从中观看唯识 开宗明义: 一切佛法,乃为说明世间流转的因果与出世间还灭的因果。 至于宗派的差异,乃为开展的不同与用词的差异尔! 譬如医药,诸方虽不同;却皆以达成健康为目的。 因此宗派间,应以「大同」的视野,而观待其「小异」也。 何谓唯识与「识有境无」?

空观、中观和总相观 前言:《中观》真的有那么难吗? 答言:如真懂了,也不过是法尔如是而已! 如何下手,先得大意。 偈颂都看不懂,云何知大意? 先问过来人。「略说大乘」 大意:从「众因缘生法」,去破「个体见」。 云何立「众因缘生法」? 如盖房子,如种子发芽,如水

禅法─从健康到觉悟之路 前言: 祈愿迎向更光明、更洁净的彼岸;唯禅法,能成就也 为何用这样的片头当开场呢?因为我们既希望生命能像日出一样光明灿烂,也希望生命能像花朵一般洁白芬芳;但不要如蜜蜂般地忙碌不堪。日出的山头是奇莱山,乃在我山居的正对面。这也

禅修与八正道 序言 修行最容易─把垃圾丢出去 佛法,从释迦牟尼佛成佛说法到现在,其实没有很大的改变。故每次请法师开示,也只能「老生常谈」而已!因为佛法本质上,不会有太多的新奇,所以如果你常有很多伟大的发现,这反才是问题。然众生在修行的过程中,虽是同样

安全感的需求 前言 在马斯洛的《动机与人格》中,其第二种需求为「安全感」。至于,第一种需求─有关资生的需求,则不详细分析,而只是提示「心要」而已! 有关生活的供给,就修行人而言,乃只是消极的手段,而非积极的目的。 我们现在来解释,何谓消极的手段?何谓积

从思惟到不思惟 大家好,今天我又把一个问题,做重新整理。相信这样整理过后,不只对各位在佛法上的修行,会比较有用;且在生活中,也会比较切合实际。所以还愿意花一点时间,向各位报告。这题目主要处理的是:「思惟跟不思惟」的问题。 1.法鼓山的禅法:多偏于不思惟

自我实现的需求 引言: 今天所讲的主题,是有关「自我实现」的需求。在正式讲这题目之前,我想到:过去曾跟某些人的对话;而对话的内容,对于如何处理「自我实现、成就感和归属感」,会有一些启示。所以,我先把两次对话的内容,说明一下。 1 「超越」的心态 在我年轻

从乌龟脱壳到「金蝉脱壳」 先从乌龟脱壳讲起: 命终之后因「四大分解」,而有如「乌龟脱壳」的痛苦。既传言已久,乃形成两种障碍: a.一般人本就贪生怕死,为此而更贪生怕死。 b.更形成「器官捐赠.移植」的障碍。如为此而起瞋心,以致下堕恶道,岂非行善反堕呢? 记

从禅的观点看净土 关于这个题目,我主要为处理一个问题:〝学禅的人,能不能生净土?〞或〝学禅的人,当生何方净土?〞因有些学禅的人,经常会疑惑:「修净土法门者,于临命终时,以念弥陀圣号,而期待往生西方净土。如我们学禅者,临命终时要作什么呢?将往生到那里去呢?

禅者,如何修「临终正念」 再从《圆觉经》之〈普眼菩萨章〉讲起: 很多年前,我讲《圆觉经》。于〈普眼菩萨章〉时即谓:我在韩国冬安居时,发现他们对亡者,皆是诵《圆觉经》之〈普眼菩萨章〉。 何以故?此即对禅者开示:如何于生死间,提起「正念」? 然而待命终之后