中都大万寿禅寺辩和尚 问
唐慈云十身禅寺觉和尚 答
燕京报恩禅寺林泉老人 颂
华亭生生道人 梓
【问】声前荐得落在今时句后承当迷头认影作么生是空劫巳前自已?
【答】半夜石人无影像纵横谁辨往来源。
【颂】大地山河瑞像全丙丁求火又重宣红炉点雪非情谓碧岫沧浪绝妙玄缘木取鱼终错矣刻舟求剑必徒然骅骝一自窥鞭影忍俊追风过九天。
【问】虚空问万象万象答虚空且道甚么人证据?
【答】六耳不同谋。
【颂】万象虚空不惜眉分明问答报君知须弥俯首非全诺还似疏山半肯时参饱客莫狐疑休待文殊下一椎。
【问】暂时不在如同死人且道在甚么处?
【答】东西南北。
【颂】毫忽之差红尘汨没至理一言夺胎换骨知不知休恍惚夜来兔角逞神通击碎多年山鬼窟。
【问】门里出身易身里出门难如何是身里出门底人?
【答】吕大后。
【颂】觌面分明仔细看风流禅客莫颟顸个中本自无难易刚被时人立易难。
【问】从天降下则贫寒从地涌出则富贵既是从天降下为甚么却贫寒?
【答】甲乙丙丁。
【颂】贫富须知只在人乾坤那更有疏亲随家丰俭元平等獘服华房各任真。
【问】尽大地是个解脱门把手拽不入且道过在师过在学人?
【答】子承父业。
【颂】推不出拽不入解脱门开无处立师资过犯总弥天悔也应知追不及追不及入水还曾脚不湿。
【问】山河大地无绉毫过患犹是转身句且道转了后如何?
【答】舌头在口里。
【颂】拽尾灵龟拟忘其迹其迹弗忘翻成劳役万丈悬崖撤手时脚跟点地无移易无移易昨夜东风满四维晓来顿觉花狼藉。
【问】不见一法犹是半提作么生是全提底道理?
【答】石马骤千山。
【颂】陕府铁牛赤骨立芒绳掣断应难觅昆仑山上震雷音大似一声春霹雳水草之余无所知却来江岸听羌笛。
【问】灵山四十九年未尝道著一字少室九年面壁行行分明还信得及么?
【答】文不加点。
【颂】谈而不谈听而不听玉洁水清星衡藻镜全诺兮辜负已灵半肯兮埋没先圣明眼禅和仔细参莫随狂解招三病。
【问】跋难陀龙王无耳善听且道是甚么人为他说?
【答】张三李四。
【颂】舜若多神失却口跋难陀龙居其右再三再四乞玄言不免为渠垂只手。
【问】以泥洗泥即不问以水洗水时若何?
【答】黄河入海流。
【颂】水洗水法幢高建超前轨可怜一片老婆心漏泄玄关亲切旨只这是活句休同死句参鹧鸪啼在深花里。
【问】吃饭忘其饥力充忘其饱作么生是力充底人?
【答】巨灵抬手无多子分破华山千万重。
【颂】跛挈痿羸软弱侬遍身红烂卧荆丛眉梭拟举如山重我道斯人力最充。
【问】一透龙门云外路莫作黄河点额鱼未审龙门在甚么处?
【答】洪波浩渺白浪滔天。
【颂】目断平林与翠岑千岩万壑晓云深雷惊三级桃花浪葛杖陶梭俊不禁高著眼莫粗心此回蹉过实难寻。
【问】打破大唐国觅个不会佛法底人不得设使觅得堪作何用?
【答】观音妙智力能救世间苦。
【颂】量材受职是得非得回出规模高超绳墨大唐国内寻将来且教屋里闲[口+童]食。
【问】三千大千界无刹不现身为甚么十方游历遍不见佛行踪?
