥,你少吃一顿当然就没那么肥了,另外,能够比较好地修禅定,为什么?因为人吃了东西以后,血就往胃那儿跑,因为它要消化食物,往胃那儿跑的多了,头上血就不足了,血不足,气就不足,气不足,精神就不足,所以,打坐就昏沉,

若是念观音或地藏菩萨圣号,是否也能往生净土? 明证法师开示:念任何一尊佛,任何一尊菩萨的圣号,都可以往生净土,你把念佛,念菩萨的功德,回向往生极乐世界就可以了,你继续念,没关系。 摘自明证法师《众经撰杂譬喻卷佛学问答2》

请问法师,念佛是否一定要念阿弥陀佛? 明证法师开示:不一定,念药师佛也可以,念本师释迦牟尼佛也行,念当来下生弥勒尊佛,总而言之念哪尊佛都可以。 摘自明证法师《众经撰杂譬喻卷佛学问答2》

中阴身一念佛就往生了吗? 明证法师开示:如果中阴身能念佛的话,同时信、愿具足,就一定往生,如果只是念佛,不见得能往生,因为他没有信,没有愿,必须要有信愿同时具足才可以。 摘自明证法师《精进佛一开示暨问答3》

师父,为什么有福和尚,苦行僧?苦行僧是怎么来的呢? 明证法师开示:过去有福报,那么这一生,示现的就有福报,但是有福报不见得不修苦行,像海涛法师,你说他苦还是不苦,他有没有福报,有,他要没有福报能建立一个电台吗,我还想建立一个,我能建立吗,想建电台的人多了,

请问师父现量,现观,观行,分别是什么意思,阿弥陀佛? 明证法师开示:现量,就是像镜子照东西一样,现有反应出,没有经过思惟,整理,比较,这叫现量,现观呢?就是现前直接观察,不是思惟想象,好比我看到这个杯子,我就是看到了,我不是听说的,你回家跟另外一个人说,明证法

请问师父现在练的瑜伽功和佛法有什么关系?谢谢您。 明证法师开示:瑜伽练初级层次就是练身体,让身体变得非常柔软,柔软到远远超过一般人,一般人的身体很僵硬,练瑜伽的人身体很柔软,乃至于一百岁的老人,看起来也就像十几岁的孩子一样,一点问题都没有,因为他天天

如何才能开智慧? 明证法师开示:实修,戒、定、慧,因戒得定,因定发慧,不实修怎么会有定呢,从念佛开始,拼命地念。深入经藏,智慧如海,深入经藏,那你就要深入,你要多诵经。 摘自明证法师《精进佛一开示暨问答3》

请示师父,如何发菩提心? 明证法师开示:发菩提心先要发大悲心,大悲心是根本,什么叫大悲心,不忍看众生受苦包括自己,因为自己也是众生,众生在这个世界,活着多不容易,不光是人,其他动物也是一样,你看,海里边有了石油污染以后,哇,那些动物,全身都裹了那个油污,怎

如何修行才能增加学佛的信心? 明证法师开示:就是实修,实证,下功夫。去参加二十四小时念佛,参加不了,自己在家拼命地念,先把定力拿到手再说,如果没有的话,那学佛就是在表面上,晃来晃去,晃来晃去,没有多少真实的利益,就跟玩似的跑道场,今天跑这个,明天跑那个,今

师父,阿弥陀佛,不知何因缘,弟子一直以来很喜欢听经闻法,也几乎每天聆听生命电视台,师父们的开示,也曾去打过三次的禅七,虽然如此却始终觉得自己业障深重,法不入心,总觉得自己在学佛路上障碍重重,请示师父,如何去除分别心? 明证法师开示:这句话暴露你邪知邪见,

为何种善因的人,如同造恶因的人,皆需受苦? 明证法师开示:善因得恶果不会受苦,恶因得恶报才会受苦,你的问题是说,做了善事的人,好像他也在受苦,那是因为因果特别复杂,纵然是一个好人,不等于他前生前世没有做过坏事,好比一个道德非常好的人,与人为善,经常是微笑

请教法师,电动玩具中动刀枪杀死对方算不算杀生? 明证法师开示:不算,但是心造了杀业了,肯定造了杀业了,就是意业已经造了,没有造身业,身口意三业,你要分开,没有真实的杀生,但是意业上你造了,因此不要玩这类游戏,确实想玩就玩别的类型的游戏。 摘自明证法师《精

为什么佛教只吃素,植物不是也有生命? 明证法师开示:因为所有的众生在轮回的过程当中,互为六亲眷属,大家都是亲人,都做过亲人,何忍吃自己的亲人呢,这是一种朴素的说法,但是也是事实,关于不吃肉的好处和吃肉的坏处,在《楞伽经》的最后,有很详细的论述,不同版本

其他教派的神,例如上帝,在佛教里怎么定义? 明证法师开示:上帝,是欲界天的天主,欲界有六重,他们不是很高的欲界的层次,比较低,至于在哪一层,还真的说不大清楚,为什么这样说呢?因为他们没有跳出轮回,他讲的道理都还是六道轮回的道理,没有解脱和成佛的道理在里面

请问师父,平日曾听闻人家说,修行人对众生都该有平等心,但为何大家都不容易做到? 明证法师开示:因为不明白平等是什么意思,所谓平等就是说,一切事物本来就是一回事,不是两回事,因此都平等,我经常举两个例子,一个,用金子做成的各种各样的东西,本质上都是金子,没

佛如何看待爱情? 明证法师开示:佛认为爱情没有任何意义,是轮回的根本,所以,佛就没有爱情了,但是佛把小的这种爱情,升华到,对所有一切众生的大慈大悲,所谓大慈大悲就是务必要引导众生解脱和成佛,那么在这个意义上说,我们也不能说,佛完全没有感情,但是他的感情

师父,阿弥陀佛。弟子恳请师父开示,如果有法师一直作法伤害我,我一直忍耐,如何以对,对方才会止乎? 明证法师开示:这个法师伤害你干什么,可能是你们有什么过节,这个法师也是闲得没事干无聊,那怎么办呢?不起反应,这是虚云老和尚的方法,叫死人法,一个人已经死了的

念阿弥陀佛有什么益处? 明证法师开示:首先直接的益处,由于相信阿弥陀佛,由于愿意往生极乐世界,所以,念了阿弥陀佛以后,就能够往生西方极乐世界,阿弥陀佛在成佛之前,发过四十八大愿,意思是说,如果有人肯相信我,相信极乐世界,肯称我名号,就一定往生,临终的时候,

如何克制内心的浮躁? 明证法师开示:修定,内心浮躁,心识散乱,就是因为没有定力,怎么样修定呢?最简单,最殊胜的方法,什么时候都能练的,就是念佛,所以,用一句佛号收摄身心,那是没有问题的,不需要再多,一句就够了,问题是你肯不肯,死心塌地认真地去修,这才是问题的

您修学途中怎么没有放弃? 明证法师开示:这是不可能放弃的,因为我从小到大一直都在找一种真理,就是怎么能够离苦得乐,当时也不懂,因为离苦得乐是佛教的词,我当时就想写一篇文章,什么叫幸福,如何找到真正的幸福,这是世间的词,准备了很久,文章也没有写成,但是在

何谓空? 明证法师开示:空有很多种。第一种,凡夫的空,叫顽空,顽固的空,所谓顽空,就是认为什么也没有,就是我们一般人认为的,什么都没有就叫空,其实,没有什么都没有这种空,这是凡夫的想象,它不是事实,请问哪一位能够举出一个实际的例子,告诉我什么也没有,你一定

请问大师您如何放下一切,变成一位非常有智慧的大师? 明证法师开示:不能叫大师,因为大师是佛的称号,只不过我们现在的俗人,很多都成为大师了,艺术的叫艺术大师,哪怕唱歌跳舞都可以叫大师,说小品的也叫大师,说相声的也叫大师,什么都叫大师,算卦的也叫大师,吹牛

为什么你当初要加入佛教? 明证法师开示:其实我对佛教,此一世一开始的时候没有任何概念,我们那个地方可以说几乎没有佛教,当然,也可以说有佛教,但是我从来不知道,我小的时候生活在一个小山村,后面的山上就有一个小庙,我自己现在还记得很清楚,叫梅力更庙,而且小

如何面对生离死别? 明证法师开示:这有很多面对的方法,最根本的方法就是知道,众生没有实际的内涵,众生也是因缘所成法,所谓众生,即非众生,是名众生,只是一个名字,他的存在只是一个假象,而且时间很短,原来这个世界上就没有我们,因为妈妈没有生我们,我们不知道自

为什么要出家? 明证法师开示:出家有两种意思,一个真正的意思就是,出三界之家,出六道轮回之家,这是根本的意思,也就是说,如果有人虽然穿上了袈裟,但是心不出家还不是真正的出家,真正的出家是身出家,心也出家,对于这个世间,对于这个世间的一切利益,没有任何挂碍

　　问：师父，阿弥陀佛。我有一件事想请教师父，出家要什么条件？因为我十几年前就吃了素了，然后我就有念头要出家，那时候我小孩子还很小，不可能的，现在小孩子长大了，还有娶了媳妇，家中也很支持我再进佛堂

师父曾经碰过一个问题,可是后来在光碟里面没有说完,想请师父分享一下,就是说念佛的时候,那时候师父说过去曾经遇到被人家骗,然后心里非常地难受,那个时候,师父遇到这个困难这个问题的时候,是怎么样去解决的? 明证法师开示:这个事情我出家就放下了,因为我原来

师父,再请问,有一句话说,"分别一切法,不起分别想。"这个是要怎么样子来应用在日常生活? 明证法师开示:这个意思是说第六识要向第八识学习,因为我们的真心第八识,他分别一切法不作分别想,这个第八识是我们生命的根本,如果第八识离开身体人立刻就是死尸了,我们

