尊重包容理解共进
时钟敲响,一个新的世纪诞生了。回顾历史,曾经走过的路何其漫长;展望未来,将来的世界何其遥远。走过的路尽管很长,留下许多的回忆与记忆,而有些回忆却是如此的苦涩与伤心。这些苦涩与伤心让人甚至怀疑人类的心智是否完全成熟,文明与文化、信仰与宗教对于人类自身的拯救与救赎是否归于空想。两千年彼此征战的裂痕毒蛇般撕咬每一颗向往安宁的心。
海湾战争结束了,但交战的双方彼此的误会与仇恨似乎并没有因为时间的逝去而消失,不信任的种子犹在。科索沃的浓烟消散了,而两族人民的内心和交战多方的心理矛盾仍在交织上演痛苦与不快乐。
引发争战的原因可以有无穷尽的理由,经济的、政治的、文化的、军事的、信仰的、宗教的,但我们似乎都不愿意反观内在与深刻的源于内心深处的理由。经久的、持续的、粉饰的内心深处的暴力与嗔恨才是更值得我们人人反思的理由与原因。我们以为是对方的不好才带来我的痛苦,其实,痛苦源于内心,真正的痛苦确实是出自我们自内而发的无明与无知。由于无明,我们盲目的对外在的环境与人事起反应,从而产生各种各样的好与坏的判断与执著,由于见解的错误产生错误的执著,而由于错误的执著从而产生痛苦,痛苦的转移与外化引发对别人的误解,从而我们伤害自己还不过瘾,还要将这种伤害加诸于人;由于无知,我们将痛苦的原因归于外在的种种,在我们内心的底层,我们理所当然地以为我没有错误,我一切都对,我不应该对痛苦负责。争战的双方都以为自己是无辜的受害者,都将责任推给对方,结果争战不可避免。
在人类的历史上,由于种族、宗教和信仰原因引发的争战与战争多得不计其数。即使到了今天,由于种族和宗教原因导致的屠杀和暴力仍然在世界各地时有所闻,如何避免源于宗教和信仰的争斗成为全世界宗教徒和各国政府及爱好和平人士共同关心的问题。
不同宗教信仰者和不同的宗教教义是否存在有相同的困惑和共同的人生终极目标?答案应该是肯定的。之所以如此,是基于以下这个不争的事实:即人类的烦恼是普遍存在的,烦恼的表现可以多样乃至根本不同,但是烦恼的本质是相同的,生命的缺憾与不圆满是一切生命不得不面对的,衣食住行的获得、现世生命的安乐、永恒生命的解脱,不因为肤色、语言、地域、文化、宗教、信仰的不同而不同。所以一定可以找到求同存异的办法来放弃争执,寻求和解与合作。
哪一个教主不希望自己的信徒从痛苦走向快乐?哪一个教主不愿意世界变得美好与安乐?因此,各宗教间的合作是不容置疑的具备先天条件的。
人都有逃避痛苦与追求快乐的本能,每一个心智健全的人也都具有完善自己人格与升华生命品位的能力,每一个圣贤每一个教主都教导我们作一个有道德有健全的心有洞察力的好人。
做一个有道德的人各宗教都不会反对,做一个能控制自己的心念的人谁也不会反对,做一个能根除自己的烦恼并具备深刻的观察力的人谁也不会反对;做一个具有慈悲和纯净的爱心的人更不会有人反对。
宗教有着与政治不同的管理方式,政治通过命令和权威来达到统治的目的,而宗教却是透过教义和传教者的权威来约束信徒,自愿是宗教的前提。因此传教者的权威具有很大的影响力,如果各宗教领导人和传教者都能平心静气地坐下来,了解其他的宗教,了解不同的教义和传教方法,尊重他教的信仰习惯与生活方式,拓展心量,包容异类,以全人类的福祗、解脱为事业,避免狭隘的狂热与偏执,寻求解决人类共同面对的诸如战争、暴力、毒品泛滥、*****、环境恶化、生物灭绝、信仰危机、道德沦丧、内心缺乏安宁和归属等全球性问题,为时代、为人类提供来自宗教的良善而又温和适用的解决危机之道,为社会大众提供良心保证,为人心提供清凉,则时代幸甚!世纪幸甚!人类幸甚!地球幸甚1
