忏云老法师对戒杀戒淫之开示
敬录自 忏云老法师开示录《莲音》
三皈五戒开示 节录
虽然如此,我们还是都讲吃素好、戒杀放生好。祖师也是佛法僧的僧,祖师就说:「千百年来?里羹,怨深似海恨难平,欲知世上刀兵劫,需听屠门夜半声。」过去在西边山沟里有时候杀猪,半夜就听见猪声叫。杀了猪或是鱼作碗里的羹,活鱼有八吃、猪肉还有猪脚,我们就吃它的肉、它受这个苦,千百年,唐朝到现在有一千三百年,宋朝一千年,都作碗里的羹、不是鱼就是肉,吃它的肉。「怨深似海恨难平」,它们心里头很气阿!我们被人打一下都气,何况要杀呢?「怨深似海恨难平」,心里怨恨、不平。「欲知世上刀兵劫」,要想知道世上刀兵灾劫,「需听屠门夜半声」,猪叫牛叫、夜半声。这是因缘果报。提起台湾怕不安、社会治安也不安,人心天天就杀、就打,这怎么好?转过来,台湾现在信佛的人太多太多、都欢喜信佛,因为信佛的人这么多,大家都念佛拜佛,就有佛力加被,这样台湾也就不至于遭什么大的灾劫。佛是圣中圣、天中天;我们凡夫天天在梦中,一切有为法如梦幻泡影,梦中作梦。佛加被的力量伟大,凡夫精神很渺小,究竟佛加被,台湾还是较比安定。这是现实的事情,第一、我们要消灾免难,应当吃素戒杀好。
还有,有这种事情:在街上,一个青年看见前面两三位女孩子,佛门弟子不如此,这青年他不信佛、他不懂,就「嘘!嘘!」调戏这女孩。女孩子一听就有点害怕、想躲,后面这青年就跟,再吹哨、再闹点什么,这女孩又怕又跑又要躲,闹到厉害了,她回头一看!青年一看:这女孩子是自己的妹妹!妹妹看见是哥哥,哥哥就不好意思。所以我们佛门弟子应当看:青年看见女孩子,都是自己的妹妹,妹妹被人调戏,我们心里感觉不是滋味,人家的妹妹我们调戏也不好嘛!都当作是自己的同胞姊妹兄弟,没有这些事!以至于KTV闹的些事情,打呀、杀这些事件。我们在山上住,山门写的莲因寺,山门这边有解脱门、有真如门,大殿门前有大雄宝殿的匾,又有佛法又有经律论、又有善书;一下山、到都市里一看,餐厅上写的活鱼八吃、还有种种荤菜的名字,再是花酒店、夜生活,都是颠倒。广钦老和尚九十五岁,是他老人家要走,不走、还能多住。我有时候想起来就很后悔,我那时候留过一遍,我应当再去留老和尚,我想和大家一同跪在地下,请老和尚不要走,可是老和尚走了,老和尚要留、老和尚还能多住。老和尚五十年不吃人间烟火食,吃一点点东西,老和尚身体还能支持住,九十五岁。虚云老和尚一百二十岁。也没有吃高丽蔘、也没有吃维他命,老人家怎么那么寿高、寿长?再怎么补的药,不如这个桶子不漏。你再弄的结实,抹油、弄铁皮包这水桶,你再怎么包、怎么抹,可是它「漏」!男女一样、他漏,你怎么补?补了他就漏,再好的药、不如佛法戒杀盗『淫』妄酒,我自己也品验这样、最好!这是基本。这是虚云老和尚一百二十岁的相片,他老人家在一百一十三岁被打断两个肋骨,还能打坐入定,以后又好了。这都是我们的榜样。广钦老和尚九十五岁、虚云老和尚一百二十岁。台中李炳南老居士,有人问他:「您老人家高寿?」他客气话说:「我还小呢?九十七岁。」人家问高寿,我不能说我高寿九十七,他说我还小,九十六、九十七。佛法就是妙药、万灵丹,我们只要照着做就好。