请问师父,有时睡觉刚倒在床上,觉得体内有气动,请问是何原因? 明证法师开示:这个就是你去感觉它,就知道它在动,平时气能不动吗?不动人就死了,这气到处都动的,可是我们没有故意去感觉它,你大概有一次偶然的机会感觉到了,然后你就总去感觉它,那它就总在,其实本来

请问一下师父,杀生的果报? 明证法师开示:杀生的果报,你杀他,别人就杀你,短命,夭折,多病,不健康,短寿,都是杀生的果报,现在人身体不好,很多都跟杀生有关系,你杀的那些生,不管是人还是动物,他们都不会饶过你,不把你弄死,他们都不愿意摆手,他们有机会先让你有病,

实报都有九品,是不是? 明证法师开示:我不是那样说,好比说我们这个世界,有佛,有菩萨,有缘觉,有声闻,有外道,有凡夫,还有什么,畜生对吧,我们眼睛都可以看到的,像那些菩萨,观音菩萨,做佛事我们请圣,他要不能来,我们请他干什么,他肯定是实有的,存在的,他跟我们生

xx弟子:师父阿弥陀佛,我是送便当的,送荤的便当,我自己吃素,我送便当,有时候还会发海报,推广那个海报,我是不是在造业? 明证法师:你不能换一个工作是吧。 现在换不了,现在暂时不能换,因为老板只有我一个人在送,我是想换掉。 你去送素的便当,素的便当,台湾不是

现在还有一件更伤脑筋的就是说,她才十八岁,目前有一个男朋友大她十一岁,追得很紧,每天到家里来报到,每天都到她房间去,我这个作母亲的,真不知道该怎么做才好? 明证法师开示:让她搬出去住,让那男的把她领走,他们结婚好了,爱生几个孩子没关系,多简单,驱逐,让她

师父阿弥陀佛,我们学佛一段时间以后,就是会很敏感,自己的念头会起,可是在对治这个部分,我觉得,就是当你那个瞋心起来,或者是一些念头起来的时候,虽然说念佛号,可是在当下你会感觉到,就是你不知道怎么去对治它,因为你的身体会产生一些变化,你自己很清楚,是在什

婴灵有多高,他们会长大吗? 明证法师开示:婴灵是什么?婴灵可能是说,应生未生之胎儿,中间还没有生出来就夭折了,对吧,那么他没有生出来,他进入哪种状态了呢?既然变成灵了,就不是肚子里那个胎儿了,胎儿就不能叫灵,既然是灵,他就是进入一个中阴的状态,中阴身,这是

忍辱不好修,要如何融入六度修行? 明证法师开示:为什么要忍辱,因为忍辱要消业,就是别人在成就我们,所以别人骂你,打你,污蔑你,诽谤你,你应该感觉到,修行的因缘到了,内心真实地怀着感激之情去忍受,打你的时候你就不会再哭了,你不会笑了,因为你要感谢,他打你就把

遇境界如何以因缘无常想? 明证法师开示:尤其烦恼的时候,烦恼的时候是修行最好的时候,因为正是对治烦恼的机会,烦恼不现前,你怎么对治呢?好,它现前了,这个时间太好了,你就观察烦恼,烦恼是因缘所生法,根本就没有自性,你冷眼旁观,过几天它就消失了,它根本就不是

吃素者为何不能吃五辛? 明证法师开示:你吃了葱、蒜、韭菜不是臭臭的吗,你自己不知道,那不好闻吗,如果一个法师吃了韭菜馅的包子,满嘴都是韭菜的味道,你喜欢闻吗,一边说佛法,一边喷那种臭气,这个不可以,这是表面的,一般来说这样讲,另外,吃这些东西呢,会助长瞋

六七识因上转,五八识果上转,请师父解释? 明证法师开示:原话是这样说的,六七因中转,五八果上圆,这个六七五八是讲识的,一心分为八个识,第六识和第七识在成佛之前转,第八识和前五识在成佛的时候转,什么意思呢?在修行的长期过程当中,我们要转的其实只有第六识和

法师,阿弥陀佛,自从上次蒙您开示,专心念自己的本尊,地藏菩萨后至今,我可以再加念其他佛号,还是一样继续念本尊就好,请开示? 明证法师开示:所谓本尊就是自己修的法门,是关于哪一尊佛,哪一尊菩萨的,那么那尊佛或菩萨就是你的本尊,好比我们念佛,阿弥陀佛是本尊,

请问法师,如果修净土法门一门深入,是否还要时常参加拜忏等法会? 明证法师开示:如果你跑十方道场你就累坏了,这个月这个道场有一个忏,那个月,下个星期,那个道场有一个忏,你受得了吗?如果我们参加一个道场,大家就在附近住,经常来台中讲堂,参加活动,碰到了拜忏的

请法师解释"离四句,绝百非。"谢谢? 明证法师开示:四句,就是一种排列组合,好比说是,不是,又是,又不是,不是是,也不是不是,这不就四句吗,就像我们的血型,A型,B型,又是A型,又是B型,叫AB型,不是A型也不是B型,即O型,共四种,这就叫四句,任何法都可以用四句进行分别

弥勒内院是不是净土, 请法师开示? 明证法师开示:是净土,叫兜率内院,兜率天分内院,外院,内院是弥勒净土,弥勒菩萨在那里讲经说法,讲的基本上都是唯识系列的经典,差不多都是初地以上菩萨,要修证的内容,比较深。 摘自明证法师《台中五方讲堂问题回答2》

法师您好,请问,关圣帝君怎么成了菩萨? 明证法师开示:这个有一个传说,说关公变成护法,因为关公这个人,在人民的心目当中他比较仗义,比较主持公道,一般是这样认为的,其实他那片大刀也不含糊,砍下去,会抹掉别人的脑袋的,所以,后来大家就说他是护法伽蓝神其中之一

请问法师,修行是修正自己错误的,想法,看法,说法,做法,请问想法与看法有何不同?要如何修正? 明证法师开示:想法是自己的,看法是对别人来讲的,就是我的看法,你把想法说出来,就是你的看法,没有说出来就是想法,这两个不难分别,要如何修正呢?修正当然是修正错误的,

请问法师,威仪与修行的关系? 明证法师开示:威仪是给别人看的,我们世间也讲威仪,你公司的职员应该穿西装革履,应该很干净,打着领带,松松垮垮像什么,看做什么工作,如果你在洗澡堂子里工作,就不需要西装革履了,你要照顾客人要穿比较随便一点,因为工作不一样,作为

请问法师,如何开展悲心?如何道心不退? 明证法师开示:我们先回答第一个问题,如何开展悲心? 我们大家都是修学大乘佛法的,都是愿意帮助众生解脱和成佛的,所以都要发起无限的悲心,菩提心里边包含着三个最主要的内容,第一、就是大悲心;第二、是大愿心;第三、是大

请解释第六识,第七识,第八识让我们了解? 明证法师开示:有一本书叫《百法明门论》,其实比《心经》也不会长多少,好像还不如《心经》长,是世亲菩萨根据《瑜伽师地论》写的,《瑜伽师地论》是弥勒菩萨的论,在唯识宗叫根本论,《瑜伽师地论》把一切法,归纳为六百六

请师父开示,小孩子经如何让他走入佛堂念经,或来听闻佛法? 明证法师开示:小孩子,如果能够生在居士家里,大部分的小孩子在他上一世,临终之前曾经发过愿,愿我生生世世,生在学佛人的家里,能够早闻佛法,由于他有这个愿,所以他会投生在学佛人的家庭里,都是非常有善

临命终时颠倒无法念佛,如何补救才能生西天? 明证法师开示:碰到这样的问题,我一定会问,这位想要生西天的人,他临终之前,第一,信不信有西方极乐世界,信不信阿弥陀佛;第二,他在临终之前念佛还是没有念佛,是不是有人给他讲过《阿弥陀经》或者其他的净土经典,是不

请教法师,何谓无生法忍? 明证法师开示:佛法讲无生,无生的意思就是不生不灭,什么不生不灭,一切法不生不灭,可是很难解,因为我们看到的法,都是有生有灭的,为什么讲不生不灭,因为一切法空,没有一切法,无我,无人,无众生,无寿者,为什么一切法空,因为一切法没有自性

听说,默念时不用念南无两字,只念阿弥陀佛就可以了,是这样吗,祈请师父解答,谢谢? 明证法师开示:不是,可以念,也可以不念,念和不念功德完全相等,没有任何区别,回答完毕,阿弥陀佛。 摘自明证法师《护生开示暨问答1》 编辑注:四字和六字的念法,功德都是等同的,只

师父,阿弥陀佛,弟子的奶奶,未往生时没有请人助念,但有录音机唱观世音菩萨圣号,往生时弟子有闻到客厅有香味,有闻到两次,但都是一阵而已,而且奶奶的身体没有柔软,以前还未学佛,还有烧脚尾钱,而且还把,眼泪滴在奶奶身上,这样奶奶有往生吗?祈请师父解说,感恩,阿

师父,阿弥陀佛,弟子有一件事想请教师父,如果受菩萨戒时,只有一位师父传戒,也算如法吗?也算是受了菩萨戒了吗?弟子很惭愧,不晓得这样问,算不算造业,请原谅?感恩师父解答,阿弥陀佛。 明证法师开示:受菩萨戒是看哪一种菩萨戒,菩萨戒有好几种,如果是《梵纲经》菩

能因三宝的存在而转祸为福,师父我这样的直觉是对的吗? 明证法师开示:这决定是错误的,佛现在,在不在,菩萨在不在,不在,释迦牟尼佛可是现在佛,搞清楚,弥勒佛还没下生呢,释迦牟尼佛还是娑婆教主,他那么庇佑,怎么地球上发生那么多灾难,死那么多人,你都不想这个问

