永远的楷模
——回忆我的恩师上昌下臻法师
释隆度
2009年12月26日上午9时许,师弟隆宣法师打电话告诉我说恩师上昌下臻法师于当日上午8时20分安详示寂,舍报往生西方极乐世界。我当时甚为悲痛,不觉泪流满面,马上奔赴报国寺瞻仰遗容。
恩师走了,但他的音容笑貌依然浮现在我们的脑海,他的谆谆教诲时刻在我们耳边萦绕。
恩师常常教导我们,“学佛先学做人”,“诸恶莫作,众善奉行”,“吃亏是福”,“利人利己勤修三学,爱国爱教上报四恩”,“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”,“学佛应该以戒律为基础,以般若为先导,以净土为归宿。一门深入,长期熏修,老实念佛,求生净土。”“佛教是教育,寺院是学校,出家人是社会教育工作者”,“深信因果,老实念佛”……,一场场讲座,一次次促膝相谈,老法师以极佳的口才,深入浅出,犹如行云流水般的自然,初听波澜不惊,细品却意境深远,直指人心,犹如甘露灌顶,破迷开悟,接引了万千有缘众生。
恩师针对末法众生的根基,指出“净土法门为末法众生的对症良药”,矢志弘扬弥陀净土法门。恩师领导报国寺,每年坚持举行两次念佛七,受益者不计其数。1999年报国寺弘法教学楼落成以来,连续举办了十三届为期一个月的 “净土宗弘法人员培训班”,结业学员近两千人,分布全国各地弘扬正信佛教。
十余年来,恩师为法忘躯,不顾年高体衰,常奔波于巴山蜀水之间,演说法音,栽培后学,深受四众弟子敬仰。2001年9月,在参加重庆传戒法会一月之久后,又应遂宁广德寺礼请讲经说法,由于过度劳累,八十五岁高龄的恩师病倒了,曾休克达十三个小时。
“学高为师,身正为范”。 恩师以自己言行一致的高尚品德,温良儒雅的长者风范,如春雨润物,赢得了广大四众弟子的爱戴和尊敬。
尽管每日寺务、法务繁忙,操心劳神之余,恩师仍以身作则,带头参加体力劳动,八十岁左右的时候仍卷衣脱袖,挖土铲石,清扫殿堂。为建设报国寺,让古刹重辉,恩师和僧众一道同吃同住同劳动。寺院的一砖一瓦、一草一木都洒下了恩师辛勤的汗水,凝聚着恩师的大量心血。
报国寺有念佛苑,常住居士有100人左右。无论是出家人,还是居士往生了,报国寺常住都要组织出家人和居士排班助念,而恩师总是选在最难的深夜一至三点助念,而他白天的工作却非常繁重。
恩师为人十分谦虚,从不讲排场。请他讲经说法的道场很多,对方都表示要派车来接,恩师总是坚辞而赶公共汽车前往。只要体力许可,恩师外出从不带侍者,我作他侍者半年,竟没有一次机会随他外出。他布衣素食,一天只吃两餐,生活非常节简。作为他的侍者,他的内衣内裤从来不拿给我洗,后来我发现了他不拿给我洗的原因,原来他的内衣内裤上竟然打满了补丁,补丁全是他自己缝的。不拿给侍者洗,是怕侍者泄露他的秘密!恩师如此节俭,如此惜福,真是令我们后学弟子惭愧!他自己的退休工资和居士供养他的费用全部用作弘法利生、公益慈善等事业。恩师从未在寺院领取过衣单费,且从未在常住上报销过医药费、差旅费。为了节省开支,他甚至多次放弃了韩国和北京等地邀请其参加佛学研讨会的机会。