【答】此去西天十万里。
【颂】普眼当时觅普贤目睛犹若隐云烟方知觌面相逢处好本元来天下传。
【问】二边纯莫立中道不须安且道甚么处相见得个端的?
【答】鼻孔大头垂。
【颂】佛殿行廊两夹间不妨稽首拜师颜德云面目周沙界莫讶别峰绝仰攀。
【问】有口赞不尽无言心自明是则裂破虚空不是则鬼家活计上人端的处道将一句来?
【答】不道不道。
【颂】凫短鹤长松直棘曲李白桃红山青水绿与么酬酢千足万足禅房一枕黑甜余方信无由容宠辱。
【问】古人道一切不为佛也不作未审作个甚么?
【答】阐提汉。
【颂】古洞云深下脚难转身独步入长安五湖四海皆曾到八水三川巳遍观有意气时添意气得盘桓处且盘桓圣情凡解俱截断蝇利蜗名总不干。
【问】回途转位直须戴角披毛唤作畜生得么?
【答】饥餐渴饮。
【颂】兀兀无知水牯牛优游终不混常流拖犁拽杷闲终日未审何时是彻头逼拶处莫轻酬沩山书字深深意浩浩名闻四百州。
【问】若见诸相非相则见如来汝一切时中甚么处归依?
【答】心不负人。
【颂】眼中拨尽黄金屑调御十身犹屈节不识人嫌强露颜那堪仰峤还饶舌横按镆邪伤龟恕鳖几个禅流皮下有血。
【问】维摩一默未出化门目击道存颟顸佛性酒落一句作么生道?
【答】六六三十六。
【颂】跳出离微语默关横身物外任安闲从他杓柄谈长短但看山尖月一弯酒落句本非悭恐随流水到人间。
【问】我是他非他是我非唯之与阿相去几何?
【答】海阔山遥。
【颂】是非海里安身得失林中著脚这般一等禅和不妨有些作略拟询相去几何别日为渠斟酌。
【答】据款结案。
【颂】爱恶俱忘圣凡截断地狱天堂犹窥苇管迷悟情尘不立时自然心地常平坦。
【问】路逢达道人不将语默对且道如何见得浅和深?
【答】贱避贵少避老。
【颂】携手相将过海东浅深难昧把梢翁鹧鸪声里桃花绽谁效灵云继祖风。
【问】作是思惟时十方佛皆现而今思惟也佛在甚么处?
【答】顶上无螺髻。
【颂】捏目生华迷头认影净地撒沙平田掘井根境识三不劳驰骋妙相本自圆成莫学胭脂涂瘿。
【问】若人识得心大地无寸土即今山河大地是有是无?
【答】江南塞北。
【颂】有无俱坐断独露一山河人境元非二心尘不隔多但能高著眼何用动干戈击碎疑团还罄快莫教平地起风波。
【问】背觉合尘即不问背尘合觉是若何?
【答】劈腹剜心。
【颂】尘寰终日竟忙忙那事元来总不妨举步傥能离向背更无岐路泣亡羊。
【问】未达境唯心起种种分别达境唯心巳分别即不生过关底道将一句来?
【答】柳绿花红。
【颂】慒憧无知总不记得一镞辽空万机顿息文殊不二门维摩酬一默牢看向上关照顾白拈贼走遍江南并塞北。
【问】少林九年垂一则语直至如今诸方詀举未审诸人作么生举?
【答】徒劳侧耳。
【颂】退步应须自决莫便亡锋结舌若也莽卤颟顸亏杀神光立雪别别勿谓达磨无法可说自是阇黎弄巧成拙。
【问】不用扬眉瞬目竖拂敲床勿涉离微甚么相见?
【答】气急杀人。
【颂】大地非宽微尘非窄觌面相呈撞头磕额拟议不知拦腮便掴全提正令总权衡万里清风币地生。
【问】水鸟树林皆悉念佛念法且道案山与主山说个甚么法?