明证法师,地球只有一个,我们每一个人是不是应该倾全力保护它? 明证法师开示:是,但是如果你全力都放在这上面,佛法的修学就完了,全力放在戒定慧上,保护环境的事情自然你就做了,因为我们坚决不吃,这就做了我们这一份,另外我们经常放生,我们做了,可以做的另外一

可否请师父慈悲,对佛教与环保这个题目,提出您个人珍贵的看法。 明证法师开示:佛教如果真实修行的话,对环境,只有好处,没有坏处,最起码的一点,吃素,爱护一切众生,那环境当然就不会遭到破坏,环境之所以遭到破坏的最重要的原因,就是大家吃肉,现在地球要完蛋了,这

明证法师,阿弥陀佛,现今社会、校园,包括佛学院有许多人没有正知见,却到处宣弘不正确的佛法,教授不正确的修行方法,我们应该如何对治,法师慈悲,阿弥陀佛? 明证法师开示:这个不是对治的问题,你既然知道他不正确,你不听就完了,你自己学习正确的,对于正确,不正确,

在厨房工作,有什么要特别注意,才不会犯到戒律? 明证法师开示:厨房是修福报最好的一个地方,也是修忍辱最好的地方,因为众口难调,又辛苦,又受人埋怨,能在厨房里边 ,一直做下去的人,后来的福报就很大,有很多方丈都是在寺院里做苦工出身的,非常重要,因为你不能吃

师父,不言人之是非过恶,但往往因为个人来寺院都有各自的自我期许,都希望发挥自己的能力,来为师父分忧解劳,尽一分身为学员的职责,只是每个人的习气不一,往往互不相让,却都希望师长能对自己的表现有所肯定,对他人的表现却无法认同,而私下有所不悦,而深感对方在

请问法师,出家人应具备哪些特质? 明证法师开示: 出家人应该具备的特质,那就很多,但是基本的特质就是要持戒,根本大戒不能犯,小戒犯以以后赶快忏悔,这是出家人的本色,最起码的一点,要持戒,因为佛在涅槃之前说,以戒为师,没有戒,就什么都没有了,别的就都别提了,

身为学员,请问我们会种下什么因果?应云何住? 明证法师开示: 这个问题不明确,因果和学员不学员没什么关系,你要修身口意的善行,就种下善果,如果你造身口意的恶行,就造下恶果,不管你是学员还是不是学员,原来我以为所谓佛学院,大陆是这样的,都是出家人在一起学习

佛陀曾说,恶行比丘默摈,请解释一下。 明证法师开示: 佛教不会斗争,你看人家谁都不理你了,就是开始默摈了,你差不多就要收敛,要改正自己的问题,默摈是有前提的,是说经过多次羯磨,大家说你犯了错误,你也忏悔了,但是你屡教不改,这时候才默摈,而我们没有羯磨,那你

师父,阿弥陀佛,弟子刚上过止的禅修课,其中有无所缘及有所缘的修法,而有所缘的禅修有一项则为念头的禅修,仁波切教导只要保持觉知及放松,在日常生活中可随境界不同,做各种的禅修转换,只要保持觉知即达到止的禅修,而念佛法门是有所缘禅修之一,如此该如何选择入

师父,阿弥陀佛念佛时观想十念法,一句一朵莲花可以吗,这样妄想很少,阿弥陀佛,感恩师父,弟子合十? 明证法师开示:可以,显然你用的是观想,而不是听佛号声音的方法,这是两种不同的念佛方法,念一声佛号,观想一朵莲花,如果善于观想的话,是可以调整身体的,如果你高血

请问师父,禅坐会打瞌睡,要如何才不瞌睡,请指导,谢谢? 明证法师开示:也就是是打坐的时候会困,其实困的这个现象,不仅是打坐,诵经的时候也会困,持咒的时候也会困,念佛的时候也会困,就是打妄想不困,大家在一起人我是非,谈笑风生,开晚会不会困,因为是散乱心,大家

又弟子于电视上听过别的法师说,识心分别离尘无自体性,如来藏性离尘有自体性,不知弟子是否有听错?如果没听错,恳请法师慈悲开示,所谓的自体性指的是我们里面的主人翁吗?法师慈悲,阿弥陀佛。 明证法师开示:没有错,这是《楞严经》里面的。你管什么叫主人翁,如果

我是个平凡的受过五戒的家庭主妇,佛经上说需读诵大乘经典方能上品上生,是读诵三藏十二部经典,还是读诵《法华经》,《华严经》等大乘经典,是否要受持在家菩萨戒,才能证得上品上生,花开见佛,请师父慈悲开示,云何才能花开见佛,平凡的主妇如何才能证得? 明证法师

请问明证法师,我已做了四十几年的义工,但内心常不安又紧张,却又时时刻刻想一直做义工,不想睡,师父,请你为我开示,我该如何做到心安稳,平静? 明证法师开示:二祖跟达摩祖师说,弟子心不安,达摩祖师说,拿心来,我给你安,到处找,求心了不可得,达摩祖师说,我给你把心

请问明证法师,我很认真念佛、持咒、做义工,但家里小孩已经四十几岁去却不听话,我该如何做,或学习才能改善家人的行为? 明证法师开示:天啊,四十几岁还是小孩吗?你别管了,随他去吧,你改变不了他,要能改的话他早改了,个人是个人的业力,你想帮他改,诵经、持咒、念

师父上人,阿弥陀佛,医学专家说红酒,葡萄酒,少量食用可预防心血管及有益心脏的功能,请求师父,如果当药用是否犯戒,因为我受过戒? 明证法师开示:绝对不可以饮任何酒,别管它什么好不好,因为有更好的代用品,那就是吃素,肉、蛋、奶、糖这些全部断绝以后,那心血管一

请问,明证法师如何持咒,念佛时能够减少内心杂念不妄生,进而能心静自在? 明证法师开示:这跟前面的问题是一样的,你不要管它,你知道它起来了,但不要管它,立刻回来,当你念佛或者持咒,心比较安静的时候,那个杂念和正念,好比这是一个水面,这里一动你就知道了,完全

请问法师妄想不尽如何处理?感恩法师开示,谢谢,弟子顶礼。 明证法师开示:这个妄想不能尽,妄想要尽了你就死了,你不听永嘉证道歌说吗,不除妄想不求真,佛法不能仅仅学一点点要往深里学,因为妄想是无价实,没有妄想就没有修行了,释迦牟尼佛让我们打妄想成佛,还没有

请问诵经前的恭请怎样才圆满?还有诵经完毕怎样回向才功德圆满?谢谢阿弥陀佛。 明证法师开示:经书前面后面都有,经书不是单纯的一个经本,前面有开经偈,后面有回向偈,念念就可以了,不要搞那么啰嗦,念一个开经偈,然后开始诵经,诵完经回向,就行了,有的前后的东西

师父,阿弥陀佛,谢谢您给我这个机会再打一次佛七,绕佛时我感动得流泪,几年前曾在灵严山寺,每月打佛七,今天又有这个机会,再打佛七,真感谢师父,我能向您皈依吗,阿弥陀佛? 明证法师开示:我现在没有皈依证,我一般到别人的道场,都不作皈依,这次有一个特殊情况,在板

明证法师,阿弥陀佛。弟子听闻过,善恶俱遣语默双亡,能所两忘,奈何于念佛时。因怕打妄想故,就观想阿弥陀佛的种子字为所缘,这样对吗? 明证法师开示:不对,持名念佛的关键就在于攀缘这一声佛号,不能再作观想,再作观想心就散了,就跟修定的原则相违背,修定的原则,修

弟子对长辈一向尊敬孝顺,但对于婆婆就是生不起这种心态,是婆婆自己本身自私自利,口吐不出莲花而导致吗?我也很想将她视为自己的母亲一样,或许两个人在往昔大概就不好,是什么关系就不知道了? 明证法师开示:因为人与人的关系太复杂,如果往昔你们两个是仇人,这一

阿弥陀佛,A弟子现在正处在非常烦闷,恶心,佛号念不下去的时候,不知这股劲何时能过去,(之前曾数次瞎猫撞死老鼠得轻安喜乐,现在全没了)请法师开示? 明证法师开示:如果你是一个用功的人,出现这种情况,刚才我们说过,这不见得是坏事,用功太猛了,超过自己的承受力了

请问师父,念佛同时,很清楚听见冷气声音,算不算妄念? 明证法师开示:可以算,也可以不算,如果你在专注念佛,是听不见的,现在一提就听得很清楚,刚才可能都听不见,你这个心,往那个地方一注意佛号就淡化,就像照相一样,有一个聚焦点,聚到你的脸上,你的脸是清楚的,聚

念佛时如何观修光明? 师父,阿弥陀佛,念佛号,师父叫闭眼睛时眼一闭,现金黄色一片,所以,起心动念要请示师父,第一次起心动念,第二次,第三次,仍是一片金黄色的光,但没动念? 明证法师开示:念佛念好了就是一片光明,我的体会呢,它不是像大中午的光明,像黄昏的光,不

明证法师,阿弥陀佛,自己工作上的障碍一直很多,请教师父,要如何修持才能使工作障碍减少,使自己能够减少世俗上的烦恼,能够专心修持学佛之路障碍减少一些? 明证法师开示:这个问题问得非常朴素,自己工作上的障碍一直很多,没有障碍还用做工作吗?做工作本身就是去

阿弥陀佛,自从发愿吃素、诵经、持咒、念佛以来,所点的香,都会有不可思议的事,如他画了几个图,这是何情景,请师父慈悲开示? 明证法师开示:香灰会结成一些不同的形状,你看天上的白云,小时候我们没事干,就躺在广场上,躺到草地上,看天上的白云,这个白云像马,那个

佛身尘多要如何处理,请师父慈悲开示? 明证法师开示:这看你的家里边供的佛像是什么质料,一般的大寺院,一年大概有再次,要打扫佛像, 因为落上的就是灰尘,没有污垢,只是灰尘,所以,在这两天就先用掸子,把那些浮尘先掸掉,你一掸那些灰尘就飞起来了,你不要管它,先掸

