第六章 医学科学的证明
1、胰岛素昏迷疗法
该疗法是给患者注射一定量的胰岛素,导致血糖降低而进入昏迷,一定次数昏迷后达到对精神病的治疗目的。
1922年胰岛素提炼成功不久,就有人设想将其应用于对精神病的治疗。1928年M。sakel进一步研究发现,给患者注射较大剂量的胰岛素,引起较深的低血糖昏迷状态对精神病有较好疗效,并于1933年在维也那首次报告了他所观察的大组精神分裂症获益于本疗法的资料,并命名为”胰岛素昏迷疗法“,这一疗法很快为各国学者所接受,列为精神病的一项主要治疗方法。
二十世纪三十和四十年代,中国有些地区已开展了这一疗法,但广泛应用是在五十年代以后。
该疗法的主要适应症:原则上适应于种类精神病,但对不同病种,疗效不一,因而,适当选择是必要的。
精神分裂症。
情感性精神病,包括躁狂症和抑郁症。
反应性精神病。
神经衰弱。
神经性厌食。
偏执性精神病。
后两种病甚至一般低血糖不致昏迷即可取得疗效。
具体实施技术这里就不讲了。
使用抗精神病药后,此疗法已经少用。主要问题是费用大,要求高。但是,对慢性精神分裂症或不能耐受抗精神病药副作用者,仍用胰岛素昏迷疗法。
所以,我手边二十世纪九十年代出版的几本精神病学方面的书籍都写有该疗法,如前已引述的沈渔村院士的《精神病学》,何伋、张习远的《精神病防治学》。
胰岛素昏迷疗法是让患者昏死过去几回。这类似于”濒死“,重于森田静卧,也是经历一场生死的身心磨难,醒转后精神状态好转,依附于精神病的躯体症状也随之好转或消失。如依附于抑郁症的便秘或肩背痛,依附于焦虑症的慢性腹泄或口腔溃疡。
2、人工冬眠疗法
该疗法是利用抑制体温调节中枢的药物,人体处于类似于变温动物的冬眠状态以产生保护性抑制和降低基础代谢的治疗方法。
人工冬眠疗法是最早始于1862年,Walther首先使用人工降温,使动物麻木而进行外科手术。1940年,Fay和Smith利用该疗法治疗一些恶性病(下列适应症中列有)、麻醉药物成瘾,取得良好效果。此后,人工冬眠疗法在各科临床进行了广泛应用。
沈渔村院士五十年代曾在中国推广人工冬眠疗法。上述何伋、张习远的《精神病防治学》一书中,所列人工冬眠疗法适应症并不仅仅是精神病方面的,计有:
严重创伤,如颅脑、胸腔、腹腔大手术或者耐受力差者;严重烧伤、烫伤;严重感染,如感染性休克、中毒性脑炎、流行性脑脊髓炎、小儿重症肺炎、破伤风、中毒性痢疾、高热惊厥等;癫痫连续状态,子痫、甲状腺危象顽固性疼痛、中暑、日射病;精神障碍;精神运动性兴奋;急性心因性反应;严重的恐惧、焦虑、惊恐发作;危机干预,如自杀、凶杀、暴力、激越、冲动行为;幻觉、妄想;澹妄状态;分离性障碍;高热等均为人工冬眠疗法的适应症。
人工冬眠疗法也是让人体温度降到意识丧失的严重程度,小死一回,也是一场濒死磨难,可以治疗许多病症。
3、中医药
作为中国人,你们耳濡目染关于阴阳失衡、七情致病,总有知晓,不必再多叙述。
但需说明的是中医药对精神病的治疗,毒副作用很大,一改”中药副作用小“的状况,且并发症很多,甚至危及生命。
洋金花用于治疗躁狂症和精神分裂症有一定疗效,其主要成份是莨菪碱、阿托品、东莨菪碱,其治疗机制与阿托品昏迷疗法相似可致病人昏迷。但洋金花治疗操作复杂、护理量大,而且可产生高热等恶性并发症。
马钱子和马桑寄生是造成抽搐发作的中草药,”其治疗机理与休克疗法颇似。
这里又引出了一种西医疗法:阿托品昏迷疗法。此不详述。
4、针灸
据说针灸有科学道理,但那所谓道理,无非是阴阳学说、经络学说。与现代生理解剖并不一致,但由于它在实践中确实有效,姑且戴上了科学的帽子。其实,有不少情况仅是心理暗示或类似于森田疗法转移对病觉的注意。如灸,你关节痛或肌肉痛,符合森田神经质的诊断,实为感觉的固着、嗾大、过敏,查无器质性病变,吃药除安慰剂效应外无更好疗效,那就用火去灸好了,直到在关节皮夫处灸烧出水泡,烫伤为止,你把注意转移到这水泡实际病变的疼痛,切断对关节或肌肉痛觉的关注。而这一水泡是会痊愈消失的,三五大、六七天,你看着它一天天痊愈了,等到变成一个干痂掉落,你满心庆幸,“好了!病好了!”早已把关节疼、骨肉痛忘掉了。
5、饿疗。
1998年7月21日,发行量很大的《光明日报》发表有一篇文章《断食疗法》,可算作科普文章,而不是宗教或迷信了。该文指出,现代文明病的祸根在于环境污染,农药、化肥、抗生素、添加剂、铅等形形色色的毒素,通过一日三餐进入人体,天长日久积蓄起来,威协人体健康。美国毕勒医生总结他55年行医经验得出结论:“一切疾病的根本原因不是细菌,而是食物中毒形成的毒素,造成细胞组织破坏并引起细菌的侵袭。”
断食的主要作用是排毒。断食期间,大小肠蠕动量减少,但肠壁间摩擦增多,迫使折迭处长年积累的“宿便”脱落,排出体外。“宿便”乃肠内腐败的有毒物质,如阿摩尼亚、硫化氢、硫磺和氢的化合物等,毒性很大,其中部分毒素被肠壁吸收进入肝脏,使肝功能降低,不利于肝的解毒。故“宿便”有万病之源的说法。
这算是本章科学症明与上章古文化二种证明的联系纽带吧,原来摩西、耶酥、释迦牟尼,或许还有穆罕默德断食还有科学道理呢!当然,这只是幽默话而已,是科学和宗教都不一定能接受的。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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