戒淫,没有淫欲的心。我们的身体,要充实、要它健康,一定要真精不遗。凡夫愚痴,花了钱、费了时间、费了事,到不良、不好的地方,完了把身体弄糟了,花钱买罪受!不如在家里安闲自在,在家里连夫妻都是同修、一同修行的人,夫妻都是同修、都是菩萨,而不是彼此在淫欲上的对象。这骷髅骨的相,是我到美国经过日本,我看日本教科书,以至于医院里头骷髅骨的相,我买回来作的镜框,还托人印小一点,给学生看、在家庭里也可以看。凡夫没有证果,有了欲念怎么办?就是「不怕念起、只怕觉迟」。欲念起来,都是凡夫,免不了有;就怕觉迟,马上就转、才好!欲念一起、又跟着,欲念再接着欲念,欲念连着欲念,越连欲念越厉害,晚间身体就失去了,男女一样。不怕念起、就怕觉迟,有欲念起来、马上就转,根本没有欲念。「颜子三月不违仁」,三个月都不起欲念、就不违仁了!要三月不违仁,身体都要好,精神都很磊落,处事也有智慧,以至于道业就要进步。「人是铁、饭是钢,一时不吃软丢当。」进一步讲:「人是铁、『精』是钢」精神饱满、身就是钢、变成钢,从这锻炼才好。要是念常常不起,佛菩萨加被、龙天也加被。我在十年前有一回到彰化基督教医院看,走廊上都坐着病人,椅子坐满了,有人站着,站久累了、不能坐在地下,没办法就坐在楼梯上,一阶一阶地坐着、在那等。身体要好好调养好了,尤其是「精」充足、少病,哪有跑到医院、坐医院的楼梯呢?那很麻烦哪!医生再高明、药再是灵药、良药,不如没有病好;要想没有病,一定从戒杀盗淫上下手。 --
不骂人,也不挑拨是非,对张居士说王先生不好、对王先生说李居士不好,不给人离间。也不骂人、也不打妄语,真实,增加我们的信用。不两舌、不给人离间,不恶口不骂人,也不绮语、不说笑话。红楼梦这本书都是绮语。男孩见女孩、老远又叫又喊的,大都是绮语。红楼梦这种书我们根本不看,人生就像梦中作梦、两头空,可是编一本小说,认真了、看迷了。小说如此,电影也不看、电视也不看。我和道源老法师谈话,他说:你作了晚课,晚课作得很好,在莲因寺我就着重早晚功课,你作完了晚课、开开电视一看─晚课白作了,尽是电视里头演电影,没有意思,这些我们都不着。
有一、二十年前的学生问我,要到马祖当兵、又到坞丘当兵、又到金门当兵,问我怎么好?我说一定要戒邪淫,戒邪淫少灾祸,枪炮有眼睛它不能往我们身上打,菩萨加被。要想消灾免难,现在金马前线都平安,可是在台湾岛,天天车祸好多好多,其它种种。说是做工的人,一天平均能有十八个人受伤。我们不上前线,要想平安,也尽量戒杀盗淫妄酒,尤其是戒酒、再是戒邪淫,以至于戒欲念,才好。要是学生考试、考大专,心里就戒欲念、戒男女的事情,戒欲念较比能考上。古时候考状元都讲究这个,有时候状元就做了驸马种种,品学兼优,驸马就是皇帝的女婿。佛门弟子也不求这些功名、不求富贵荣华,还为的道业,不求人天福报,求成佛道。要是戒淫欲,彻底地戒、夫妇都戒,或者我戒一个月,我身体不好、戒半年,或者我现在譬如竞选、竞选总统,也要戒,身体才好。我们做国民,也不想选这个、也不想选那个,我们戒自己的,学虚云老和尚、广钦老和尚、学佛菩萨,要戒。短期一个月、两个月,夫妇戒男女的事。上士分房、高明的人分房;中士分床;下士才坐弹簧床、双人床,躺上都不好。尽量戒邪淫;进一步正淫也戒,为的身体、为的事业、或者为的道业。我问诸位要是戒正淫、就说「能持!」戒邪淫也是「能持!」。戒邪淫、我能持不邪淫,进一步我正淫都戒、那更好。
「善男子善女人,不邪淫、不淫欲就是不正淫,是优婆塞优婆夷戒能持否?」「能持!」
这是放宽来说,戒邪淫不戒正淫;再进一步严格说,戒邪淫也戒正淫,也可以夫妇分房,为的身体、分房,或是为的事业太忙、也可以,为的道业种种,短期一个月、或是半年一年都可以。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