念佛时昏沉很严重该如何对治? 明证法师开示:参加二十四小时日夜念佛,来上几次就不困了,你不信,我说的是真实的话,你弄上几次就不困了,二十四小时你在那里累得半死,第二天你去睡觉,按理说你两天没有睡觉,那你应该睡十六个小时,好比说一天睡八个小时,可是你睡不

受五戒后可否搭缦衣? 明证法师开示:不严格的可以,受了五戒就可以,五戒搭衣后是否有过错?那就没过错,要严格的讲,应该受了菩萨戒才能搭缦衣。 摘自明证法师《答疑解惑2》

由戒生定,由定生慧,如何实修? 明证法师开示:修定,先修定,有了定就有戒,因为是定共戒,因为在定中是不会犯戒的,你想你一念阿弥陀佛,一念阿弥陀佛,一念阿弥陀佛,念念都是阿弥陀佛,上哪犯戒去,什么戒都犯不了,你就放心,心乱动然后贪瞋痴等等,上来的话才会犯戒,一

愿消三障诸烦恼,何为三障? 明证法师开示:这三障,可能是烦恼障,业障,报障,烦恼障就是我们现行的烦恼,这烦恼不是我们想的那样,我心烦叫烦恼,心烦肯定是烦恼没错,天冷了你受不了是烦恼,天热了你也受不了,烦恼,不如意,什么不如意都叫烦恼,你个子不高叫烦恼,你个

如何念八关斋戒时的六念法门? 明证法师开示:念佛、念法、念僧,这是念三宝,然后念天、念戒、念施,布施的施,念这六个,不是念六天,是六念法门,念六个内容,我们一般都选择念佛,所以,受八关斋戒以后都是念佛,当然,在白天或者晚上,大家累了,换一换方式就讲一点东西

　　善士问：何谓天人合一，常听到天人合一？明证法师开示：你看我们现在是人吧，我们修十善业，今后上了天了，我们就成了天人了，还是你，可是上了天以后你就成天人了，不是合一了吗？我们原来是天人，天人福报不够了掉下来了，掉到人间了，又成人了，是不是合一？

何谓看话头,如何看? 明证法师开示:首先要知道什么叫话头,所谓话头最简单的解释,就是一句话的前头,这个非常准确,一句话,它还没有出来的时候,在它的前面就是话头,你能看到吗,一般我们看到的已经是变成话出来了,出来了就看到了,在脑子里面,有一个语言文字,出来

请问师父,八正道中何谓正业,阿弥陀佛? 明证法师开示:身口意三业,正见,正思惟,意业,正语,口业,正业呢,身业,身业里面去除职业,因为职业是正命,剩下的造作就叫正业,能明白吗?除了你做的工作以外,其他的叫业,你要做正经的事别胡作非为。 摘自明证法师《答疑解惑2

顶礼师父,怎样才能找到第八识?第六识怎样向第八识学习?第六识怎样转依第八识,谢谢师父? 明证法师开示:意思就是怎么开悟呗,开悟有五个条件,一个不能少,第一、开悟要参禅,禅就是第八识,参就是找,找第八识就叫参禅,找到第八识就叫开悟,所以,你一定要具有参禅的

参加禅修的前提是什么?禅修的前行资粮道有哪些? 明证法师开示:可能你说的这个禅,是修禅定的禅,这个要去学习《小止观》也叫《童蒙止观》,全称叫《修习止观坐禅法要》,如果你想知道很多,很详细,那你要有耐心,一个星期讲一次,一次两个小时,我最起码讲了半年,十

可否再请师父开示,功夫成片的法门? 明证法师开示:这个法门非常简单,简单到不可以再简单的程度了,问题是你肯不肯修这个简单的法门,因为人他挺烦人,老想搞名堂,不甘心寂寞,哇,这个法门就这么简单,拉倒,我还是找一个比较丰富的吧,所以,我问你修什么,哇,我要诵多

实相念佛还是理不清楚,是否和文殊菩萨的忏悔偈有连接?请具体告知一二,感激不

　　这个因人而异，看你犯的罪大小，如果你说，昨天我不小心，弄死了个蚊子，蚊子在这里一叮，痒痒的，我一摸，弄死了，这个就是我错了，我不小心，这就可以了，因为这点小事一直到磕头见好相一年忏悔，这完全没有必要，是不是，如果说你杀了个人

请问师父,阿弥陀佛。若是帮往生者助念未满八小时就入殓,这样亡者可否往生净土,感恩师父开示,三宝弟子合十? 明证法师开示:刚才讲过了,他往生不往生,关键在于他自己,往生之前 信不信,愿不愿,这两个都最重要,然后他能念当然最好,不能念大家帮助念,他心里念就可

请问师父,阿弥陀佛,《佛门课诵本》的三皈依,自皈依僧,统理大众一切无碍,和南圣众,和南圣众是否有设限,有主法法师时才念诵,或者是要什么情形下,要念诵,感恩师父开示,三宝弟子合十? 明证法师开示:和南圣众的意思,和南就是合掌,还是恭敬的意思,圣众就是在场的这

为什么现在的僧人很少用缽盂和锡杖? 明证法师开示:过去经济不好,所以,僧衣、三衣、缽盂、锡杖这些出家人所必备的东西,当时在印度需要这些,我们现在你看谁拿锡杖,走路光啷光啷摇一摇,不需要,那是乞食时用的,到了人家了你不可以敲门,光光拍门,或者按电铃,出来,

请问法师如何使生前未能深信学佛,于刚往生时助念开示,使其求愿往生西方,是否之前加以持咒?请法师开示? 明证法师开示:这个话说得好像不太通顺,我都不知道他在说什么,大概是说生前没有怎么太深信佛,那么往生的时候助念让祂去往生,是否前面要加持咒,这个不一定,

请问师父,阿弥陀佛,师父开示说只要作者心想去西方极乐世界,就绝对可以去,但是身体正当受着病苦折磨时,心里想着都是病痛,而忘了念佛号,这样如何来克服病苦而心系佛号呢。感恩师父开示? 明证法师开示:手里拿个佛像,那时候看着佛像,身体疼一下,你就念阿弥陀佛,

法师您好,有几个问题请示:一、请问《楞严经》云:淫心不除尘不可出,此偈何解? 明证法师开示:就是说如果你有欲望,有欲界的欲望,你想出三界怎么能出得了呢,所以,不论你结婚没结婚,这个欲望都要断除,不断除你就出不了六道轮回,就是这个意思。 如果在家居士(已婚

心有意出家,如果父母不同意,如何排除身边障碍? 明证法师开示:这个我们也没时间了,就不要啰嗦了,释迦牟尼佛往昔,就是这样做的,他都不吃饭了,因为父母不同意他出家,他不吃饭,不吃饭父母怕他饿死,算了,那你就最起码能保个命,你出家吧,他就出了,这一世的话大家都

弟子如何守住身口意才是清净? 明证法师开示:其实身口意本身是净的,就算你骂人它也是净的,为什么,它不就是个声音吗,声音不就是空气的振动吗,由你嘴巴振动一下,就是这样,由于你的心不好,你说了不好的话,被人家听到,人家受伤害了,这就叫恶口,是因为这个,声音本

什么是以心印心,谢谢师父? 明证法师开示:不是应该的应,是印,就是印章的印,以心印心就是说,一个人已经开悟了,他用自己开悟的经验,去检验另外一个人是开悟,还是没有开悟,这叫以心印心,这是表面的,真实的意思就是,用妄心去检验自己和真心,是不是一致的,是不是相

顶礼师父,请师父开示,什么是三轮体空,谢谢师父? 明证法师开示:三轮就是布施的时候,三个要件,布施的一方,接受布施的另一方,和布施的东西,这三种,为什么说三轮体空呢?就是这三个方面都没有自己的自性,它们都不能够独立存在,它只存在一段时间,只是一个过程,而且

请问一个学佛人修行多年, 之后退掉了学佛的信心,而生了断灭的观念,当他去世后生到了天界,他会重新对佛法生起信心吗?还会学佛吗? 明证法师开示:这显然是管闲事,都管到上天的事了,你把你自己修好,别操那么多的心,但问题总是可以问的想知道嘛,如果他往昔,他学过

请法师开示,一人发真归元,十方虚空悉皆消殒,如何解? 明证法师开示:这也是《楞严经》里边的法句,一个人找到万事万物的总根源,十方虚空就是一切法,那么都消失了,什么意思呢,当我发现手镯、狗、美女,都是金子的时候,这些形象不见了,我看见都是金子,就是这个意思

顶礼师父,请问师父,不能说僧过,包括在家的僧人相吗? 明证法师开示:当然包括,相和体,什么用,都是在一体的,不单不能说僧人的过错,在家居士的过错,乃至凡夫的其他普通人的过错,乃至畜生的过错,你也不要说,你要懂得为什么,不能说人的过错的道理,你就不会说了,因

请法师开示,念佛念到功夫成片以后,还需要怎样用功修行? 明证法师开示:功夫成片只是表示你有了作观行的定力,有这个基础了,下面就是要利用这个功夫开发智慧,首先利用这个功夫,广泛地读诵大乘的经典,广泛地闻薰无我的正知正见,广泛地闻薰,第八识,阿赖耶识,如来

师父好,六喻观如梦幻泡影露电,观成是哪个位次? 明证法师开示:如果真能观成的话,那么有一个最低的位次,就是第六住,因为这还是对世间的一切有为法进行观察,说它们是梦幻泡影露电,这个六喻非常有名,它是不太一样的,梦是说它没有真实,醒来就知道不真实了,幻也是

顶礼师父,怎样做是善法?怎样做是净法? 明证法师开示:诸恶莫作是善法,能够众善奉行当然更是善法,诸恶莫作是小乘的方法,就是不作坏事,不作坏事当然就是好人,可是这个好人,不是很积极的好人,因为他做善事做得少,或者不做,可是大乘的法不仅诸恶莫作而且众善奉行,

