第二章 森田理论的启发
基于森田理论而创立的森田疗法,现在世界上已普遍承认了,所以,我从这里入手讲起该不会引起什么抵触吧。
森田疗法是日本森田正马教授于1920年前后创立的。作为心理治疗的一个学派,已达到了世界最高水平。1977年世界精神医学大会上举行了森田疗法的专题讨论,仅是一位美国人著的《森田疗法》就有英语、西班牙语版本,森田的一些原著在中国已经出版,中国、美国、加拿大、日本等都有实施森田疗法的医院,1990年召开了第一届森田疗法学术会议,世界上11个国家的代表出席了会议,《国际森田疗法纪要(英文)》和《森田疗法学会杂志(日文)》已正式出版。中国心理卫生协会下设有森田疗法应用专业委员会,至2000年已召开了四届学术会议。
森田认为,有一类人具有先天性疑病素质,他们内向,过分关注自己躯体状况,后来人们称其为森田神经质者。这种人得的一些躯体疾病实际上是心因性的,即心理原因的。
1、病觉的固着
森田先生认为,有些人患过一次躯体疾病之后,如流行性感冒,或是妇女生产之后,身体本来已经恢复,但是,某些不适的感觉却留在了病人的心里,久久不去,总是感到病还没有好。对这种情况,无论怎样用药都不过是暂时的精神安慰而已,甚至还由此强化不适的感觉:啊,我整天吃药,真是病人。
我们也曾听说过,有中风后半身不遂者,实际上病已好了,应该扔掉拐杖自己走路了,可是,由于恐惧和过度注意、小心而使症状固着不去。此时若遇失火或其他紧急事情,他可能飞跑起来,甚至自己也惊讶不已。
一般人在坐船时也有这样的体会,坐船下来之后很长一段时间,甚至躺到了自己的床上,还觉得身体在晃悠。春天戴帽子,把帽子摘掉,还有戴着帽子的感觉。骑摩托车戴平光防风眼镜,摘掉眼镜后还觉得耳朵上附有镜腿。
这类病,就是所谓“带根”的病,如说什么时间或什么地方落下了胳膊疼或头疼或胃疼病等等的病根。
这可是一大类病。试想,此类病本来从生物角度来看就已没病,生物医学让吃药、注射怎会凑效呢?
2、精神交互作用
中国俗语说,越是怕,狼来吓。老是怕失眠,平时搜集了不少治失眠的法子,如数数等,现在都用上了,晚上急着瞌睡,越急躁越瞌睡不着。
心跳速度本来对心理反应就比较敏感,由于看到某人如亲人或朋友因心脏病痛苦地死去,当时由于恐惧,可能自己心跳也加快了,一数脉搏,真快了,达到每分钟一百多次,于是更加惊恐:莫非我的心脏也有毛病了?不时来数一数脉膊,晚上睡下再体会一会儿,在“期待性恐怖”心情下数脉膊,脉一定快,甚至感到全身随心跳而振动,终于成为心脏病、高血压患者。
这就是森田精神交互作用的实例,关于它的定义,我从人民卫生出版社199 2年版的《神经质的实质与治疗》一书中摘来抄给你们:“神经质的所谓精神交互作用,是指因某种感觉偶尔引起的对它的注意集中和指向,那么,这种感觉会变得敏锐起来,而这一敏锐的感觉又会越来越吸引注意,进一步固定于它,这样一来,感觉与注意彼此促进,交互作用,该感觉越发强大。”
如头痛,猛然站起时头晕,精神恍惚、心悸、注意力分散、失眠、胃胀、疼痛等这些症状,极易因精神交互作用而加重。
这种集中和指向,甚至可以把感觉放大。如别人在跳舞,一对恋人坐下聊天,虽然舞曲音响很大,可他们二人的切切私语他们自己可以听得很清,你若问他们二人刚才放的什么舞曲,他们可能因没注意、没听清而不知道。他们把切切私语声因注意集中而放大到超过轰响着的舞曲。
