唱禅歌就是修行

禅宗思想 | 作者：耕云 [投稿]

耕云先生讲述

一九九四年二月六日对安祥合唱团开示

首先祝各位未来的一年秒秒安祥、万事如意。

在过去的这一年中,有两件事情值得道贺:

第一,各位在高雄的演唱会非常成功、表现得非常好。把平常王嘉宝老师教导你们的都充分发挥了出来,我相信王老师一定很高兴,没有比这个更受用的了,所付出的心血完全呈现了出来。

各位平常总是很谦虚,但过于谦虚会丧失信心,过于自大就是故步自封,这样都会使自己不再进步。

安祥合唱团,今年跟去年完全不一样,不管在技巧上、音色上,在合唱的调和上都做到相当高的水准,我们虽不敢讲音色技巧全世界第一,可是安祥合唱团的特色,世界上绝对没有第二个。别的合唱团表现的虽好,可是给人们的感受,是少了一样东西,那就是最稀有而珍贵的安祥心态。

我看过录影带就知道,有的合唱团人数比我们多,可是唱出来的感受就是不一样。

那天的指挥非常成功,钢琴的伴奏也配合得很理想,各位演唱的人,看得出来比听的人更享受。我以前讲过:唱禅歌就是修行,这不是一句开玩笑的话,现在你们都体会到了,当你们唱得好的时候,不唱而唱,唱而不唱,你们就会有这个体会。佛教‘四禅八定’中有一种叫‘喜乐定’,当你唱得别人开心,自己也开心的时候,入定了!什么叫入定呢?唱得一点都没错,唱得很自然,好像是在唱,又好像是没唱。唱了第一句,第二句就自然出来了,这个就叫修行。

为什么说你们值得恭贺呢?因为你们唱禅歌度了人、救了人,我说:只要你保持安祥,你就是光的天使,你就是佛的子民,也即是上帝的儿女。在我的认知上,佛就是上帝,上帝就是佛。圣经上说:上帝无所不在,而佛的法身遍虚空;佛者觉也,上帝不能没有知觉吧!所以上帝即佛,佛即上帝。我们能够保持安祥,用安祥心唱安祥禅曲,就是在扩大佛陀的慈悲,散播上帝的仁爱。

修行要上报四重恩,下济三途苦;上报四重恩就是‘堪报不报之恩’,我们没有做什么就报恩了。凡是和特别有缘的人之间,就有一条缘生灵子线,是看不到的一种联系,你说它是一种波也好,是一种心灵作用也好,说它有根线也好都没关系,那根线跟父母,跟儿女都是连著的,当你心态最好的那段时间,你的父母身体健康,你的儿女比较活泼、天真;如果你跟别人吵架、生气,你的孩子都会受到影响,受到无形的伤害,如果常常如此,到了晚上孩子会做恶梦,会莫名其妙的坐起来哭一阵,你问他哭什么?他也不会讲。如果你能保持安祥的话,便不会有这些问题,而且你在世的父母会很健康、很喜悦,而去世的祖先也会上升天堂。四重恩就是天地、父母、国家、众生这四重恩。

我们报众生的恩是怎么报呢?

只要我们保有了安祥的心态,走到那裹都是在散播安祥,因为你的安祥心态它会形成一个磁场,修行好的人就知道,每一样东西都有磁场。‘海市蜃楼’是它过去留下来的磁场,现在‘主题重现’,展现虽不真实,但是并非没有。我们人、众生、万物也是一样。各位在高雄演唱的时候,有缘的人听了就会有入定的觉受,而你们并不是有心叫别人得定、也就是说你救人不一定要起心动念,很自然的就帮助了别人,也不必下个决心去帮助别人,只要你存在,只要你安祥,你就帮助了别人。

有些人对安祥信不过,要学点功夫,禅刊里曾刊登过,有位学了四十几年气功的老先生,他说安祥才是真正的气功,为什么呢?尽管我们讲的话,制成录音带,录音带变成繁体字,繁体字再变成简体字,它排版出版的过程,我们并没有去接触,但是它有讯息,这叫心灵的讯息,传导著心灵的喜悦。

各位演唱得非常好,好到什么程度呢?好到我们的合唱团,能唱出一种安祥的气氛,这一定要各位先有安祥的心态,灵氛才能呈现,如果没有安祥心态,那是唱不出安祥来的。各位唱得问心无愧,面对上天充满信心,除了你们,哪一个合唱团能唱出安祥来?哪个合唱团能让人进入定境?没这回事,绝对没有。各位唱得非常成功,成功的事实并没有被大家过度的谦虚所埋没,你们都很杰出,你们是真善美的体现,一如你们唱的安祥歌的歌词那样,所以我向你们道贺,非常成功,乃至于你们的录影带在电视里放映出来,都能散播出安祥的磁场,让听的人很舒畅。