顶礼师父,请师父详细开示:一、真空妙有;二、应无所住而生其心。 明证法师开示:真空是体,妙有是用,是体用的关系,好比说第八识,阿赖耶识,如来藏,他的体具有本来性,就是说他不是生出来,他是本来就具有的,自性他不会和别的法混在一起,他有自己的独立性,他可以单

顶礼师父,请师父开示,如何练习观行,阿弥陀佛? 明证法师开示:先要有戒、定、慧的基础,起码的戒定慧一定要有,然后才能够作观行,如果持戒不好,那就经常有不好的事情聘,不好的果报出现,那你怎么能够往下作观行呢,是不大可能的,福报不够, 你本来要在这里作观行,结

佛经上说末法时期,邪师说法如恒河沙,大众要如何辨别正邪师? 明证法师开示:意思就是如何辨别,是说正法的法师,还是说邪法的法师,这个要自己有了择法眼,才能辨别,否则的话,很难。要靠什么呢?靠你的命。看你命好不好,命好,你就碰到说正法的法师;你命不好,就碰到

请问明证师父,如何得知选择适合自己的修行法门? 明证法师开示:佛法一共有五十二个次第,层次是不一样的,但是法六是无量的,好比菩萨修六度,你在开悟之前,从一信佛就修六度的,那么你开悟以后,悟后起修还是六度,然后你修得很高了,修到初地菩萨,初地菩萨再往上修,

反闻闻自性该如何理解? 明证法师开示:闻是什么意思,新闻的闻,这个闻在汉语里有两个意思,本来这个闻是耳闻目睹,所以,它一个门字,里边有一个耳,现在老百姓口语里边说,你闻一闻这是什么味道,也叫闻,真正的意思是听的意思,《楞严经》里边介绍了二十五种圆通,修楞

必须烧什么库钱,给往生的人当路费,学佛的人应该怎么做才对呢? 明证法师开示:往生这两个字,看往生到哪里,去哪里都叫往生,下地狱也是往生,往生到地狱,上天堂也叫往生,往生到天堂,并不仅仅指往生极乐世界叫往生,如果你给他烧钱,请问你往哪里送他,你这个居心何在

师父您好,用他人名义替他作财布施对方不知道,我有帮他用功德,但有一次不小心讲出来了,他说,我说出来了,我就没有功德了,是这样吗? 明证法师开示:说出来或者不说出来,同样有功德,跟说不说没关系,不过,这后边的疑惑是这样的,就说无相布施呢,就更好,但是无相布施

请问师父,菩萨戒一定要持六斋日吗?有些戒子持六斋感到很困扰,感谢师父解惑。 明证法师开示:是,不必困扰了,六斋日,你也不要六斋日了,我这个人就嫌麻烦,我每天持斋不就完了吗?我干嘛吃花素呢,多麻烦,谁能记住是哪一天,反正我是记不住,我卡嚓一下全部都搞定,就

师父,阿弥陀佛。弟子每次念佛的时候心里都会酸酸的很想掉泪,请师父开示? 明证法师开示:这个是因为你以前曾经供养过无量诸佛,曾在无量诸佛所种诸善根,本非凡人,我们都不是一般人,才会这样,这是经里说的,《无量寿经》里你自己可以查,是佛对弥勒菩萨讲的,我自己

请问师父耳闻自杀之人在同一地点会不断重来,如是因如何解脱,请师父开示? 明证法师开示:这个不知道给谁开示,是给你开示,还是给他(鬼道)开示,自杀的人非常愚蠢,因为自杀不解决任何问题,你为什么要自杀呢?如果你欠人家的债,你自杀以后,来生当牛作马还是要还,是

请问师父为什么我在经行念佛的时候 ,就一直想睡觉,不念的时候又不会,请问师父是什么原因?谢谢师父。 明证法师开示:业障现前,因为走的步调很机械,我们唱的佛号也很单调,不过已经比阿弥陀佛四字名号强多了,因为这个调比较宛转曲折,但是念的时间长了,也就变成催

请问师父,佛教对器官捐赠的态度与看法如何?请师父开示。 明证法师开示:这个并没有一定的规定,因为原来好像没有这些事情,现在多一点,前两天有人问捐大体,捐大体没关系,因为所谓捐大体就是整个捐出去了,那人已经完全往生了,身体没有用了,整个捐献给医学界可以

八戒中第六离香花璎珞香油涂身,请问师父今晚若用洗发精洗浴乳洗澡,将身体洗得香喷喷的,算不算破此戒? 明证法师开示:决定犯,决定破,我们在这二十四小时念佛上哪儿洗澡去,你还美得要洗澡还要喷一喷香,你就别想了,除非你回家,不在这念佛,希望你参加,跟我们一起

顶礼师父,请师父开示,受菩萨戒之前,应该做什么准备? 明证法师开示:应该学习菩萨戒,如果五戒还没有做好,应该忏悔,不符合五戒的所有过错,这样就为受菩萨戒打下了两个基础,一个忏悔,一个学习。 摘自明证法师《禅修4问题回答》

敬礼法师《法华经》说,声闻都是菩提,那是说佛在世时,声闻都是菩萨,现在是无佛世,声闻还是菩萨吗? 明证法师开示:这个要说种性,所谓单纯的声闻就是,他不修菩萨道,只修解脱道,因四谛而证果,四谛就是苦集灭道,我们把听佛讲法而能够证果的这些,修解脱道的修行人,

敬礼法师!《增一啊含经》八难品中说,无佛世修证阿罗汉是八难之一,现在是无佛世,修声闻四果是不是得法,应该修什么? 明证法师开示:无佛的时候,应该修十二因缘,你修阿罗汉道,不能证果,现在不是无佛世,现在怎么是无佛世,本师释迦牟尼佛,仍然世娑婆世界的教主,因

有些时候不想念经、听经,如果强迫自己做的话,便好像很执着,会生烦恼,但不念又觉得自己很懒散,那时候该用什么样的心态去学习佛法? 明证法师开示:不想念佛的时候去诵经,不想诵经的时候,去看佛教其他的内容,比如说佛陀的传记,佛教的电视连续剧,佛教的其他节目都

有些人认为应该要专修一名号或咒语,否则就是杂修,如果在每一天都固定自己念某几种佛号或咒语,算不算杂修? 明证法师开示:决定是杂修,你要知道念佛号是为什么,念佛号是修定,而定的规定就是心一境性,只攀缘一个目标一件事情,不可以攀缘很多,攀缘很多,你的心能被

为何《金刚经》中说:如来若来若去,若坐若卧,是人不解我说义。如来为什么是无所来,亦无所去? 明证法师开示:如来就是法身,是我们生命的实相,这个实相就是万事万物的总根源,小到起心动念,大到山河大地、日月星辰、整个宇宙、无量佛国、无量众生,都在我们自己的

请问法师,三法印中,诸行无常和诸法无我中的行和法是指什么?科学中一些定律如下:F=ma,和诸行无常有冲突吗? 明证法师开示:我不懂这个F=ma是什么意思。诸行是说,万事万物它的迁流变化,这是一;第二,指我们人的身口意三业的造作,因为变化迁流,因为你造作本身,就是

我有一个弟弟,他在三岁时染上怪病,精神有问题,先是跌断脚,再来是不能说话,现在更是左眼看不见东西,不能走动,百病在身,他现在是住在医院,已是五十七岁了,一直没好转,越来越差,有时我不想去探望他,因为每次探望完后,自己的心情很差,要很长时间才能平复,很痛苦

还没认识佛法时,买了不少皮衣服,是否仍可穿?有的师父说可以,现帮他们超度;有的师父说不行,师父说呢? 明证法师开示:你送给那些贫苦的人,你就不要穿了,问题是你舍不得,皮衣服很贵,你舍不得,舍不得你就继续穿,看你持戒严格和不严格,严格持戒的人,不会穿动物的东

如何控制不发脾气? 明证法师开示:你一发脾气,就打自己五个大嘴巴,然后还说:"我看你敢不敢了!"这个比较有效。因为我们都舍不得打,所以下次继续发,你让别人打,别人也下不了手,还是自己打比较好。如果你说:"不行,这怎么可以?"那你就不要发,怎么能不发呢?念佛。

灵媒说是祖先作弄,是否家里没有祖先神位,使祖先不高兴?我已经在庙供奉了祖先神位。 明证法师开示:身体不好是自己的因果,不要怨其他人,更不要怨祖先,一切因果自负,跟别人都没有关系。哪个祖先愿意加害自己的后代呢?都是爱护后代的,再说,他在哪一道害你啊?如果

我是一个单亲家庭,我的儿子今年读中二,他很喜欢体育活动,很晚才回家,做母亲的人,多少有些说话劝导他,但他说我很烦,我该用什么态度令我和他能和气、亲近一点,令他知我爱他的心意,请法师开示? 明证法师开示:小孩子长大了,要给他自由,尤其是男孩子,当然也包括女

梦想中六合彩,来护持佛法,这行吗? 明证法师开示:永远是梦想,你果然中了六合彩,你也未必给佛教。 摘自明证法师《禅修4问题回答》

家庭纠纷该离婚吗? 明证法师开示:能不离婚,尽量不离婚;不得不离婚,就离婚。合久必分,分久必合。你要想好,离了婚以后怎么办,这个事情你早一点想好,不要脑子一热,离!离了以后你再找一个,未必就能找得到,找到了,可能还不如原来那一个。这种事,人们经常听到,因为

兄弟为家产弄得很乱,我帮不到,该如何做,请师父开示? 明证法师开示:你帮不到,就不要帮了,因为你帮不了。如果要让我说,那你就好好地修行,你不要参与到其中,最起码,你还有机会为他们调和,如果你也参加进去了,那就更麻烦了,应该保持平静,念佛、诵经给他们回向,慢

