3.照顾脚下

果煜法师 | 作者：果煜法师 [投稿]

照顾脚下

「照顾脚下」,这是禅宗常常用来提醒行者的一句话。这和「安于当下」似有些类似,但意义上还是有所不同。首先,照顾脚下,并不是指安坐在座位上的脚下,而是指正行动中的脚下,故它是动态的;而安于当下的「当下」,虽就无常而言,也是动态变化的。但我们要走那一条路,大致是自己选择的,所以主动的成份多;而安于当下,乃外在环境怎么变化,我们就怎么去随顺它,故主动的气氛就没那么浓厚。

人生路滑

其次,我们之所以选择这条路,大致都已看准,它所能到达的目标;而安于当下,却没有先设定的目标。所以在本质上,照顾脚下比安于当下,更积极、更适于一般众生的生命型态。

我相信很多人都有走过崎呕凹凸的山路,或涉过湍急滑溜河水的经验。这时每走一步路,都得非常小心,先一步步踩穏后,再慢慢往前挺进。这时没有人喧嚷,没有人左顾右盼,更没有人还边听「随身听」,皆一心一意地照顾着我们的脚下。而人生的路,其实比这更崎呕、更滑溜,却很少人如此用心于照顾脚下,因此摔倒受伤者,大有人在。

走在人生的路上,很多人因太用心于巴望遥远的目标,而忘了照顾脚下,因此摔跤。我讲这题目的动机,主要为看了一套书,名为《情绪管理手册》──原是美国著作,台湾翻译。内容大致说,人的身体与情绪是相关互动的,很多疼痛、疾病,其实是情绪失调所引发出来的;譬如高血压、偏头痛、心脏病、关节炎等,都与情绪大有关系。这些观点,基本上我都非常认同;但书中却也花了相当的篇幅,教现代人怎么吃饭、睡觉,和放松自己,这就教我看了啼笑皆非。

文明症候羣

我迷惑道:人类是太聪明了!还是太愚笨了!婴儿刚生下来,什么都不会,但至少会吃饭、睡觉;但长大了,反而需要专家来教我们如何吃饭、睡觉。现代人能乘火箭上月球,能制造原子弹,能运用电脑,科技何其发达;如从这方面看,现代人确实太聪明了!但若想到竟不会吃饭、睡觉,就未免太笨了!比野蛮人、比小孩子,甚至比动物还不如。各位曾听过有那种动物,需吃安眠药才能人眠的?至少我没听说过!但现代人,尤其愈都市化的文明人,就愈有这种问题。

曾听过这样的故事:古希腊有位天文学家,他懂得每一星座的名称和特征。有一天,他正振振有辞地向人解说时,一个不小心,竟摔到坑洞里。于是有人便调侃他:「你明视于天上的星座;却无睹于地下的坑洞!」我深觉得现代人,其实就是这个样子!当今的教育多偏重于知识技术的传授,尤其在分工专业的社会结构中,每个人都急急于钻入某行中,也具备了颇专业的知识水准;但对自己切身的问题,反而是「丈二金刚,摸不着头脑」。

本末之间

我们甚至听说:有些「沟通协调」的专家,经常为别人处理婚姻问题;但回到家后,却由于无法与自己的配偶,好好沟通协调,而不得不宣告离婚。现代人都努力于枝末的发展,然根本却是萎缩的;如所谓最尖端、最热门的知识、行业,其实离我们生命也最远。

过去我也曾经在中学教过书──教的是数学,个人对数学满有兴趣,可自玩得很开心;可是整天教XYZ,竟有什么意思?于是教了半年,便教不下去!后来又改到水泥厂上班,成天在噪音下的机器房里钻来钻去;本来我对机械设计也挺有兴趣的,但想到一离开工厂,这些便与我的生命毫不相干;甚至拿去和别人交谈,也没几个能和你回应的。因此,我深切的感慨道:这些专业技能,确实离我们生命的本质太遥远了。于是为了追溯生命的本体,我坚决辞去一切工作,且到农禅寺常住学禅。后来竟还有人问我:「学了四年的专业,一旦撒手放弃,不是太可惜了吗?」各位!你们说可惜不可惜?

倒金字塔

我觉得现代人的生命型态,就像金字塔──但是颠倒的,上重下轻。在专业的领域,发展得很高很远;但对自己生命切关的问题,却或漠视或无能。这又如夏天的树,虽枝叶茂盛,然而却多榨取根部的营养;因此,一阵大风吹过,往往被连根拔起。所以最尖端的行业,其实也是最没安全感的;当经济景气一变动,或风俗习尚稍转向,便马上受波及。而最原始的行业,譬如说种地吧!景气、习尚对它的影响,便若有若无;因为不管如何,总得先把肚子填饱再说,所以絶对安全。

又如现代人要作学术研究,都将另辟新领域,以求独领风骚;故对别人已研究发表的主题,都兴趣缺缺──锋头已被抢光,轮不到我的。然而「老生常谈」的话题,往往才是重点之所在。根本萎缩,枝末繁荣,这种倒金字塔的生命型态,怎可能安稳落实呢?

现代很多人已意识到自己的生命,不能安定落实,故也费心于学佛参禅;但多仍生活在原始社会的架构中,于是更形成两极化的张力:一端是出世解脱,一切放下;一端是恋世逢迎,到处攀缘。于是手忙脚乱,两边落空,真是可怜啊!

安身立命

该照顾脚下,返回根本!然而何者才是我们生命的根本呢?如把人分成身与心两大部份。那身之本,就是你的命;苟或此命不在,则一切免谈!而命之本,就是身体的健康。今天很多人忙着应酬、忙着事业,经常以透支身体的健康为代价;这真是赔本生意啊!但很多人都乐此不疲──不见棺材不掉泪。要照顾身体的健康,当如何照顾呢?却不过是正常地吃饭、睡觉而已!

同样要照顾心的根本,心的根本又是什么呢?心虽很抽象,但以实际应用而言,就是你的观念──从观念而有一切感受与情绪。很多人都活在错综复杂、冲突矛盾的观念中;则我敢保证,他再怎么辛勤奋门,都不可能快乐的。因此,如何疏通已纠结的观念,如何架构正在发展的理念,这便是根本之所在。

善根所在

至于学佛参禅亦然,很多人都自谓是正信的佛教徒,对「三宝」已具足信愿。然若审之曰:「那你信念的基础又是什么?」则膛目结舌,莫能以对。若信心只建立在一厢情愿的想象中,建立在师长的殷勤、同参之眷顾下,则又如何能安定落实呢?即使说真信心,该建立在正知见的基础上,那什么又才是正知见呢?若知见已建立,那什么又当是最后的目标呢?

今天对这题目,我并不开示出具体的答案来!只是将问题剖析得更露骨而已,但还希望各位听过之后,好自检讨一番:何谓倒金字塔的生命型态?有否两极化的张力?如何照顾身心的根本?及确认学佛修行的信愿?愿诸位善思惟之!

民国八十三年三月二十七日,讲于龙善寺禅五,丘玲钏整理

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