孩子有病,折腾了几天,病情稍有好转,精疲力尽的母亲抱着她的孩子就瞌睡了,天上响雷也没把她尺醒,她太累了,但她的病孩稍有动静,她马上就醒了。孩子轻微的动静被母亲放大到超过了雷声。
“环辔之声,战士觉醒”。
都是同样的道理。
平常人都有过的不适体验,被神经质者精神交互作用放大为病觉、病症。森田教授记述了几个病例,胃疼发作、腹部阵痛发作、心悸急性发作,都被他识破而治愈。
记住了,森田神经质的症状都是生理的。这是一类不是生理原因的生理症,识不透这一点,就会将这一类疾病无可奈何地划为疑难杂症、难治性疾病。
3、森田疗法
“归顺自然”是森田疗法的大原则,但也分几种情况。
第一、急性发作性神经质症状,切断精神交互作用,取消预期恐怖,很快见效。如一些发作性阵痛,特别是规律性发作的,森田让患者取最易发作的姿势,“迎接”发作,而不是恐惧发作,反而不会发作。森田先生记述过一个病例:一位69岁的妇女,于十年前发病,开始因胃痛而被大学医院内科诊断为胃癌,第二年该医院又诊断为胆结石并建议手术治疗,但未接受,以后又经过十二位医生诊治无效,其中二木博士疑为神经质介绍给森田先生。当到森田先生那里时,每天早晚各发生一次剧烈胃痛,发作时需一到二小时。森田确诊为神经质发作,是胃痛的幻觉,类似于梦中胃痛而照样害怕而不知是梦。森田让患者住院。第一天,他借口说为了诊断和治疗,要求患者努力设法引起发作,症状暴露得越多越严重越早越好,这时患者不是恐惧而是迎接发作,但竟连续三天患者没能发作。后来稍有发作苗头,患者
一高兴:终于发作让医生观察了!但此想法一产生立即又终止发作了,不久患者即痊愈出院。
对重性失眠,森田也让患者取不舒服姿势,让医生“观察”失眠状况,而患者却很快入睡了。
第二、对慢性神经质病患者,则需要改变患者的神经质式内向性格。它的治疗过程有几个步骤───
第一步,让患者静卧,一下子一星期。你不要认为那有什么,睡就睡!其实不然,头一二天,你还觉得吃饱了睡觉没啥,到第三四天,心中必然着急,直到把你急得忍无可忍。从来剥夺活动自由就是一种惩罚,直到现在,关禁闭还是一种处罚人的方式。1998年5月13日《河南日报》发表了一篇批评报道:《辉县市公安局治的什么警》说该市一名民警酒后殴打出租车司机,事发后仅被关了七天禁闭。报纸认为处分太轻,该文说:“顶风违纪打人,只关禁闭了事。”
森田疗法努力造成感觉自由被剥夺的环境:墙壁一片空白,十分安静,有的还加上伪装暗示,在头上放一冰块,使患者不能动弹,稍一动冰就掉下来了。开始你还注意于你的病觉,“我这里不舒服,那里不适”,在第三四天你睡得着急,忍无可忍,你就置病觉于度外,打破了对病觉的注意。然后慢慢放松你的活动余地,使你有庆幸感,进入第二步:轻工作期。稍微活动一下,做点漫不经心的工作;第三步重工作;第四步适应社会的锻炼。大约四十天左右即可痊愈。
你仔细想一下,森田疗法是确有道理的,而且它在世界各国的实际疗效也是显著的。
讲森田疗法不是这本小册子的目的,况且森田原著篇幅均不大,你们自可去读,我只想从森田疗法中抽出精华,因为我们已看到森田疗法疗程太长,一般得四十天左右,是现代人难以接受的。但它的理论很有启发性,有待于我们吸取他的理论而改进他的疗法。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!