我自己的亲妹妹因离婚,有带着国小的孩子,要求我让她来家里住,并帮助她带孩子,为了想减轻她的压力,完全不收她一毛钱。可是住进来后,发生了不少事,妹妹的感情蒙上了一层阴影,当初没拒绝是不是错了?现在令我起烦恼该怎么办? 明证法师开示:这么好的做功德的机会,

超度牌位该如何写才如法?用怎样的心超度往生者,才是正确的? 明证法师开示:按理说现在写牌位,应该是没有问题,那么写就可以,关键是我们超度的这个人,你是不是发了大菩提心,你拿什么去超度,我们平常是用回向的。作一场法事,然后去牌位那里回向,因为作了佛事,就

坐禅身体不适能抓能动吗? 明证法师开示:尽量不要,如果是平时,痒或者痛,你按摩、抓一抓可以,你也不用管它,也不算什么妄念不妄念,反正同时不忘念佛就可以。如果是在坐禅当中,尽量不去动它,忍着,因为气血通不过去,就会产生这种现象,你不让它通过去,它就始终在那

请师父开示,妄念与观想的差别。 明证法师开示:首先说什么是妄念,妄心的起心动念叫妄念。不管我们学佛不学佛,我们现在用的这个心、我们所知道的心都是妄心,因为真心还没有找到,其实真心和妄心是在一起运作的,但是如果我们不知道呢?我们就会错把妄心当真心,会

弟子遇到有人从生命道场转到修禅的道场,他说这样是提升,因为佛陀就是在菩提树下静坐才开悟成佛的,但那个道场的信徒都吃肉,还批评我吃素太执着,因为佛陀时代也没规定吃素。 明证法师开示:这纯属胡说八道,你看《楞严经》,我们不说《楞伽经》,《楞严经》很多人

研习读经的,如何完成解脱轮回? 明证法师开示:读了经以后,要按照经典指示的方法去做,比如说《阿弥陀经》,大家可以说,有人都背得很熟很熟了,上早晚课,根本不用功课本,背得很熟,上面说若一日,若二日,乃至若七日,问题是你若过一日没有?如果没有若过一日,你就还没

打坐禅修,可否超度冤亲债主? 明证法师开示:首先要明白,打坐禅修修的是什么?你坐着干什么?因为禅修这个意思有两种,一种是修禅定,一种是修智慧,在六度里边,如果修禅定是第五度「禅波罗蜜」,第六度是「般若波罗蜜」,是不一样的。禅宗的禅是指第六度,打坐修禅定

请师父慈悲开示,助念有收红包,请问法师,这样做如法吗? 明证法师开示:当然不如法。有人说,我收了红包以后,就放到了道场的功德箱里,因为帮他助念,也是我们道场的助念团,这个不可以。因为别人会起疑心,他心想:这个红包,谁知道你给谁了,你揣在兜里也没人知道。所

如何做到真正的实修念佛? 明证法师开示:其实不仅佛法要实修,世间法也要踏踏实实做,才可能有成就,就算修邪法、修恶法,不下功夫也不行,这都是一定的道理。所以实修可以说贯穿于一切世间和出世间的事业,因为不踏踏实实地做,什么事情也做不好,即使简单的事情也做

请问,我们该如何伏住烦恼心?弟子恭敬合十。 明证法师开示:我回答这些问题有的时候就说,你就不用伏,你把它当回事,它就是真的了,你不把它当回事,它当下就消融,因为本来这些烦恼,就都是梦幻泡影,根本没有任何真实性,你如何降伏它,就像《心经》所说,照见五蕴皆空

念佛功夫成片生凡圣同居士,事一心不乱生方便有馀士,理一心不乱生实报庄严土,请问,常寂光净土是什么境界? 明证法师开示:常寂光土的境界,是诸佛的自住境界,所有的菩萨都不能了和,上至等觉菩萨,尚且不能了和,何况一般的菩萨,唯佛与佛乃能尽知。 明证法师《八关

原本供在一尊佛菩萨前的宝物,改供在别的佛菩萨前,是否不如法? 或者是不妨碍? 明证法师开示:这一次性的供品,肯定不合适,好比饭食,如果是属于能够长期供的一些宝物,当然可以,因为都是供佛,佛没有分别心,你供哪尊佛,佛都高兴,佛没有嫉妒心,不会说,你供养别的佛

请师父讲解八关斋戒的核心内容,方便弟子们把握方向。 明证法师开示:据《 增一阿含经》,如果受八关斋戒以后,必须发愿,因为行愿相资,福慧增长,发愿是什么意思?回向是什么意思?就是一次又一次的,明确我们修行的目标,大家观察我们所学到的,从经典里面摘出来的这

请问师父,何谓因果与因缘?如何克服修行中的障碍? 明证法师开示:何谓因果?现在我们受的都是果,往昔所造善业、恶业,这些就是因,现在所受的叫苦,往昔的因叫集,苦集灭道的集。 因缘,因就是主要的条件,缘就是次要的条件,好比一个种子长成一棵大树,那么这个树种是

对于净土法门的助念,是否需要为亡者作中阴得度解脱的开示(例如:看到强烈的佛光再投入,看到温和暗淡的光不要跳进去)。 明证法师开示:你要是会开示的话,可以,没问题;或者你弄到比较好的开示文,你直接给他念也行。 看到强烈的佛光再投入,看到温和暗淡的光不要跳

对于生前有修行念弥陀之人,可为其助念弥陀圣号,那么对于婴孩、宠物、语言不通,生前从未学过佛的人,应该为其助念哪种佛号对其较有助益? 明证法师开示:这个就看你平时修念哪种佛号,就给他念哪种佛号,因为对这个佛号你很熟悉,熟悉了你念的时候力量就大,另外一个

临终若修其它法门,但想往生净土又该如何不至混乱? 明证法师开示:你现在早早的选择,不要到临终再选择,那就来不及了。现在你用我刚才介绍的方法(抓阄),选定以后终身不变,那你临终当然不会犹豫,好比你选择了念地藏王菩萨,也不用担心,你念地藏王菩萨回向往生极乐

弟子主修准提咒,后来又想跟着念六字大明咒,有时会混念(念准提咒结果念出六字大明咒)若再念佛怕更混乱,该怎么办? 明证法师开示:该怎么办呢?抓阄,抓到哪个算哪个,问题就解决了。 你看你还想念什么,有多少没关系,写出来,最后你发愿就念一个,抓到哪个算哪个,就解

受八关斋戒隔天早上可以煮饭给家人吃吗? 明证法师开示:当然可以,而且你自己也可以吃,天明了以后就可以吃了,只是说过了中午到第二天天明之间,这个时间不能吃,第二天天一亮就可以吃了。 天亮的说法就是:伸手能看到五指了,在自然光的情况下。但是我们不这样说,

如果家里有很多蟑螂怎么办?要如何处理才不会杀生? 明证法师开示:这个怎么处理都会杀生,哪怕你念佛回向,让他往生极乐世界,反正它也死了,但是你没有杀心,这个就不是杀生,这个原则你要记住,因为你没有要杀它的心,你对它你没有嗔恨心,你没有恶毒心,你是无可奈何,

如果受菩萨戒自己吃全素,可是家人吃荤,他们又不学佛又不配合我吃素,我是妈妈必须煮荤食给他们吃,怎么办?算破戒吗? 明证法师开示:你就继续给他们煮荤食吃不算犯戒,因为你没有说你要吃,你没有这个意念,你只是说我没有办法,因为要给他们煮,这就可以了。 然后你

蜘蛛赶不走该念什么法或佛号,蜘蛛才能离开? 明证法师开示:你为什么要让它离开呢?它待着也没惹你有什么关系呢?你念佛让他多听一听不行吗? 有的是因为心里边就是害怕小动物,所以务必请它离开,其实不一定,你看到的你会说:你离开,太多的小动物你看不到,你就认为

请问师父,我一面念佛又观想阿弥陀佛的像,正确吗? 明证法师开示:佛法有很多,具体念佛也有很多方法,有人持名念佛,持名念佛里边又有多种,有人是心念心听,有的是口念心听,另外还有观想念佛,还有观像念佛,还有实相念佛等等,那能不能一边念佛一边观像呢?也是可以的

什么是带业往生? 请师父慈悲多解说开示有关带业往生的理念。 明证法师开示:带业往生的道理其实很好理解,因为我们有业,业一定随身,"万般将不去,唯有业随身",走到哪里跟在哪里,这些业是什么?就是我们造作过身口意三业以后留下来的那些种子,它一定会跟着我们,不

请问师父在念佛时同时提醒自己不要有妄念,它本身算不算妄念? 明证法师开示:这个就是你弄错了,如果这样肯定是妄念,这是毫无疑问的,但是你要知道念佛的念也是妄念,你要不明白这个道理那就坏了,所有的念只要能够起心动念都是妄念,妄念里面有分正念还是邪念,或者

家母很反对我学佛,说吃素不营养,因我曾吃到住院,但我很喜欢佛法,想度大众,我该怎么做? 明证法师开示:‘吃素吃到住院\\\\\’,这个跟吃素没有关系,那你是有了什么别的病了,住院了,不是吃素吃到住院。 吃素只会使身体更好,因为有很多事实可以证明,素食要比荤食好得太

末学未学佛前犯了大戒(邪淫),该如何忏悔? 明证法师开示:你就这样说,你某某某,如果能记得日期当然好,这叫发露忏悔,发露忏悔不能隐瞒,对佛像发露忏悔就行,没有其他人,所以你不用担心。 你跪在佛像面前,先顶礼,称念佛的名号,然后你跪在佛像面前,说我某某某,由于

男友的哥哥从来不信佛法,只相信道教,而且哥哥是个自大的人,那该念什么法、咒,或者写什么佛经帮助呢? 明证法师开示:大概的意思我还能了解,就是说有人不信佛,我们该怎么帮助他? 有两种方法可以帮助他,第一种就是你自己先修好,你修好了以后,对别人就会有一种比