第二个值得恭贺的就是这一次黄教授写的‘心经’乐谱,我看了以后非常感动,写得太好了,可以用四个字形容:庄严华贵。可以说是天籁绝响,这个心经乐章将来练唱成功以后,我们散布安祥的功能一定会大大提升,各位没事在家里唱,就是很好的修行。我讲唱歌就是修行,也许有人不大敢苟同,为什么呢?唱歌跟修行有什么关系啊!有些人把修行看走了样子,所谓的修行就是修正想念行为,我们想念错了,把它修正过来;我们的行为错了,也把它修正,而广义的想念就是行为,所以王阳明说:‘知’到了‘真切笃实’处就是‘行’,这又叫‘言语道断,心行处灭’。想念就是心行,虽然没有做,就修行而言也就等于行为,想念跟行为差距不大,对于修行人来讲,对于严格要求自己的人来讲,想念就是行为。乱想就是黑白来(台语),黑白想就是黑白来(台语),所以当我们唱禅歌的时候,想的是旋律,想的是歌词,那我们这个想念和行为就是最正大、最光明、至真、至善、至美的,所以黄教授写的这首歌,值得我们恭贺。对黄教授我们十分感谢,对我们合唱团来说,则值得恭贺,因为有了这首歌,对我们修行帮助更大,有了这首歌,我们散布安祥的力量会更强。不过我有个愿望,我希望把心经做一个单独的磁带,而我也盼望──我们能不能请黄教授把曲谱再加点工,这个话怎么讲呢?

我希望这个带子,第一单元是钢琴演奏或小提琴演奏。第二单元独唱。第三段合唱。第四单元齐唱。为什么要齐唱呢?齐唱才能烘托出念经的气氛,念经就是庄严肃穆,齐唱有齐唱的特色,它显得特别肃穆庄严,齐唱的要点就是说节奏一定要鲜明,加一点打击乐器会更生色。

各位演出非常成功,大家谦虚是种美德,但过于谦虚就是对自己没信心,不必过于谦虚。指挥王嘉宝老师的功劳最大,平日领导大家练唱的心血在那个时候全部呈现了出来。曾译慧的钢琴伴奏也是一大享受、因为大家都跟著你的引导前进。何照清的旁白也衬托出一种红花绿叶、画龙点睛的效果,这都是很难得的。

安祥合唱团能有今天,当然也要感谢陈董事长,从策划到现今,突破了很多的困难,所以很多事情并不是说一句他就会像变魔术似的出现了,那要花很多心血,突破很多困鸡,需要智慧,也需要热情。有了热情和智慧,就产生了生命力,把智慧跟热情融合在一起,就产生一种创造力,这创造力也就是安祥合唱团的生命力及活力。

刚才讲合唱团,并不是专指台北的,台中的安祥合唱团也是一样的好。指挥徐玉绸花了很多心血,他们很谦虚,他们并不满意自己的成就,我接到他们的信时就知道了,不但听歌的人得到安定祥和的心态,唱歌的人也会进入三昧的状态。这个话怎么讲呢?那位郑秋香团员,唱歌唱得心空了,好像没有在唱歌,谁在发声,不知道,也没有想到唱歌,就唱完了。技巧、旋律统统忘掉,但却唱得好好的,唱了以后,这个阶段完全是空白,如果她是参学有年的话,那就摸到鼻孔了。换句话说,你要找的本来面目,这就是本来面目;你要找的真实,这就是桶底脱落。问题是‘万象丛中独露身,唯人自肯方乃亲’,你要自肯,你要确认,你说我很难保持。不错,是难保有,但是你有了这次经验以后,对安祥就容易保住了,非常容易。

台中合唱团团队的向心力,一天比一天强,何以见得?或多或少或深或浅都尝到了法味,体认到安祥的美好,而且大家不是为了功利而来;大家是为了修行,为了兴趣。参加合唱团对自己身心有莫大助益,对自己修行有莫大助益,对自己家庭有莫大助益,我希望各位以后加紧努力,我也希望各位把根器好、优秀的亲友,介绍到合唱团里来,扩大我们的阵容,这是大功德,这也是一种救人救世的功德。