【答】谛听谛听。
【颂】切忌追求徒劳采摭竺法兰陀未尝翻译谛听谛听兮不辨金[金+俞]如是如是兮难分玉石越凡情绝朕迹十寸应知为一尺。
【问】四十九年无不尽为甚么末后拈花始道传?
【答】怜儿不觉丑。
【颂】睢昙平昔忒多罗铺席开张不柰何末后拈花折倒处洎乎笑杀老头陀阿呵呵会也么几缕断霞横雪岳一钩残月挂烟萝。
【问】丝悬绿水浮定有无之意且道为人在甚么处?
【答】移舟谙水势。
【颂】微风信止浪痕平短桌飘飘一叶轻月钩云饵沉寒水钓得金鳞始称情参禅客参禅客莫待龙门遭点额。
【问】云从龙风从虎且道仰山拄杖从个甚么?
【答】一棒一条痕。
【颂】云从龙风从虎仰山拄杖从雷雨佛祖瞻之丧胆魂德山见也忘区宇杜禅和休莽卤若非收得返魂香争散来挝涂毒鼓。
【问】直得不恁么来者犹是儿孙事如何是向上人?
【答】半夜乌鸡雪里啼。
【颂】瑞霭祥烟起凤城玉楼金殿月华明只闻阖国传皇化到了终须不得名。
【问】情生智隔从来事息念忘缘又落空如何得相应去?
【答】珍重。
【颂】击碎疑团便好休何须又被有无收欲令于是明真意云自高飞水自流。
【问】牛头横说竖说不知有向上关捩子如何是向上关捩子?
【答】踏著便转。
【颂】一拨灵机活鱍鱍三贤十圣应难夺个中关捩少人知不必寻行缘本末大用神通变化时虎头虎尾同时捋莫啾啾休聒聒德山棒兮临济喝。
【问】行玄体妙落在今时究理穷源关山万里只如未知有底人如何趣向?
【答】床窄先卧。
【颂】喑哑盲聋疏狂愚鲁百无所能一无可取是人多幸得如斯鼠粪休将投鼎釜。
【问】菩萨护生犹戒草木为甚么南泉一刀两段?
【答】不妨疑著。
【颂】斩猫芟蛇大人境界不解玄微翻为捏怪怕盲禅客细参详妙用纵横看变态。
【问】念念释迦出世步步弥勒下生为甚么拟心即错动念即乖?
【答】自倒自起。
【颂】现在释迦未来弥勒今古恒存何尝隐匿拟心动念转迂回为报禅流休费力出是非超语默人间几个知恩德。
【问】未离兜率巳降王宫未出母胎度人巳毕是如何?
【答】枉费草鞋钱。
【颂】耆阇山里老瞿昙不惜眉毛为指南未出未离俱钝滞垛根禅客切须参。
【问】龙吟雾起虎啸风生且道是甚么人分上事?
【答】玄沙元是谢三郎。
【颂】虎啸龙今风清雾黑不辨东西难分南北大悲千手运神通擘破面门犹不识何不识黯黯乾坤如泼墨。
【问】指南一路智者知疏瑞草无根为甚么贤者不贵?
【答】好事不如无。
【颂】不贵知疏俊哉奇伟具眼阿师人间几几掣开金锁碎玄关骑虎头兮捋虎尾。
【问】三十年前寻剑客为甚么一见桃花更不疑?
【答】眼在面门前。
【颂】巳悟桃花乐有余玄沙未保意何如灵苗瑞草从滋茂野父终须不肯锄。
【问】钟鸣鼓响无非观音入理之门柏短松长尽是毗卢一真境界且如德山临济是甚么家风?
【答】两脚踏地。
【颂】咄棒头突出冲○霄鹘天眼龙睛不可窥转身返入苍龙窟雄雄七事用无穷大辨从来还若讷。
【问】依经解义数比河沙续焰联芳稻麻竹苇只如佛祖未生前还有佛法也无?