道场里往往都有那种自称是哪尊佛菩萨下凡来,尤其有眼通之人看其身体确实会放光,但其本人时常打妄语,并自称有神通,还到处与人说,请师父开示正信佛弟子该如何看待? 明证法师开示:这种人你只当他精神不正常就算了,何必跟他计较,还让我评论怎么样,我不会评论。一

抄经本抄写完可以火化吗? 明证法师开示:这个还涉及到其他的相关的类似的一些问题,怎么处理? 好比说我们买那香,香的包装上有一些字好比说"佛"字,可以有一个"佛像",还有我们用过的一些广告、一些书、一些报刊杂志上面都有"佛"字或者有"菩萨的名号"或者有"佛像"

什么是求财的正确方法?怎样求财才能满愿? 明证法师回答:正求,且你命里边有财,佛菩萨可以帮你;如果你命里无财,佛菩萨也帮不了你。你往昔不修布施,一毛不拔,这一世你注定要受穷。要想转变命运,那你再穷也要想办法去布施。可现在的情况是,越穷的人越不想布施,越

请问抄写经文可以烧给众佛吗?有人告诉我,若抄写经文可以烧给有形无形众生,这样无形众生就可以有经文可看,这样是否如法? 明证法师答:众佛不需要你烧纸,也不需要你烧经,这个最好不要轻易的烧,经文不可以烧,抄写了以后一般情况下就是说你的目的不是抄写了就烧,

请问师父家中的佛像要如何摆设才如法? 明证法师答:到寺院里看看寺院的佛像是怎么摆家里就怎么摆,或者到大陆有很多居士林有一些佛堂,看别人怎么摆就怎么摆这很简单。复杂的话摆很多,简单的话只摆一尊佛像或者一尊菩萨像就够了。没有那么复杂,关键是要虔诚,是

何谓佛心? 明证法师开示:心为佛用,佛之心行于道,佛心就是智慧,一切种智,阿耨多罗三藐三菩提,一般是说两个,一个,是一切众生本具的本心,也叫真心,这肯定是佛心,这个心就是佛,每个众生都是,在这个意义上我们说,一切众生都是佛,还有个心就是已经成了, 众生通过修

受人攻击诽谤,如何应对? 明证法师开示:不需要任何应对,不吭声,就像没事一样就行,不需要应对,应对就会麻烦,不应对,完全像没事一样,没听着,没反应,或者再说得清楚点,像死人一样,死人身体摆在那儿,你骂它,它也不气,你污辱它,它也不羞,你拿鞭子打它,它也不会蹦起

如何深修入忍辱? 明证法师开示:大概意思就是如何深入修忍辱,这深入修忍辱,就得向佛学习了。佛在《金刚经》里边说,歌利王割截身体,老国王在王宫里住着挺闷的,出去溜达,溜达,国王出去不仅有很多侍卫,他还带着好多,宫女之类的,照顾他,陪着他玩,到了树林里,老国

如何找到我们的真心? 明证法师开示:这就需要参禅,参就是找,禅就是心,而且这个心就是真心,所以,参禅的意思就是找真心,因此必须修找真心的方法,怎么找呢。首先要具备,起码的戒定慧,然后要找善知识问,怎么样作观行 , 在这个基础上会作观行,就能够证得能取,所取

师父,阿弥陀佛,在中心当义工,是不是也要修六和敬?人与人相处,要如何相处? 明证法师开示:这六和敬是僧团内部用的,但是这个原则,普遍地适合一切共修团体,六和敬呢,其实很简单,身、口、意 这个不用记,一说你就记住了,然后是戒,持戒的戒,见,见解的见,身、口、意

听说家里的佛菩萨像要坐着的不要站立的,说什么站立的会令屋主行事较辛苦,此等无稽之说应该如何纠正? 明证法师开示:你已经知道那是无稽之说那就好了,这老百姓说话都乱讲的,想讲什么就讲什么,我们有些人就爱听这个闲话,特别喜欢听,本来简单的事情说地一玄虚大

坊间有此一说:必须烧库钱给往生的人当路费,学佛的人应该怎么做才对呢? 明证法师开示: "往生 "这两个字呢去哪里都叫往生,下地狱也叫往生,往生到地狱了;上天堂也叫往生,往生到天堂,并不仅仅指往生极乐世界叫往生。如果你给他烧钱,请问你往哪里送他?你这个居心何

阿弥陀佛,请大法师开示何谓供养诸佛?是否拿灯油或花或食物摆在佛前礼佛即是供养? 明证法师开示:所谓供养诸佛,就是如法的修行。 是否拿灯油或花或食物,摆在佛前礼佛即是供养?你得先有供养心,摆在佛前,你要发愿,刚讲完一部经典要发愿那就是真的供养佛,就是修供

请问念佛时念到想打瞌睡及打哈欠,这是个人的习气障碍吗?该如何解决? 明证法师开示:躺倒睡觉,睏了,睏了再念也没有什么效果了,如果就是打一打哈欠,打了几个以后,不好的废气呼出去了,不瞌睡了,那就继续念,如果一直打打到眼睛也睁不开了,那不就睡觉了吗!对不对。

请问亲人往生了,据说可以根据身体部位冰凉的情况确定往生到哪里是吗? 明证法师开示:人临命终的时候,当神识,包括第七识和第八识,离开身体的时候,那么身体就会变冷,最后变冷的地方,可能就跟往生各道有关系,一般来说,如果最后冷的是脚底,就可能是下地狱了,如果

请问师父,有精神障碍疾病的人,可以为他持诵何经典,或有何种方法可以帮助他? 明证法师开示:持诵《药师经》,念药师咒,修药师法门,大家去看《药师经》就知道了。《药师经》里边介绍了很多具体的方法。 摘自明证法师《如何实修暨佛学问答1》

请问师父,身边的人习性很不好,而且又不爱干净,又不接受人家的好话,该怎么办呢? 明证法师开示:你说怎么办呢,你让他剃头出家跟我在一起,问题他不肯,他不肯的话,那你肯也行,你就不用和他在一起了,不用受他那个罪了,以后我们这边的卫生靠你打扫我就放心了,因为你

请问师父:发育中的小孩适合吃素吗? 明证法师开示:完全适合,比吃肉的要健康得多,因为肉是酸性食物,吃了以后,有种种业障在肉里面,你想吧,畜生它不是人,它要没有业障它能作畜生吗?你把它吃了,那个肉里边就带着它业障的因素,这是毫无疑问的,一个人或者一个众生的

受了菩萨戒是否每个月的十斋日,一定要加行受八关斋戒?若没有实行是否犯戒? 明证法师开示:严格说是这样的,受了菩萨戒一定要最起码在六斋日持斋,持斋的意思其实就是受八关斋戒,并不单纯是吃素的意思,八关斋戒的斋的意思就是过午不食,现在的人,把这个意思弄错了

请问师父人家欠我的钱不还我,还拿去给他儿子买房子,请问师父我该不该跟他要回来? 明证法师开示:为什么不要,你为什么不要,奇怪了,你不要,他怎么会给你,你要,他都不一定给你,你不要,他正好,他都不用还你了,有赖帐的人,你要,他不一定给你,我不知道台湾有没有,大

师父,阿弥陀佛。已受五戒,因工作关系不小心犯戒,该如何是好?是否可暂舍五戒,等有机缘再受?如此是否如法? 明证法师开示:当下忏悔。愚蠢,做不得。绝对不如法。这个不要推到工作那里,就是你的福报不够,自己也没有下定决心,下定决心持五戒都没问题,因为五戒就是

请师父解释,一、亦使将来弥勒佛三会得度生老病死往生净土,亲觐弥陀,证无生忍。 明证法师开示:这是让我解释的。就是受八关斋戒回向,将来弥勒佛下来有三次大法会,所有,释迦牟尼佛的遗法弟子,三次法会都度尽一个都不剩,所以,纵然我们这一世或者后来不能够得度,

公公年事已高,一直使用住昔福报,至今仍未皈依三宝,该如何能度公婆一家? 明证法师开示:度人要靠因缘,如果因缘不具足,或者时机还不成熟,你强度,他也不听你的度化,为了促使这个因缘成熟,我们就要自己先努力的修学,如果自己有了修行,行为也是很好的一种接引的机

师父好,有人说做善事容易增长我慢,万法皆空,实无众生可救,请问做善事也是在行菩萨道吗? 明证法师开示:做善事可以是行菩萨道,也可以不是行菩萨道,如果他是菩萨做善事,由于菩萨有菩提心,发了菩提心叫菩萨,不发菩提心不叫菩萨,由于他发了菩提心他做善事的时候,

请问已受戒之三宝弟子参加法会时,是否都要搭缦衣,若不搭缦衣是否算犯戒?感恩师父开示,三宝弟子合十。 明证法师开示:开法会是叫庄严佛事,居士参加法会应该说,都应该带着自己的衣,你要忘了,那你就有点小小的错误,参加法会你怎么不搭衣呢?应该搭衣,就显得整齐,

如果听闻佛法当中,觉得说法的师父在讲解上,如有矛盾的地方应该如何做呢? 明证法师开示:跟谁矛盾,是跟经典矛盾呢,还是跟你矛盾呢?这你没有说清楚,如果说和经典矛盾,你怎么知道呢,那意思就是你和经典不会矛盾了,意思是你开悟了,你都能够理解,如来真实义了,是不

《金刚经》说,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,心刹那刹那在生灭,那我们的心又如何保持正知正见呢? 明证法师开示:也就是三心不可得,过去、现在、未来都不可得,为什么?过去的已经过去了,未来的还没有来,现在呢,刹那、刹那不停,也就是说即使现在也是分

