重庆华岩寺法脉谱(道光十二年始)
道坚法师
华岩法脉,传天童系之破山法脉。可大师承破祖家风,传法十方,弟子遍及云贵川鄂等省,俗姓如云南土官高奣映、帝臣王居士等,皆一时俊杰,禅教并行,传一时之佳话。今检视华岩珍藏之《万年簿》,自道光十二年始,有载法脉传承,特录如下,以念祖恩。
道光十二年至十四年,真念大顺和尚主席,传戒六十一人,传法十一人。嗣法者悟仙、法扬、隆庆、广仙、心传、常光、知睿、真明、了乾、祥燦、昌来。
道光十五年至十七年,能映天崇和尚主席华岩,三年传戒二百二十一人,传法八人,慈峰、大慈、慈净三人知名。
道光十八年,广惟一空和尚任主席,传戒七十一人,传法三人,本昭、明照、照德。
道光十九年至廿一年,寂惠觉峰和尚主席,三期传戒二百五十一人,传法十三人,仁乘、悟安、月秀、海福、寻空、性慧、海峰、镇源、福吉、悟杨、觉兴、东山、弥隆。
道光二十二年至二十三年,宗俊常庵和尚主席,二年传戒一百三十九人,传法九人,真诠、觉鉴、续中、性道、悟达、性一、圆玺、照崇、常修。
道光二十四年至二十五年,心传光灼和尚主席,传戒一百三十八人,传法十人,继禅、寂寞、慈修、寂宁、照连、流光、惟山、真临、广培、昌培。
道光二十六年至二十八年,隆绪大云和尚主席,传戒二百二十五人,传法十三人,照忠、福亮、常亨、洪湛、茂蓉、广训、心崇、正我、普参、照恺、静意、心禅、性乘。
道光二十九年至咸丰元年,清一和尚主席,传戒二百二十八人,传法十四人,有名者十一人,真慧、宗岐、道参、照岐、本兴、源有、圆相、湛法、福信、本常、芳仑。
咸丰二年至四年,弥隆亮明和尚主席,传戒一百四十六人,传法十五人,真定、悟顺、妙月、法闽、悟道、了达、本怀、源辉、真一、隆照、云山、澄超、永光、天元、清宁。
咸丰五年至七年,常亨空然和尚主席,传戒一百七十八人,传法十四人,灯灼、续昭、觉妙、心贤、照湖、普吉、智心、能修、仁元、本来、普惠、源江、仁喜、明德。
咸丰八年至十年,继禅惠空和尚主席,传戒一百三十五人,传法十五人,普元、心恬、祖恩、普安、本册、广慈、净修、觉徹、海寿、广鏵、隆品、仁顺、道芳、悟性、芳怀。
咸丰十一年至同治元二年,本桢茂蓉和尚主席,传戒一百五十九人,传法十二人,正常、慧安、传柱、清枢、乐梅、通鉴、本正、常碧、传兴、传真、了脱、广仁。
同治三年至五年,源有悟兴和尚主席,传戒一百八十七人,传法十五人,月宽、昌祈、果聪、能学、照恩、普河、正空、如光、道禅、明超、性雨、海涛、了鋐、弥天、昌定。
同治六年至八年,觉鉴月喜和尚主席,传戒二百二十五人,传法十五人。嗣法弟子悟心号觉修,己丑年十一月二十三日生;通敏号胜光,壬寅年十月十三日生;昌奎号法佑,丙午年正月初五日生;礼鉴号德昌,丁未年七月十十四日生。维德、仁礼、本舟、福平、性心、通敏、昌奎、理蓥、祖意、昌绪、圆崑、戒三。
同沼九年至十一年,道参寄禅和尚主席,传戒二百三十八人,传法十五人,寂静、果然、通权、续启、祖辉、流行、道宏、通禅、仁济、续超、通云、觉泓、普净、果善、仁惠。
同治十二年至光绪元年,正常月朗和尚主席,传戒二百一十七人,传法十二人,真源号锡龄、广参号三真、普庆号一清、慈仁号德朗、隆亮号雩蟾、通智号昌慧、昌域号成洹、隆(车+申)号祥善、本安号纯一、圣诲号敏学、海祥号福庵、通祥号慧能。
光绪元年腊月至三年,传戒一百四十八人,传法八人,觉元号妙昆、光瑞号曇花、心田号遇培、普清号崇映、弥安号净先、昌意号天儒、清斋号能久、性宽号真觉。
光绪四年至七年,灯灼怀昭和尚主席,光绪四年传戒七十三人,传法四人,昌启号天一、圣玉号超霞、普种号元正、道炜号赤星。光绪五年传戒七十三人,传法四人,寂真号宏亮、隆屏号空銓、觉尘号脱化、戒严号能让。光绪六年传戒五十六人,传法四人,炉禅号一乘、际通号照明。光绪七年结夏五十八人,传法四人,照静号清泉、昌礼号永寿、本常号祖息、纯和号松亭。
光绪七年腊月至九年,寂悰法明和尚主席,光绪八年传戒四十八人,传法三人,然寿号本性、悟参号礼禅、源桢号天华。光绪九年五十六人,传法四人,心徹号正铃、果全号祥光、心安号东坡、一乘号静超。