而在弘法利生、公益慈善等方面,恩师却非常慷慨。据不完全统计,“乐至县佛教慈善功德会”自成立以来,共计捐款 130余万元,其中:恩师个人捐款达80余万元。17年来,受他资助的贫困户、危重病人、贫困学生等不计其数,纷纷写来感谢信,称赞恩师“大悲菩萨行,真情比海深”,而且表示“吾辈当自强,虔诚报佛恩”。在他无私奉献精神的感召下,越来越多的佛门四众弟子和善心人士步入慈善行列,把爱的奉献灯灯相传。
恩师曾欣慰地说,报国寺这么偏僻不缺道粮,有人供养,全得力于“布施”。他说,只要我们坚持按“持戒修行、弘法利生”宗旨做去,必蒙三宝加持,龙天拥护,四众信赖,道风兴盛,后继有人。所以报国寺从不应酬经忏、佛事,专一办道,果如恩师所言,道场兴旺。
恩师常劝我们要发菩提心,要站出来多为三宝做事。他坦然的说,出家后,思想也曾矛盾过。想到自己年纪偏大,管理道场困难重重,如果教佛学院也挺好。但转念又想,一个道场要是管好了,可以作为众多道场学习的榜样,其影响力是很大的,于是恩师毅然辞去了四川省佛学院的教席,一心住持报国寺。恩师常年组织寺院僧众学习佛教经论,使报国寺在上殿课诵、搭衣过堂、半月诵戒、结夏安居、念佛共修、出坡劳动等方面,形成定制,全寺上下共同遵守,学风道风堪称典范。在恩师慈悲、崇高的人格魅力感化下,报国寺僧众居士学修精进、持戒严谨、道风纯正,始终坚持离欲上人安贫乐道、持戒修行的家风。
恩师注重僧才培养,先后剃度出家众弟子70余名。恩师常引述太虚法师法语“僧宝清高,佛法兴盛;僧宝卑污,佛法衰替。”以勉励教育僧众。
恩师重视佛教文化的弘扬,历年来,积极组织印赠佛教书籍,具不完全统计,共计印赠佛教书籍60余万册,所印书籍流通于省内外,为弘扬佛教文化、光大佛陀教育作出了积极的贡献。
恩师高瞻远瞩、不务虚名,为培养佛门接班人,于2006年至2007年先后辞去了资阳市政协常委、资阳市佛教协会会长、乐至县政协常委、乐至县佛教协会会长,乐至县报国寺、资阳莲台寺住持等职务。看到资阳市佛教协会、乐至县佛教协会成功换届,报国寺、莲台寺在班首执事的带领下,继续坚持丛林规制,严持戒律,弘法利生,恩师为佛门后继有人感到非常欣慰。
恩师晚年法体欠安,仍念念不忘持戒修行,念念不忘弘法利生,每天坚持念佛、诵经、打坐。恩师书法功底深厚,端庄谨严,字如其人,求他写字的人很多,凡有所求,必然应允。病中的他,每天要写一个多小时的条幅,内容多为佛言祖语、名言警句,赠送给有缘的信众。在他最后的日子里,他还记挂着佛教的振兴与发展,记挂着净土法门的发扬光大,想的是让更多的信众同登极乐世界。其悲愿宏深,令人肃然起敬!
恩师走了,走得非常安详,十二小时后,他的法体其他部位已冷,唯独头顶温热,四肢柔软,面带笑容,脸色红润,神态安详,就像睡着了一样。这样殊胜的瑞相,根据佛经印证,可以肯定恩师已经往生西方极乐世界了!
恩师遗体荼毗(火化)后,捡出五彩舍利千余颗。舍利是戒定慧所成就,这是恩师一生修行的见证!
恩师往生的瑞相及所成就的五彩舍利,令见闻者大为叹服,使广大信教群众更加坚定了求往生西方极乐世界的信愿。他崇高的品德、渊博的学识、慈悲的心肠、宏大的愿力,将一直鼓舞着我们四众弟子迈向那解脱的西方!