师父,阿弥陀佛,在家佛堂前只要念诵佛号或持咒,身体就会动,静坐时亦然,抵制不止,如何处之,请师父慈悲开示? 明证法师开示:这个非常简单,人是完全可以控制自己的,并不是不能控制自己,因为你思想里面有一个结,认为控制不了,你不去努力控制,就会一直动一动去,或者

请求师父,不论顺缘逆缘,顺境逆境,只秉持着佛号在心中,而不去解释化解,这可以吗?虽然觉得必要,必须说清楚讲明白。 明证法师开示:也不知道你要说清楚什么,要讲明白什么,跟谁说清楚讲明白。如果真的是不论顺缘逆缘,顺境逆境,只是佛号在心中,这个问题就不用问了,

已经准备要出家的人,在团体中无法与人和睦相处,应该如何着手改进,感恩法师? 明证法师开示:听寺院的安排,听佛教学院的安排,让你做什么就做什么,不让你做什么就不做什么,就完了,随顺集体,非常简单,何必动那么多脑子呢,不能处处以我为主,我要怎么样,在一个集体

请求师父,看到没有受戒的法师,行住坐卧不如法,如何生起恭敬心?以默摈之对治吗? 明证法师开示:不管受戒,没受戒,我们对任何人都应该尊重,哪怕对畜生也要尊重,给动物吃东西的时候好比喂狗,不能扔过去,也是要好好地放在那里,对任何动物都应该这样,何况是对人,何

师父您好,学佛来心中有一个疑问,我是谁,生命轮回,六道轮回不止,(男、女、畜生)不同形貌,(此身无常)我到底是谁? 明证法师开示:这个问题是佛法的根本问题,人家有人更会问,未生我时我是谁,生我之后谁是我,好像这个疑问是达摩祖师当时参的一个重要问题,佛法最后

我想要受菩萨戒,可是我有种菜,常常会挖到蚯蚓,杀死一些虫,那怎么办?谢谢师父,阿弥陀佛。 明证法师开示:你不是故意杀的,你是无可奈何杀的,这个问题我们讲经的时候已经讲过了,你不是故意杀的,你就没有杀生的罪,因为你不恨它,你不是故意杀的,如果你起别的心,你

弟子本身包括心理不是很稳定,一直在吃药控制,思绪时而混乱,请问有法解决吗? 明证法师开示: 当然有,什么法?请读诵《药师经》,《药师经》里面会告诉你具体的修法,然后你修药师法门就可以,而药师佛的法门也不是指一部《药师经》,有药师七佛一系列的经典,你可以

念佛时会有妄念杂念是因有业障应如何止妄念或没有妄念?明证法师答:嘴上念佛心里面想佛;或者专听自己念佛的声音,这样叫摄心念佛 你专注不去想你自己有什么杂念,杂念来了知道完全不管立刻放过,只专注自己的佛号,这

问:拜访仙山、道观的时候该采取什么样的态度呢?答:当尊敬而不皈依,故问讯但不礼拜。

　　小孩子，如果能够生在居士家里，大部分的小孩子在他上一世，临终之前曾经发过愿，愿我生生世世，生在学佛人的家里，能够早闻佛法，由于他有这个愿，所以他会投生在学佛人的家庭里，都是非常有善根的小孩，这

问：师父，为什么有福和尚，苦行僧？苦行僧是怎么来的呢？　　明证法师开示：过去有福报，那么这一生，示现的就有福报，但是有福报不见得不修苦行，像海涛法师，你说他苦还是不苦，他有没有福报，有，他要没有福

　　每天早晚想办法抽出十分钟到二十分钟的时间，或者诵经、或者持咒、或者念佛，静下来，不要轻易改变功课。白天不管多忙，不管做什么事，都要把一句佛号提起来，丢了再拉回来，丢了再拉回来，想一切办法能够不让他跑，时间长了以后，心就被这一句佛号拴住

　　居士问：怎么保证去极乐世界？能不能让阿弥陀佛认证？能不能提前走？明证法师开示：能功夫成片就保证往生。不用阿弥陀佛认证，功夫成片之后自己就知道，自己就认证了，都不需要问别人。经上说具足信愿行，就能往生。真正功夫成片的人必然是已经”信“具足的人

　　师父开示：持名念佛和观像念佛是两个法门，不是一个。持名就持名，不要观想。确定一个方法，一直修下去才能成功。就像往墙上打钉子，你必须找准一个地方一直打下去才能钉进去，你打一下就把钉子拿起来换个地方，就永远也钉不进去，就是这个道理，你持名就一直持名

　　居士问：临命终人如果业力所感即将投生三恶道，这时有善知识开示，教导临命终人意念自己的善业，这样就可以转变恶道的果报。这样的情况会不会违背因果定律？师父开示：不违背。观无量寿经上说，临命终人见地狱火现前，有善知识给他说阿弥陀佛和极乐世界的功德

　　居士问：我是一个初学者，我早上起来第一件事，是不是要先发愿，再念阿弥陀佛？还是不需要发愿？明证法师开示：要发愿，这个愿不是嘴上念啊！比如我们发愿要上品上生极乐世界。这个愿比较实际。你要成佛，你知道往生到极乐世界肯定成佛。

　　居士问：请教师父。以前听一个法师说，信愿行具足的念佛人，但如果为他的子孙后代操办杀生的婚宴，杀生业很重的话，那这个人就不能往生。理由是“子不教父之过”，也就是他会和他的子孙共受恶业，请问师父这个说法怎么理解？

　　譬如身体不好需要锻炼，初锻炼时就会浑身酸痛，有酸痛好还是没有好呢？如这道理一样，念佛人初念佛就会发现杂念纷飞心乱如麻，这正是因为念佛心比原来静了，所以才能发现众多杂念难以控制。这种发现并非坏事，而是进步。恶业在被消除之前，必须首先显现

　　这是指妄心，妄心应该像真心一样，住在无所住的境界当中，没有任何人执着，因为成佛的是谁呢？是妄心，真心本来就是佛，他不需要再成佛了，不需要头上安头，是妄心要成佛，所以，妄心要像真心，如真心这样去安住，像真心无所住这样去降伏自己，这样去降伏，所以，被降伏的就是他本身。

　　因为《金刚经》属于般若系列的经典，宣说大乘的总相智，般若系列的经典都讲大乘的总相智，而唯识系列的经典呢，就讲大乘的别相智，总相智就是总的，别相智就是各个不同的，细致的地方，广大深入细致的那些小的方面，这叫别相智，好比一部汽车，大概一看上去，外形，然后发动机，方向盘，种种的仪表，车灯，这些都是几大块，这叫总相，然后你要

　　两个心，一个真心，一个妄心，妄心应该像真心那样无所住，而生起自己的智慧心，妄心本身是有生有灭的，因为他有生有灭，所以，有功能，有作用，他可以攀缘，可以了知，可以找到这个不生不灭的，第八识如来藏，他有这个本事，第八识本来就是佛，本来就无所住，没有任何执着，这个住是执着的意思，所以，第六识一定要找到第八识，向第八识学习，

　　我不知道你说的是什么，《金刚经》提到的应灭度一切众生，是说菩萨应该灭度一切众生，灭度一切众生已，实无一众生得灭度者，是这个意思，佛为什么要成佛，就是为了度众生，而且他发的愿，众生无边誓愿度，他要度尽一切众生，这是菩萨在成佛之前就发的愿。

　　你用灭除，不用，完全不用灭，因为这些相都不会固定在那里，它自生自灭，马上就变化了，就是我们眼睛不顶事，看不到，这花它能一下就蔫吗？它肯定慢慢，一刹那，一刹那蔫，可是我们好像看了半天，也没见它蔫多少，可是如果你把时间分割……就知道了，其实它一直在生生灭灭，就像我们人体的细胞，人的身体一样，刹那，刹那都是生灭的，所以

　　佛是那个身体吗？是不是，佛是不是当时的那个佛的身体，是不是，肯定不是，因为那是千百亿化身之一，是佛的化身，佛的报身不是那么小，佛的报身太大了，我们看不到，佛的法身是没有形象的，佛看到当时，如果我们当时在印度的话，看到佛陀的那个形象，那是千百亿化身之一，你不能咬定说那个就一定是如来，那如来要变成一只狗呢，你说那狗是如来吗

　　明证法师开示：如果需要落实，就是你要知道，一切都是无我的，一切都是无相的，这个相它根本就不能独立，刹那，刹那变化，去哪里找相，相也没有，你要这样观察，放松自己的执着，断除自己的我见，注意我的遣词造句，我是很严格的，放松执着，这是断我见的前提，如果我执太重，我见也断不了，适当的放松一点，什么叫放松，不管了，你别成天抠过去那些

　　我们一般都诵《阿弥陀经》，不诵《地藏经》，因为在那种关键的时刻，你就不要再把他弄得很乱了，就一个目标，一句佛号，一般都不诵经，只念阿弥陀佛就好了，可以给他作一点简单的开示，让他不要犹豫，跟着大家一起念就好了，因为有的人根本没死，你说话他能听见，他就是不会表达了；另外，有的人提前就给他念，结果念了一个月他还挺好的，他又

　　这个问题问得最好，什么是空，就是生命的实相，就是生命的本来。海涛法师办的电视台，叫生命电视台，有一系列关于生命的书，有一系列关于生命的教授，为什么？就是希望我们能够找到真实的生命，因为这个生命是最真实的，为什么？因为他永远存在。这个生命没有烦恼，本来解脱，这个生命本来具有智慧，本来是佛，所以念佛就是不断地呼唤我们自

　　开悟的楞严，成佛的法华，《楞严经》也是在讲开悟。这个还是要先找到真心，所以，七处征心，八还辨见。都在说这一个问题，就是要先明了妄心，妄心也是没有处所的，是找不到的，因为他不是个东西，他不可以放在什么地方，藏在身体的，外面，里边，中间，不存在这个事情，所以，都不对，然后告诉你，哪一个不是真心，一切都是真心的展现