光绪十年至十二年,通敏祖光和尚主席,光绪十年传戒五十六人,传法五人,仁寿号义聪、昌荣号长远、道一号寂融、一如号净修、辉禅号天成。光绪十一年传戒七十人,传法五人,成安号通永、普涛号大章、果仙号有惠、悟成号福山、常书号可学。光绪十二年传戒七十一人,传法四人,闻宣号空林、普志号法华、悟真号隆光、了一号心云。
光绪十二年腊月至十五年,流行祖云和尚主席。光绪十三年夏传戒五十七人,传法五人:
一传号静学,住持钢梁观音寺。
本来号泽桂,住持四川乐至万寿寺。
昌祥号永庆,住持綦江白云寺。
源培号福修,住持南川金竹寺。
崇璋号传钦,住持四川纳溪太宁寺。
光绪十四年,传戒六十八人,传法四人:
广学号空然,住持合州(今合川)观音寺。
慧恺号能智,住持丰都悟惑寺。
常仪号平川,住持四川岳池伏虎寺。
仁德号光远,住持四川南充凌云寺。
光绪十五年,传戒五十五人,传法四人:
常诚号用禅,住持贵州普安大威寺。
本来号妙月,住持理民府(现江北)金剑山。
远盈号道柱,住持四川岳池观音寺。
寂善号会光,住持巴县枹桐寺。
光绪十五年腊月至二十一年,清枢能一和尚主席。光绪十六年,传戒六十五人,传法五人:
真修号心定,弘法长寿县。
隆亨号清海,弘法綦江县。
悟道号隆惠,弘法壁山县。
昌遂号智高,弘法江北厅。
满宏号法云,弘法万县(今万州)。
光绪十六年,资料暂缺。
光绪十七年,传戒五十二人,传法四人:
隆初号百可,住持四川峨山。
大用号了全,开法铜梁。
普燦号静云,开法合州。
昌恒号华风,开法江津。
光绪十八年,传戒六十六人,传法四人:
道芳号朗全,开法长寿。
纯一号松相,开法巴县。
照吉号玉泉,开法南川。
道心号明性,开法巴县。
光绪十九年,资料暂缺。
光绪二十年,传戒八十二人,传法三人,仁宏号秉权、大本号了还、觉宣号性空。
光绪二十一年,传戒八十五人,传法五人,本慈号云童、圣恩号惠定、昌典号慎五、方才号法空,如上四人弘法巴县。应明(法号不详)弘法贵州。
光绪二十一年腊月至二十四年,昌礼永寿和尚主席。光绪二十二年传戒七十人,传法四人:
维悦号炳在,弘法四川广安。
空文号*轮,弘法四川渠县。
大体号广心,弘法四川巴州。
心修号月正,弘法江北。
光绪二十三年,传戒六十三人,传法四人:
隆华号应然,弘法钢梁。
理全号济昌,弘法合州。
圆融号吉明,弘法富顺。
天雨号缘理,弘法巴县。
光绪二十四年,传戒四十六人,传法三人,通明号达海、真实号同性,二人弘法巴县。永法号妙机,弘法长寿。
光绪二十四年腊月至二十七年,寂真宏亮和尚主席。光绪二十五年,传戒六十四人,传法四人:
真空号定安,弘法钢梁。
崇太号通烜,弘法江北。
悟本号体空,弘法巴县。
觉体号德用,弘法四川泸州。
光绪二十六年,传戒六十人,传法四人:
续桢号永祥,弘法巴县。
广华号自性,弘法巴县。
演宏号实相,弘法四川岳池。
如楞号融光,弘法四川井研。
光绪二十七年,传戒八十人,传法四人:
惠明号清一,弘法江北。
常宽号寂权,弘法贵州仁怀。
隆初号道弘,弘法钢梁。
果云号元祥,弘法巴县。
光绪二十七年腊月至二十八年,一如道弥和尚主席。传戒七十一人,传法四人:
普泽号济源,弘法四川遂宁。
慈光号戒清,弘法四川岳池。
通惠号云庵,弘法四川大竹。
隆真号大全,弘法四川岳池。
光绪二十九年至三十一年,悟参体禅和尚主席。光绪二十九年,传戒五十三人,传法三人:
隆寿号清修,弘法綦江。
续修号定光,弘法彭水。
常住号惠光,弘法丰都。
光绪三十年,传戒六十五人,传法三人:
能空号自性,弘法四川南充。
演扬号妙法,弘法四川岳池。
圆恺号吉先(吉光?),弘法四川富顺。
光绪三十一年,传戒五十七人,传法二人,圣域号福轩,弘法定远县;宽裕号了尘。
光绪三十一年腊月至三十四年,真修心定和尚主席。光绪三十二年,传戒五十三人,传法六人:
圣华号印参,弘法四川宜宾。
演性号妙觉,弘法江苏。
