《入中论》第五次课程总第十讲之：修行人请小心
主讲人: 上明下贤法师
主办：北大禅学社
时间：2009年4月19日晚
地点：北京大学二教407室
修行人请小心
吃完早饭以后不活动就用功，我们会遇到障碍。
因为虽然肠胃是如幻的，但是它制造障碍可不是如幻的。早饭吃完不要马上打坐，最好的方式是能够散个步，时间还不得少于二十分钟，像这样在肠胃当中聚集的一些营养，一些气，都得以消散，之后才开始坐一会儿。打坐的时间，如果想打坐四十分钟，那么最好在坐到二十分钟的时候，腿子放开，放下来，到地面上站两分钟，立定不动的站两分钟，然后再坐下来，再盘腿坐。
女众的盘腿不要用双盘，不要去练腿，有个单盘就够了；男众在没有一个很好的打坐习惯之前，也不要去练双盘。没有一个好习惯之前，怎么坐都是不舒服的，怎么坐都不对劲，不是这里不舒服，就是那里不舒服，怎么摆都摆不好。其实就是多要点时间，而且多要些次数，每一次时间稍微短一点，逐渐形成习惯，后来就发现，原来我们的腿都是可以软化的。每天只要有那么一两次，不到一个月时间，腿就逐渐软化了，坐就能坐得住了。其实这个阶段也不长，大家可以尝试一下。
早饭以后，在寺院里面，要行大行，中饭以后，要行大行，晚饭以后，也要行大行。
行大行是什么意思呢？比如说我们打禅七的时候，至少大跨步的那种行香，头靠衣领，这种行香，至少要用四十到五十分钟，依在禅堂的那种速度，四五十分钟走出去的路大约是八里路到九里路，即四到五公里，走了这么长的一个距离之后，再来开始打坐。坐到中间要有一个间隔，把腿子放下来，就是这样的。如果能够像这样有规律的来安排生活，安排打坐，每天安排一次或者两次都可以，时间短一点没关系。等到一个月的时候，一定会感觉到身心都有一个很大的进步，其实有很多习惯性的常见毛病，在这种情况之下都能好起来。下一步就会发现，怎么中观里所说的有些道理，我觉得我的人生就是这样的呢？不是觉得自己的身心比较空洞，就是觉得世界比较空灵。在这种情况之下容易领悟一个道理，就是烦恼之来，必有对境，我认为对境是真实的，我才能有火气能够起来，要不然别人怎么拱我那火，那火肯定是起不来的。
身心调适到了一定程度的时候，我们就发现，整个世界都会很空洞、很空旷，生气生不起来，发火没脾气，即使发出来也是假的。在这种状态之下我们就好进行下一步的修行了。等到我们觉得一切都很空洞，都很释然的时候，其实烦恼真的就很少很少了。任何一个烦恼的产生，必定是你认准了一件事是真的，认准了一个人是真的很烦人，这个烦恼才能够生得起来，大家相信这一点。
在以后的运用过程当中会逐渐产生一个现象，或者在梦境当中，或者在打坐的过程当中，会突然出现一下空灵的状态。或者有时候见光、见花，一下子突然看到白色的光从左边往右边飞，从右边往左边飞，或者突然看到梦境当中有个莲花，或者有一些希奇古怪的事，一个古人出现了，或者地狱的狱卒出现了，或者三宝当中的僧宝的形象在梦中出现了，或者在打坐的时候突然有一个景象出现了，这些都是好现象，但是你如果执著就是坏现象，“即落群邪”。如果一喜欢这个，“师父，我在梦里看见你了，你跟我说了一句话，让我念大悲咒啊”。 “我没跟你说念大悲咒啊”。他说，“就是你说的，梦里头你来跟我说的”。师父说，“我没有去你梦里呀”。这个时候，我们的思想就会产生分歧，就会觉得梦里的师父更重要，坐在面前的师父不重要，这其实是很危险的。往后像这样的事情，跟你来争师父的，跟你来争三宝的事情会越来越多。如果正确的理解它，是名“善境界”；如果不正确的理解，去执着它，把它当成真的，即落群邪，是名“魔境”。
只要一开始用功了，魔就天天跟着你，就天天要跟魔打交道。有时候，是这种幻相的魔，在这个时候的修行当中，只能使用禅宗的方法，叫作“佛来佛斩，魔来魔斩”。你在梦里真的有个佛突然一伸右手臂，盖在自己头顶上，来了一声，“我给你授记，你明天就是佛”，这个时候你高兴得起来但一定不能高兴。中观与禅宗的方法都是“佛来佛斩”，即使佛来了，无意义，不要相信他。其实需要相信的还是指导你修行的这个人，只有这一个人。其实这些境界来的时候，都会是一个考验，考验你对你的修行来源，你们之间的这个通道，把这个关系处理得如何。因为这个通道，它太容易让你放弃了。只要处理得有一点点障碍，在这种情况之下，你如果要想，“本来那师父我就觉得不怎么样，现在佛来了我还要你干吗”？这就完了。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