【答】洎合恁么去。
【颂】佛法有释迦老子徒开口佛法无达么尊者漫劳躯五湖云水休狂解粥罢应须洗钵盂逆耳忠言如不信铁围山里问文殊。
【问】动容扬古路不堕悄然机且道那个有分那个无分?
【答】有功者赏。
【颂】片云为雨下山头润湿群萌遍九州一概齐平无向背荣枯何用苦搜求。
【问】迷时千卷少悟后一言多且道悟了底人如何履践?
【答】行不出户坐不当堂。
【颂】迷悟端如眼里尘衲僧一见便伤神要知履践明白处社饮村歌乐本真。
【问】诸行无常是生灭法生灭灭巳寂灭为乐恁么会得还彻也未?
【答】此义文长。
【颂】彻与不彻总未剿。
【问】达磨逢梁武摩腾遇汉明是则不隔绉毫不是则两重公案上人参学眼在甚么处?
【答】日还看山。
【颂】宗教分梁汉佳声震玉京是非从此出得失自兹生雨过山添翠云开目倍明空花元不有何必怪双睛。
【问】猿抱子归青嶂后鸟衔花落碧岩前且道是甚么人语?
【答】言不该典非君子之所谈。
【颂】至理一言不劳分栋输他夹山疑杀法眼错商量有何眼莫学徐六空檐板。
【问】研穷至理以悟为则为甚么祖师道不怕迷只怕悟?
【答】跣足履春冰。
【颂】迷也何忧悟也何怕水月空花从他变化吹毛照雪倚天寒杀活权衡独柄霸。
【问】有语不得道无言鬼也嗔且道意旨如何?
【答】舌头无骨。
【颂】岩松庭桧影萧条叫月玄猿恨未消清韵连霄酬谷响痴心犹自笑鹪鹩。
【问】有佛处不得住无佛处急走过且道衲僧家甚么处安身立命?
【答】紧俏草鞋。
【颂】瘦筇挑月入红尘不必择居卜立身有佛处同无佛处赵州何用苦劳神。
【问】祖师道见处不从眼见闻处不从耳闻灵云香严正眼在甚么处?
【答】眉毛下。
【颂】闻似不闻见如不见木竹桃花乾坤普遍心中双眼顿圆明六一俱亡无不见闪电光中仔细时何劳耳目生疲倦。
【问】断弦续不得为甚么千古响泠泠?
【答】罕遇知音。
【颂】我道知音一个无知音纵有待何如乾闼婆奏头陀舞习气元来果未除。
【问】圆明了知不因心念未审从甚么处念?
【答】分明记取。
【颂】觉照圆明绝念时更无一物可堪为四臣喝退忘依所云倚西山月落迟。
【问】虽得六销犹未忘一忘一之后功归何所?
【答】冬去寒食一百五。
【颂】荒陂猎犬趁羚羊踪迹无余得校量毕竟元勋成底事茙葵倾侧奉朝阳。
【问】色见声求俱是妄问君那个是如来?
【答】明眼人难谩。
【颂】干屎橛云门指出灵山月一道光含四百州痴儿何必重相谒色见声求不契时达磨半夜辞梁阙。
【问】悟则言言般若迷时句句疮疣为甚么祖师道悟之一字直须吐却?
【答】心空及第归。
【颂】吐不出咽不入迷悟情怀谁敢立智炬煌煌照大千白毫光里绝阶级。
【问】情忘识尽归真谛为甚么绝点纯清阶下人?
【答】只见锥头利。
【颂】白圭无玷不足为贵圆珠不穴何可言纯相如有智兮还成钝滞罔象无心兮孰为因循岂知李杜苏黄辈花酒丛中饱看春。
【问】自心起信还信自心且道信后如何行履?
【答】运水般柴。
【颂】河里失钱河里捷不须更买孙宾卜忽然获得便流通顷刻遍达诸耳目耳目达无阻隔纵横妙用赍商客。
【问】坐脱立亡犹未彻石霜消息事如何?