随着E时代与全球一体化的到来,地球变小了,而人类的内心应该相反变大才对。宗教要维持原有的清纯已经不太可能。并且可以预见的是,未来的宗教肯定会因为包容而不是封闭才被世人接受。
时代提供了机遇给宗教,问题是宗教自身是否已经准备好了迎接机遇,利用机遇。如果还停留在被动地适应水准上,不敢面对,不愿面对,宁可不面对,那宗教将失去又一次与社会主流文化和解的机会,文化与宗教的擦肩而过,受损的是双方而更多的是宗教。而人类历史的长河中,朝代更迭无尽,时空演变无尽,但宗教却因其关爱人心的永恒魅力历久弥新,魅力永恒不等于可以取代政府与政治,魅力永恒更不等于可以忽略现实,现实社会的具体问题不是宗教的责任,自有政府承担,宗教的职能是人类心灵深处的净化,一颗净化的内心才有可能起到淑世的作用,宗教徒才可能被社会人士认同,宗教的社会价值与社会意义才有可能得到社会与文化的承认。
传统的得到世人公认的宗教都有其特定的教理、教义、教团、教规,这些教理与教义都在人类历史中起到过积极的作用,今天,在这样一个全新的时代,具有很多新的矛盾和焦点,广大宗教徒与宗教师在如何解释与处理这些新的问题时必然要在充分了解的基础上才可以作出妥善与圆满的答案。所有这一切都要求我们开拓视野,掌握时代的脉搏,了解现代人的心理,熟悉现代科技文明,因此宗教与主流文化的交流不可避免。各宗教在此问题上基本能达成共识。
但是在各宗教间能否取得尊重与理解、包容与共进还是一个很大的空白。新加坡佛教居士林、新加坡回教传道协会及其他几大宗教在此为世人做了一个很好的开端。连续三年的温馨晚宴,九大宗教团体与信徒的热情参与,政府及官员的认同和支持,不但使置身其中者感受温馨,就是旁观者也为之赞叹流连。笔者有幸参加了2001年元旦的跨世纪温馨晚宴,深感难得。尤其新加坡政府总理吴作栋的讲话让人留下深刻印象。除非各族群在保留本身的核心价值观和信仰的同时,也自觉地作出特别的努力,跟其他族群互相融合,否则,我们不可能取得社会和谐,让全国人民都享有繁荣与进步。我们看到一些国家如何被宗教冲突所摧毁。我们不想让我们细心维持的种族与宗教平衡,被任何缺乏敏感性的种族或宗教团体所扰乱和破坏。反观世界上很多国家与地区因为宗教原因引起的的冲突,由于政府与领导人的处理不当而引发更大规模的冲突,新加坡政府的作法非常值得借鉴。
宗教间的包容不等于没有原则,宗教间的包容应该避免教义上的牵强附会,合教团应该承认存在彼此的差异是事实,交流与包容的目的不是寻找对方的欠缺而是相互增进,以了解为基础,以尊重与理解为前提,只有建立在尊重与理解的基础上,才可以避免猜疑与隔阂,减少误会与摩擦,消除冷漠与仇恨。果能如是,则未来的世纪一定会因为宗教的贡献而在人类历史上留下辉煌的一笔。宗教间的和谐与和平必然能为整个世界提供更多参考,为解决人类自身问题贡献良多。
究竟如何,社会在拭目以待,文化在翘首观望,政府在等待观察。
这个世界没有免费的午餐,和谐与和乐有待于所有宗教徒的共同努力,有待于全社会与全人类的共同努力。有待于每一个人的努力。
愿我们大家都能在自己的内心培育出安详与和谐,愿这安详与和谐的力量能跨越宗教、种族、信仰、地域、国家、时间与空间的障碍,愿这个多灾多难的星球在我们这代人手中变得和平与美好。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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