台中地区连络人曾水科说:我们唱禅歌有助于修行,这个话要纠正,唱禅歌不只是有助,实际上就是修行。郑秋香,你把你唱禅歌的体验向大家讲一下。

郑秋香:各位师兄,我今天感冒没办法讲话。

师父:好了,感冒好了!(哄笑)

郑秋香:我接触安祥禅(刚开口,即已泣不成声),将近两年来(很激动,边哭边说),给我最大的感触,是整个人都变了。以前好胜心很强,每做一件事情都以为自己很能干,可是自从接触安祥禅之后,才知道强人是失败的,只有谦虚、尽义务、尽责任才是最大的功能……我讲到这里,谢谢老师。(鼓掌)

在没有解答问题以前,我再讲两句:唱安祥歌就是修行,修行就是修正想念行为,当我们全心唱歌的时候,我们的想念最好,我们专心唱歌的行为也符合‘制心一处、事无不办’。你要想符合真、善、美的要求,你就一心唱歌,唱歌时不可以想别的事情,把全生命、全感情、全理智都投入唱歌,这个叫一心唱歌,一心唱歌就是修行。郑秋香她认真地唱,如果她过去有修行基础,那可以说她因为唱禅歌而悟道了,因为她已‘心空及第归’了。

佛法最大的难处,就是说你不可以有所作为,你修行不可以做什么,你修行不可以停止什么,你修行不可以适应环境,你修行也不可以熄灭自己的意识想念。也就是说不可以叫生命力降低,不能压熄你的生命之火,这个是修行最难的地方。那我们唱歌没做什么,圆觉经所讲的四种法病,我们都没有触犯。我为什么叫郑秋香报告呢?她很谦虚,她得到了很高的觉受,我看到各位现在,和没有参加合唱团以前,不一样就是不一样。以梁玉明来讲,我们几几乎不认识了。(梁:谢谢师父。)

谢谢你自己。师父既不能替你修行,也不能替你吃饭,修行完全靠自己,修行没有什么神秘,修行完全没有他力可以靠。说上帝保佑我、佛保佑我,这是不可能的。因为世界有恒河的沙那么多,众生更是无量无边,佛和上帝不会一个个帮助你,替你代劳,不会的,要靠你自己;每位合唱团的团员就是典型、标准的,安祥禅的修行者,而你能够唱到唱而不唱,不唱而唱,这是真正的禅的境界。但是有个基本的要求,修行人不可以跟任何人计较,不可以跟任何人讲道理,不可以说你对不起我,不可以说你要听我的……也就是说修行人不可以狂妄到想改变任何人,要别人合自己的意思,这是狂妄。要想办法如何合别人的意,当你合别人意的时候,别人就合你的意,当你自己完成了自我改造以后,一切环境就会跟著你的转变而转变,试试看你就知道,事情一定是如此,而且功不唐捐。我看在座的各位都能修行成功,我有这个信心,各位都会修行成功。

今天还有些问题要解答。各位所提的问题我看了一下,不太有深度,轻飘飘的,与修行没有多大关系,你要不知道那些问题,恭喜你很有福气,你知道了反而不妙!不妙!成了修行的障碍。我为什么讲这个话呢?很多修行人,不管在家或出家,修行了三、四十年乃至于从小修行到老,修行了七、八十年他都不知道如何才是真修行。

修行是很易又很难的。圆觉经上讲的四大法病,也是四大禅病。

什么叫四大法病?就是作,任,止,灭。

作:你要是在本心法门上有所作为,要做什么,要打坐、要念经、要看书……这都是病。

任:说我不断生死,不求涅槃,随缘度日,不必刻意要做什么,这是病。

止:我要把想念停止,这是毛病,这不是修行。

灭:说我要想永断烦恼及虚妄境界,这也是病。

由这四病,我们联想到佛陀早先转法轮的四谛──苦、集、灭、道也是病。

我这么讲,全世界的佛教徒都会骂我、打我,但是各位要知道,这是佛自已讲的,修多罗了义圆觉经上佛自己讲的。像这样,你怎么修嘛?动辄得咎,你怎么修呢?只有我们的安祥禅是没有病的,因为安祥既不要做什么,也不要停止什么,昨天做什么,今天还是做什么;昨天吃什么,今天还吃什么,不要增加什么也没有停止什么。昨天我在家里做饭做菜侍候先生孩子,今天我停止不侍候了,没有这回事,我们还是跟过去一样,所以真正的修行就是安祥,要安祥在,你就是发光发热的人。

有些认真修行的人,或多或少感觉到自己是热心人,我们讲的热心人不是个形容词,是实在的,也只有修学安祥禅,才没有修行上所犯的一般过错。

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