乘法号万福,弘法四川射洪。
仁智号永煜,弘法四川富顺。
心洁号玉如,弘法钢梁。
香禅号静安,弘法江北。
光绪三十三年,传戒四十六人,传法三人:
圆具号先定,弘法叙州府富顺县。
福林号智清,弘法理民府江北厅。
週法号海然,弘法钢梁县。
光绪三十四年,传戒二十五人,传法三人:
果焕号荣湘,弘法定远县。
广惠号三耀,弘法江北厅。
持云号瑞祥,弘法四川渠县。
光绪三十四年腊月至宣统三年,慧锴能智和尚主席。宣统元年,传戒六十三人,传法五人:
身征号显然,住持江北厅城隍庙。
远参号道禅,住持四川渠县铜佛寺。
宗峰号阔海,住持黔江县斜岩寺。
隆字号成文,住持江北厅水星山。
性泰号丹池,住持峨嵋县锡瓦殿。
宣统二年,传戒三十九人,传法四人:
觉性号德福,住持四川逢溪县尊胜寺。
心朗号玉楼,住持钢梁金钟寺。
朗材号端梁,住持巴县慈云寺。
香应号福莲,住持巴县缙云寺。
宣统三年,传戒二十人,传法四人:
常吉号光裕,住持钢梁县妙明寺。
(名字被擦,可能有一定原因)住持巴县三峰寺。
隆璋号连壁,住持四川蓬溪转水寺。
广印号灵安,住持合州云峰寺。
宣统三年腊月至民国元年,慈仁德朗和尚主席。民国元年,传戒三十六人,传法六人:
悟皋号体祥,住持巴县福兴寺。
慧果号宏开,住持江北厅灵官庙。
先宗号胜和,住持合州万寿宫。
传礼号禅芦,住持定远玉霄观。
昌贤号超尘,住持长寿北真观。
隆义号德宽,住持长寿东岳庙。
民国二年至四年,演芳空林和尚主席。民国二年,传戒三十人,传法五人:
真煜号普渡,住持巴县观子寺。
绍岳号丹桂,住持合州文武宫。
普学号怡善,住持寺院不详。
能德事情录明,住持寺院不详。
週华号吉安,住持铜邑宝象寺。
民国三年,传戒三十四人,传法二人:
灵耀号源燦,住持壁山来峰驿双凤寺。
灵荣号兰轩,住持合州大河坝筒井观音寺。
民国四年,传戒七十二人,传法四人,明泰、昌培、昌荣、本静。
民国四年腊月至五年,空文法。轮和尚主席。传戒五十七人,传法四人,能宏号宗品、常益号顶文、续辉号月澄、心林号静暄。
民国六年至八年,慧明幻云和尚主席。民国六年,传戒四十人,传法五人:
本吉号妙祥,住持江北厅塔坪寺。
普愿号妙馨,住持壁山立山寺。
悟证号圆印,住持四川广安振国寺。
慈宽号戒满,住持四川渠县铜佛寺。
香墀号天祥,住持四川渠县白兔寺。
民国七年,传戒四十九人,传法三人,定芳号隆平、佛耀号克全、海峰号一山。
民国八年,传戒三十人,传法四人:
海洲号一心,住持云昌(荣昌?)县演教寺。
正一号从德,住持四川渠县广禄寺。
兴福号会章,住持四川开江县伏龙寺。
通海号念法,住持涪州(今涪陵)官房寺。
民国八年腊月至十一年,真实同性和尚主席。民国九年,传戒二十七人,传法五人:
昌棋号广吉,住持涪陵新盛镇万天宫。
真裕号宗映,住持丰邑(丰都县)本城杨柳寺。
慧然号来山,住持四川渠县大兴场中峰寺。
本性号参悟,住持丰邑石柱正法寺。
宗礼号融惠,住持綦江佛子寺。
民国十年,传戒四十人,传法五人:
悟胜号广兴,住持涪邑(涪陵)桓侯宫。
本性号渊明,住持丰邑(丰都)观音寺。
香明号静德,住持江北静观寺。
身伦号四空,住持江北城隍庙。
常俊号三畏,住持四川岳邑(安岳)金楼堂。
民国十一年,传戒三十三人,传法四人:
派淮号心轮,住持壁山云居寺。
广建号自愧,住持巴邑真武山。
兴徹号禧福,住持涪陵祖师观。
隆印号光燦,住持巴邑武庙。
民国十一年腊月十二年九月,常住惠参和尚主席,法脉不详。
民国十二年九月至十四年,隆寿和尚主席。民国十二年,传戒二十九人,传法不详。
民国十三年,传戒三十七人,传法不详。民国十四年,传戒六十五人,传法不详。
《华岩寺万年簿》所记,民国十三年至民国三十八年止,所录每年传戒人数,无传法人数等,故此不录。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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