增上缘

慧净法师 | 作者：慧净法师 [投稿]

　　凡夫往生成佛，唯凭弥陀大愿业力

　　罪业凡夫遇普通之缘，则依然三涂六道，为造业造罪、受苦受难之凡夫；

　　若遇阿弥陀佛大愿业力之增上缘，即往生成佛。

　　世上之人，谁不是罪业凡夫？如果不是罪业凡夫，就已经超出三界六道，不再轮回了。因为六道凡夫就是贪瞋痴、见惑、思惑尚未断除，才会在六道之中，所以凡是六道众生，都是罪业凡夫。凡夫若遇普通的缘，就会造罪造业。何谓普通的缘？即出生后没有正知正见，也没有特别行善、学佛，每天一早睁开眼，所想就是五欲，不断追求的也是五欲。

　　「依然三涂六道」，三涂就是地狱、饿鬼、畜牲三道，六道就是此三恶道再加天、人、阿修罗三道，称为六道。罪业凡夫若遇普通之缘，生生世世、世世生生永远都在三涂六道，或在三恶道受苦报。因此善导大师形容我们为「常没凡夫」、「常没常流转」。

　　意思就是将六道轮回比喻为苦海，三恶道就是常没、下沉的，三善道就是浮出水面。善导大师形容我们是「常没常流转」，生生世世沉没在三恶道中轮回，而不是在三善道中轮回。在此虽说「依然三涂六道」，其实多在三恶道，所以今生今世若未往生极乐世界，来生往往都是堕入三恶道。释迦牟尼佛说「人身难得」，失去人身即为三恶道之身，这点想起来非常恐怖。但这种众生若是遇到阿弥陀佛大愿业力的「增上缘」，结果就不同了，不但不再轮回，而且可以成佛。

　　我们再看讲稿：

　　善导大师于〈玄义分〉「要弘二门判」之文言：

　　1「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。」

　　善导大师所写非常有名的，也是我们本愿法门很重要一本书《观经四帖疏》，四帖就是四卷，其中第一卷是〈玄义分〉。〈玄义分〉当中有一段文很重要，就是「要弘二门判」。善导大师注解《观无量寿经》之义理，将释迦牟尼佛一生所说的法门，分判为二门（两种）。简单而言，就是「自力」与「他力」，不过文中是说「要门」与「弘愿门」。「要门」就是「自力」；「弘愿门」就是阿弥陀佛的本愿，就是「他力」。「要门」就是如《观经》所说的「定善」，即修习十三观、入定观想的「定善」，以及虽不必入定，依凡夫平常心行善积德的「散善」。「定善」与「散善」称为「要门」，属于「自力」；而「非定善」、「非散善」，凭阿弥陀佛的救度，任何非定散凡夫均可入者，称为「弘愿门」。引用的这段文就是「弘愿门」，而善导大师就是依「第十八愿」来解释「弘愿门」。

　　「一切善恶凡夫」的凡夫，意义范围很广，不过，善导大师以「善恶凡夫」来总括。善的凡夫也好、恶的凡夫也好，若欲往生极乐世界，一定要依靠阿弥陀佛大愿业力，作为增上缘、助缘、殊胜的缘、绝对可以往生的缘。一切善恶凡夫若欲往生极乐世界，而未依靠阿弥陀佛的大愿业力为增上缘，就不能往生。

　　大愿、大业、大力

　　什么叫做「大愿业力」？「大愿」、「大业」、「大力」三种，合称为「大愿业力」。「大愿」是指阿弥陀佛的「别愿」，亦即「四十八愿」。凡是菩萨欲成佛者，须发两种愿：一者「总愿」，一者「别愿」。「总愿」就是「四弘誓愿」，一切诸佛菩萨皆发过「四弘誓愿」──「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这是「总愿」，又称「通愿」，是诸佛菩萨基本上都要发的愿。另一种是「别愿」──特别殊胜、与诸佛不同的，称为「别愿」。释迦牟尼佛的五百大愿、药师佛的十二上愿、阿弥陀佛的四十八大愿、地藏王菩萨的「地狱不空，誓不成佛」之愿，均属「别愿」。

　　但在这些「别愿」当中，以阿弥陀佛的「四十八大愿」最为超越，所谓「超越」，即超越十方诸佛菩萨，十方诸佛菩萨无，而阿弥陀佛的别愿有。阿弥陀佛别愿当中的「大愿」，即指五劫思惟的「本愿」。《无量寿经》言：

具足五劫，思惟摄取，

庄严佛国，清净之行。

　　这就是五劫思惟的本愿。

　　有愿无行，就无法成佛，就无佛力，诸佛菩萨都是愿行具足、圆满而成佛。阿弥陀佛发四十八愿，若只有这四十八愿的理想，而未进一步去实行，愿就成空，也就无佛力。因此，阿弥陀佛必须去实践、去完成祂的理想。这个「大业」即是阿弥陀佛的大行、大修行。阿弥陀佛如何大修行呢？《无量寿经》言：

于不可思议，兆载永劫，

积植菩萨，无量德行。

　　阿弥陀佛如何「于不可思议，兆载永劫，积植菩萨，无量德行」？内容应详细去查经典，我们的住持信愿法师将阿弥陀佛因地万行的过程故事，多数都收集了，若有机会，信愿法师会详细向各位讲解。

　　「大力」，是指佛菩萨的愿、行圆满成就之后，自然就有愿力佛德。阿弥陀佛的「大力」，指光明名号的摄取力，就是我们刚才所念的《往生礼赞》文所言：「弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方」，亦即光明名号摄化众生之力。因为阿弥陀佛成就四十八大愿，而成就了「南无阿弥陀佛」，因此，这句名号即是阿弥陀佛救度我们之力。名号的本身即是光明，光明即是名号，故称「光明摄取力」。《观无量寿经》解释说：

光明遍照十方世界，

念佛众生摄取不舍。

　　念佛，即受光明摄取不舍，因为这句名号本身就是光明名号，不论你知不知道，自然就在光明摄取不舍之中。

　　「大愿、大业、大力」都是为了十方众生。所谓「设我得佛，十方众生，若不生者，不取正觉」，因此，「大愿」是阿弥陀佛为我们十方众生所发的大愿，「大行」也是阿弥陀佛为十方众生所修的大行，「大力」也是阿弥陀佛为十方众生所成就的大力，所以大愿为我而发，大行为我而修，大力为我而成就。「我」，指每位众生。

　　关于「大愿、大业、大力」，有一张表，很简单，一看就可掌握明了。这张表在《观经四帖疏》序文，或是《唐朝高僧善导大师》书中第二十九页或七十一页都有。由这些道理，我们可以知道阿弥陀佛是「本愿成就佛」，是四十八愿所成就的，没有四十八愿就没有阿弥陀佛。而四十八愿中之「愿王」就是第十八愿，亦可说第十八愿就是本愿之根本。

上一页 1 2 3 4 5 6 7 下一页

您可能喜欢：