【答】苍天苍天。
【颂】枯木花开冷灰豆爆石霜一宗几乎寂寞侍者忒惯丛林首座未尝行脚东风忽尔遍坤维点检人间错不错遍地桃花红灼灼。
【问】祖师道知有底人直须向异类中行只如不知有底人向甚么处行履?
【答】花衬马蹄香。
【颂】忽忆南泉水牯牛溪头溪尾自忧游牧童睡稳芒绳断明月孤圆万里秋。
【问】古人道若论此事直须似镜常明为甚么道打破镜来与汝相见?
【答】丑妇扬眉。
【颂】成坏根源不可疑休从照胆定良规本来面目常相见何用区区手拨眉。
【问】离心意识参出凡圣路学只如到这里参见阿谁学个甚么?
【答】相识还如不相识。
【颂】饥时吃饭寒时著衣无法可说无师可依震威一喝聋三日戳瞎双睛息万机。
【问】不落因果堕野狐身不昧因果脱野狐身且道落昧二字是同是别?
【答】春兰秋菊。
【颂】通身遍身何必不必具眼阿师试分得失当同兮采花成蜜无别兮割汁为漆实实雨过寒蝉鸣唧唧。
【问】绝后重苏方始欺君不得作么生是重苏底人?
【答】作么作么。
【颂】名遂功成撒手行回途复妙几人能退身三步参详去不会休争鬼眼精。
【问】脱却笼头卸角驮底人向甚么处安排?
【答】可上可下。
【颂】明窗静几莫厌萧疏笼头角驮不索驱除妥妥帖帖无欠无余横眠侧卧一任卷舒。
【问】祖师道一念回机便同本得回机一句作么生道?
【答】更无一物献尊堂。
【颂】休云迦叶富莫讶释迦悭月逐波沉海云随雁过山不居生死宅那住有无关若昧回机路难逃作野犴。
【问】叶落归根来时无口未审祖师那里得这个消息来?
【答】无言童子暗嗟吁。
【颂】霜天云际没宾源风卷平林万树空向晚凭楼闲放目难将有限趁无穷。
【问】古人云有道者得无心者通为甚么道无心犹隔一重关?
【答】弹指三下。
【颂】否泰兴衰情忘转隔得返红衢还迷紫陌脚跟线断了无拘方信名为云水客。
【问】古人道修证则不无染污则不可作么生唤作染污?
【答】含血噀人。
【颂】万里晴空片云点破一翳不生九鸟自堕除去见闻觉知并却行住坐卧冰清玉洁总如如莫道精严无一个。
【问】不用求真唯须息见只如诸见如何息得?
【答】眼里无筋一世贫。
【颂】诸见息平田未免生荆棘荆棘林中得自由方能透得黄金国个中真妄本无殊为报禅人休费力。
【问】古人道有一人常不吃饭不道饥有一人终日吃饭不道饱且道是一人是二人?
【答】难兄难弟。
【颂】饥不饥饱不饱无欠无余非善巧鼻孔昂藏模索难谩云壮若双垂瓜是一人是二人屈指从头数不真。
【问】得鱼必假筌得兔必假[四/弟]不假筌[四/弟]还得也无?
【答】收来放去。
【颂】恢恢天网疏非漏水陆生灵难以透点额华鲸更不移桂宫白兔仍依旧遇明时当晓昼吕尚从今莫下钩成汤自此休秋狩。
【问】德山棒如雨点临济喝似雷奔且道那个最亲切?
【答】南地竹兮北地木。
【颂】拱密威严全施号令无劣无优无偏无正具眼兮针芥相投拟心兮圣凡难并当机棒喝没人情十圣三贤应乞命。
【问】百尺竿头须进步十方世界现全身且道百尺竿头如何进步?
