接纳、无常、无我

界文法师 | [投稿]

界文法师：接纳、无常、无我

　　很开心，又到了我们禅修的时段。

　　一般来说，打坐的时候要回避风吹，宁愿稍微热一点。当内心安静下来以后，热就不太会成为问题，有时打坐汗水非常多，心却非常清凉。所以，我们感觉到热的时候，要观察热；当我们在感觉到冷的时候，也要观察冷。要观察我们的心，对它的接受或抗拒。当我们把觉察力放到这些部分时，慢慢地，我们就发现自己调整到一个最好的状态了。

　　我们今天在正式坐禅之前，要继续介绍禅修的理论，因为禅法是一门非常深奥的技术，理论知识非常重要，所以不能盲修瞎练，需要我们学习。

　　昨天我们说到，禅修中有三个方面的要素、三种心的形式：第一个就是正念，对此时此刻的身心的觉察、觉照；第二个是定，就是你的内心慢慢地清澈、纯粹、沉淀、统一，让你的心能够专注起来、宁静下来；第三个是慧，就是你的心要去观察，要去看，要去了解，要去领悟。在拥有了念、定、慧三种品质的时候，这一颗心去按照身、受、心、法四个方面来观察：

　　身，是我们的姿势、动作、呼吸。

　　受，是我们愉悦和不愉悦的感受、中性的感受。

　　心，是我们心理的状态，散乱的、还是清澈的，紧绷的、还是放松的，心喜悦、还是心有烦恼。

　　法，我们的眼耳鼻舌身意所看到、听到、闻到、尝到、触到、想到的所有现象，在此时此刻所发生的，进入我们的六根的，全部都是我们在禅修的过程中要去洞察处理的。所以，要从“身、受、心、法”四个方面去管理、运用我们的心。

　　今天，我想要介绍的是禅修的态度和见地。在打坐的过程中，这样一种态度非常重要。我今天要介绍三种最基本的态度。

面对、接纳、不抗拒

　　什么意思呢？就是不管你处在任何一种情境之下，作为一个禅者，他的一个基本的态度就是无条件接受，因为在那一个当下，它已经是事实。你不需要跟已经发生的事实搏斗，而是应该面对它，面对它就是如此的一个真相。在《阿含经》里，佛陀就用“中第一支箭，不再中第二支箭”来形容这样一个禅修的态度。他说，阿罗汉、觉悟的圣者们，甚至佛陀本人，也会遇到各种各样的困难：被人误解；乞食的时候没有吃到想吃的食物；也有人会生病；也可能天太热或太冷；或者来到的城市周围的人不太友善。不管是圣者还是凡夫，都会面临同样的问题，但是圣者的态度是，当他中第一支箭，他不会中第二支箭，当他的身体经受了痛苦折磨的时候，他的内心没有抗拒或者委屈。他已经接受了，就是如此的，所以他不会中第二支箭。但是作为一个没有经过禅修训练的人，在中第一支箭的时候，他会产生抗拒、难以接受。在这个时候，他不光产生了身体的痛苦，心灵也经受了烦恼跟痛苦，这就是中了第二支箭——这就是凡夫跟圣者的差别。

　　所以说，作为一个禅者，就必须要有一种面对的态度，不管是好的，坏的，苦的，乐的，友善的或是不友善的，都要无条件接受。当我们能接受时候，突然有一种释然的感觉。你的心不再转向抗拒这个环境，而是转向在这个环境下，我如何让自己达到一个最好的状态，如何让自己在此时此刻安乐。所以，这个用心的着力点就回到了关怀自我、关怀别人的状态上来了。否则，我们就会把能量耗散在跟已成的事实搏斗。这种搏斗，你是不可能成功的，而且它会耗尽你所有的精力、体力和时间。就像大家既然来到了静修营，不管是否是自愿来的，既然已经来了，它已经是事实了，大家此时此刻已经坐在禅堂里了，而且已经决定不会离开的话，那么这个时候，你要提醒自己的一点是什么呢？就是无条件接受。因为，这就是我们已经决定的事实。那么在这个决定的前提之下，我要做的是什么呢？就是来觉照我的身心、觉照我所处的环境，观察我的身、受、心、法，来领悟、来体验、来从中学习和成长。那么，这就是一种禅的概念。不光是在禅堂里，包括在我们的生活中，以后所处的任何一个地方、所有的时候，这个态度都是非常重要的。它能让我们得到真正的安宁，体验到生命是幸福的，是全然在每一个当下无条件的接受，全然展开的一种自我关怀，自我了解。关怀自己，理解别人，展现慈悲喜舍的态度，这样的生命会活得非常精彩，会生活得非常喜悦。

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