送你一句话：只问耕耘，不问收获。你得不到，就不要它了，这叫放弃。今天很多人有这个毛病，他明明是放弃，还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你，佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢？记住了，在拥有中超越。就是在你拥有的时候，能够超越它。
因相即我们每天的举止动念。我们每动一个念头、每做一件事情，包括产生的每一种情绪，都会在心灵土壤播下种子。我们所做的事虽然会过去，但由此在内心形成的影像却很难消失。其力量大小，则取决于我们的执著程度。武侠小说中，有些人一生就是为了报仇而活着，也有
什么是快乐？把不快乐放下，就是快乐。有想即有妄，无求便无忧。人，做不了自己念头的主。念头不请自来，杂念太多，人哪有自由可言？放下杂念，人才能获得自由。有的人只学会追求胜利，却没有学会接受失败。有的人只学会得到，却没有学会放弃
宰相肚里能撑船。你对人宽容，归根究底，就是对自己的宽容。小肚鸡肠，你不放过别人，到头来也就是跟自己过不去。心结让你愁肠百转，心结让你同别人仿佛隔了一堵墙。人，最难解的是心结。只要解开心结，眼前便是一番新境界。有缘顺缘，无缘随缘。
时间是无始无终的永恒，历史永远是向前的进程。有今天，就有明天，人怎么会没有未来？人能掌握未来。正如同人能反思昨天，总结昨天，规划今天，过好今天一样。未来的根在今天。今天为明天做好准备，今天要准备好明天的资粮，明天不就被你“掌握”了吗？今天
我感冒了，我很快乐。我认为，凡是来了的，都是该来的；不该来的，不会来。既然来了，我都欢迎，非常开心。李：法师，我想这个问题，真的简单到不能再简单了，但却困扰着世间不少的人，我自己都曾经用过很多时间细想。这问题就是，你快乐吗？
感恩绊倒过你的人，因为他让你学会了站起来，把握平衡，站稳自己；感恩遗弃了你的人，因为他让你学会独立谋生，自己上路；感恩喝骂过你的人，因为他让你学会了反省自己，总结自己；感恩黑夜的来临，因为它让你学会了等待明天的日出。
人是常常会做错事的，做了比较大的错事，往往不敢让人知道，怕被人知道了，会受人蔑视，被人看不起。于是，便将那些事闷在心底，使得心里难过、痛苦。这在一般人，以及描写人性的文学小说和感情故事之中，是很容易看到的。每个人的心理都有道德意识的存在。道德意识
人生总有喜怒哀乐。我想，这是任何人都会同意的。似乎，人是个很奇怪的生物，每个人都希望一生能过得平静、幸福。可是，如果日子过得只是平平静静、幸幸福福地，他又会觉得无聊，希望有些刺激。你不否认吧？除非他是个圣贤、是个超凡入圣的人，要不
首先，我觉得这几个字非常好，“存好心，说好话，做好事”。但问题是，好的标准是什么？这就需要有大智慧。经常有人说，做一个好人就行了，不用学佛。世界上有很多好人，孔子是好人，老子是好人，耶稣是好人，释迦牟尼是好人。社会上还有很多好人。好人的标准都不
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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