恩师的一生是光明磊落、与党和政府肝胆相照的一生;是安贫乐道、持戒修行的一生;是舍己为人、慈悲济世的一生;是爱国爱教、弘法利生的一生。其悲愿宏深,德风远播,嘉惠了无量群生,为构建和谐社会作出了积极的贡献。不愧为当代巴蜀高僧!是我们四众弟子的良师,是我们学习的榜样。我们表示,将沿着恩师的足迹,继续高举爱国爱教旗帜,坚持正知正见,树立正信正行,继承和发扬佛教的优良传统,为祖国的繁荣昌盛,为构建和谐社会作出积极的、更大的贡献。
恩师走了,我们既悲痛又欣喜,悲痛的是我们失去了一位良师,失去了一位楷模,我们暂时不能受教于恩师,欣喜的是恩师已经往生西方极乐世界了!我们相信,我们深信,恩师一定悲愿不舍娑婆,悲心不舍众生,一定早日乘愿再来!
(作者释隆度,资阳市佛教协会会长,莲台寺住持。)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
送你一句话:只问耕耘,不问收获。你得不到,就不要它了,这叫放弃。今天很多人有这个毛病,他明明是放弃,还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你,佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢?记住了,在拥有中超越。就是在你拥有的时候,能够超越它。
因相即我们每天的举止动念。我们每动一个念头、每做一件事情,包括产生的每一种情绪,都会在心灵土壤播下种子。我们所做的事虽然会过去,但由此在内心形成的影像却很难消失。其力量大小,则取决于我们的执著程度。武侠小说中,有些人一生就是为了报仇而活着,也有
什么是快乐?把不快乐放下,就是快乐。有想即有妄,无求便无忧。人,做不了自己念头的主。念头不请自来,杂念太多,人哪有自由可言?放下杂念,人才能获得自由。有的人只学会追求胜利,却没有学会接受失败。有的人只学会得到,却没有学会放弃
宰相肚里能撑船。你对人宽容,归根究底,就是对自己的宽容。小肚鸡肠,你不放过别人,到头来也就是跟自己过不去。心结让你愁肠百转,心结让你同别人仿佛隔了一堵墙。人,最难解的是心结。只要解开心结,眼前便是一番新境界。有缘顺缘,无缘随缘。
时间是无始无终的永恒,历史永远是向前的进程。有今天,就有明天,人怎么会没有未来?人能掌握未来。正如同人能反思昨天,总结昨天,规划今天,过好今天一样。未来的根在今天。今天为明天做好准备,今天要准备好明天的资粮,明天不就被你“掌握”了吗?今天
我感冒了,我很快乐。我认为,凡是来了的,都是该来的;不该来的,不会来。既然来了,我都欢迎,非常开心。李:法师,我想这个问题,真的简单到不能再简单了,但却困扰着世间不少的人,我自己都曾经用过很多时间细想。这问题就是,你快乐吗?
感恩绊倒过你的人,因为他让你学会了站起来,把握平衡,站稳自己;感恩遗弃了你的人,因为他让你学会独立谋生,自己上路;感恩喝骂过你的人,因为他让你学会了反省自己,总结自己;感恩黑夜的来临,因为它让你学会了等待明天的日出。
人是常常会做错事的,做了比较大的错事,往往不敢让人知道,怕被人知道了,会受人蔑视,被人看不起。于是,便将那些事闷在心底,使得心里难过、痛苦。这在一般人,以及描写人性的文学小说和感情故事之中,是很容易看到的。每个人的心理都有道德意识的存在。道德意识
人生总有喜怒哀乐。我想,这是任何人都会同意的。似乎,人是个很奇怪的生物,每个人都希望一生能过得平静、幸福。可是,如果日子过得只是平平静静、幸幸福福地,他又会觉得无聊,希望有些刺激。你不否认吧?除非他是个圣贤、是个超凡入圣的人,要不
首先,我觉得这几个字非常好,“存好心,说好话,做好事”。但问题是,好的标准是什么?这就需要有大智慧。经常有人说,做一个好人就行了,不用学佛。世界上有很多好人,孔子是好人,老子是好人,耶稣是好人,释迦牟尼是好人。社会上还有很多好人。好人的标准都不
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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