【答】险。
【颂】踢倒须弥踏翻大地左右逢源纵横无累分身百亿兮至化绵绵撒手悬崖兮灵机异异。
【问】情存向背见处偏枯且道仰山拂子是偏是正?
【答】信手拈来。
【颂】玉线金针半夜穿鼻微芒细巧相联从来妙用离情见须信灵山有秘传。
【问】曹山云诸方尽把格则语何不与他道却且道如何为他道则是?
【答】逢人不得错举。
【颂】法不离心波即是水拟涉诠量是非锋起古格分明举似伊桃红李白蔷薇紫。
【问】龙牙云待石乌龟解语即向汝道且道那个是石乌龟?
【答】九宫八卦。
【颂】石乌龟分付汝劈腹剜心无险阻茫茫天下杜禅和慎勿从今休错举。
【问】德山云我宗无语句实无一法与人且道德山还尽善也未?
【答】驷不及舌。
【颂】云出岫兮无心月印江兮非意直饶云月如然也是一场特地举身踏转上头关应笑维摩垂不二鹫岭举一花少林开五叶西干布芬芳东土光炜炸五派各奔流一言成胜捷正偏能参差祖代相承接玉马骤青霄泥牛驾舟楫苍梧凤不栖古殿谁肯蹑撒手旧途中主宾那交涉饭肚饱齁齁枕高安帖帖绿水绿潺潺青山青叠叠。
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。
禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
我国著名高僧虚云大师，是禅门巨匠，是禅宗史上极为罕见的大器之人，是我国佛教继惠能大师后又一位伟大的觉者。虚云大师生于1840年，示寂于1959年，世寿120岁，僧腊101年。虚云身受禅门五宗法脉，即：沩仰宗七世、法眼宗八世、云门宗十二世、临济宗四十三世、曹洞宗四十七世。虚云喜禅，他晚年对弟子说：“余于初出家后，自审根器，当从行门人，故习苦行，
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
茉莉花茶对于懂茶的人来说就没有什么保质不保质期了。 包装商品不标生产日期与保持期晃能上架销售的。但这并不适合茶叶类。可是没办法中国的食品法要求必须这么做。 茉莉花茶是用绿茶与茉莉花反复窨制
印顺大和尚，字源利，湖北襄阳人。2000年于深圳弘法寺礼本焕长老为师剃度，为临济宗第四十五代衣钵传人，次年依广东云门寺佛源长老圆具。印顺大和尚出生于湖北襄阳书香之第。父亲执教乡学，熟读经史，教书之余，兼习笔墨。六岁母亲去世，由继母扶养成人。印顺大和尚自幼聪慧，心慈悲怜，不忍杀掠，喜欢放生，虽然生活贫穷，但是志向很高，喜欢探究天下宇宙与人生问题。小学期间成绩优秀，考入重点中学。初中毕业后进入县城高中，勤奋学习，努力拼搏，最终考入武汉大学新闻系。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①，寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②，女唤妻呼多不应。 白居易的晚年，是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里，有《赠僧五首》之一说：“百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》，并有小序说：“师年八十三，登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀；佛教的重心是正法；佛教的住世是僧众。所以，佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世，佛教以佛陀为中心，佛陀入灭后，佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法，正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发，悲智运用如何也是要以菩提心为相，这样在依法行事和发心做事的时候，就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌，这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲，就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人，因为我们明白一切众生无其自性，受被成就的也无自性，成就的方法也无自性，这样我们就不执着了，因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏，这些好坏用常规看上去很对，但是却远离了大悲，就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉，他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时，他的生活很充实，不会随波逐流，也不会不知所措，更不会迷途无归。
修禅就要平实，老实修，老实参，老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候，总是以神通为修法的目的，或者以神通为动力、目标，立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法，这样去用功，往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然，因为根基所致，很多人平实不了，平平淡淡怎么可以呢？我修行就是要修出一点动静来，这个动静在哪里呢？其实这个动静就是你心里面的动静，还是要息止它。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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